Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація, перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
ГоловнаМедицинаІсторія медицини
« Попередня Наступна »
І.М. Раздорський, С.П. Щавелєв. Нариси історії фармації Випуск першого Народження цілителя і його аптеки: стародавні цивілізації, 2006 - перейти до змісту підручника

Джерела і етапи історії китайського лікування

Основними джерелами вивчення медичної культури стародавнього Китаю є відносяться до лікуванню пам'ятники писемності (з III ст. до н. е..), а також відповідні дані археології та етнографії про інструменти і прийомах лікування, рецептурою зілля.

Походження китайської медицини оповите легендами. Її засновником вважається вважається імператор Шень-нун (бл. 2700 до н. Е..), Який, згідно з переказами, склав перший травник з описом понад 100 лікувальних засобів. Він також вважається винахідником техніки акупунктури. Китайська медицина спочатку носила явно магічний характер, проте надалі накопичилися емпіричні знання про лікарські засоби, перш за все рослинного походження.

Першу багатотомну історію стародавнього Китаю «Ши цзин» («Shi ji» - «Історичні записки»; буквально - «Книга змін») склав в I ст. до н. е.. видатний китайський вчений Сима Цянь (145 - 86 рр.. до н. е..). У ній широко використані матеріали хронік Ханьської династії, де, зокрема, повідомляється про успішне застосування методу чжень-цзю (Zhen Jiu) - голковколювання, припікання і пульсової діагностики.

Найдавніший з дійшли до нас власне медичних текстів Китаю - «Хуан-ді Ней цзин» («Huang Di nei Jing»); англ. «The Yellow Emperor's Internal Classic; тобто «Книга про внутрішній Жовтого Предка (Імператора)», або «Канон лікування Жовтого Предка», у скороченні «Ней цзин» («Nei-jing») - «Книга про внутрішній», або «Канон лікування». Складено цей трактат приблизно в III ст. до н. е.., в традиційній для китайської вченості формі діалогу між лікарем і легендарним предком китайського народу - Хуан-ді, якому усна чутка приписувала авторство цього твору. На думку дослідників-синологів, «Ней цзин» є результатом колективної праці багатьох авторів різних епох (від V до I ст. До н. Е..). «Ней цзин» складається з 18 книг. Дев'ять перших - «Су вень» («Su Wen» - «Прості питання») - присвячені будові і життєдіяльності організму, розпізнаванню і лікуванню хвороб. У дев'яти останніх томах - «Лін шу» («Ling Shiy» - «Чудові точки») описується вищезгаданий лікувально-діагностичний метод Чжень-цзю.

Широке поширення в Китаї отримала варіоляція, відома на Сході ще до нашої ери, - щеплення вмісту пухирців натуральної віспи здоровим людям в цілях їх запобігання від захворювання цієї убивчої протягом багатьох століть хвороби. Літературні дані про широке впровадження варіоляціі (інокуляції) відносяться до Х-ХІІ ст. н. е.. (Епоха Сун), але в китайському народі її застосовували ще раніше. Звичайний спосіб оспопрививания полягав у тому, що в ніздрі вводили висушений гній віспяних пустул хворого.

Про великому значенні профілактики в стародавній медицині свідчить таке, наприклад, вислів в зведенні медичних правил і настанов: «Медицина не може врятувати від смерті, але в змозі продовжити життя і зміцнювати державу і народи своїми порадами» . Серед цих порад, присвячених загальним гігієнічному режиму - «розумної поміркованості», правильному розпорядком роботи, відпочинку, сну, особлива увага приділялася правильному харчуванню («Хвороба проникає через рот»). Деякий благоустрій, имевшееся вже в стародавніх китайських містах, свідчить про зачатки не тільки індивідуальної, але почасти й суспільної гігієни. Відповідно з елементами гігієни та профілактики в китайській медицині приділялася увага загальнозміцнюючу лікування: дієті, масажу, співмірні сну.

До 221-207 рр.. до н. е.. відноситься трактат «Внутрішнє зброю», що містить концентрат медичних поглядів того часу. У період династії Хань (206 г до. Н. Е.. - 220 р. н. Е..) Традиційна медицина накопичила особливо багато відомостей з лікування багатьох хвороб. Підтвердження тому ми знаходимо в трактаті «Лікування хвороб, викликаних факторами холоду» («Шан Хан Лун») Чан Чун-чину. Ще одна робота подібного змісту - «Матерія медика» - була складена в епоху династії Мін Лі Ши-Ченом. Вона містить описи 1892 різних видів лікарських препаратів. Ця робота була згодом переведена на кілька іноземних мов і зробила деякий вплив на розвиток медицини в країнах Східної Азії і навіть Європи.

У китайців існує своя, абсолютно унікальна методика, що дозволяє систематизувати лікарські препарати і способи їх застосування. Вона значною мірою розходиться з методиками і системами західної медицини. Філософія, що стоїть за китайською медициною, базується на положенні, що людина живе між небом і землею і сам подібний Всесвіту в мініатюрі. Матерія, з якої складаються живі істоти, розглядається як приналежна «Інь» або жіночої пасивному початку. Життєві функції живих істот, з іншого боку, розглядаються як належні «Янь» або чоловічому активному початку.

Падіння імперії Хань на рубежі II-III ст. спричинило глибокі зміни. Руйнувався імперський порядок - усталений за попередні кілька століть тип державного і соціального устрою, який в ті часи ототожнювався з поняттям цивілізації як такої.

У політичній сфері віхами процесу політичного розпаду були: втрата імператором до останніх років II століття реальної влади, встановлення контролю місцевих лідерів і полководців над окремими районами країни, постійні міжусобиці. Сучасники сприймали це як наступ хаосу, «смутного століття», початок «загальної ненависті і ворожнечі». З падінням правлячого дому Хань було втрачено і номінальне єдність.

Проте в періоди династії Східна Хань (25-220 рр.. Н. Е..) І Троецарствия (220-265 рр..) Відбувається подальше накопичення та узагальнення досвіду традиційної китайської медицини. Адже попит на медиків в умовах війни і поневірянь зростає. Працював у той час знаменитий лікар Хуа Те є «батьком» немедикаментозної анестезії. При акупунктурі він використовував одну-дві точки на тілі пацієнта і велику увагу приділяв появи у нього специфічних відчуттів «приходу Чі».

Інший відомий з тієї пори лікар - Хуан Фу Мі написав у 256-260 рр.. трактат «Цзя і Цзін», узагальнюючий матеріали стародавніх книг. У цьому трактаті вперше були описані і систематизовані всі точки голкотерапії; канали і колатералі цього іструментальна впливу на організм; а також висвітлені питання диференціальної діагностики та терапії.

За часів династій Сунь (581-618 рр..) І Тан (618-907 рр.). Був досягнутий значний прогрес у науці і техніці Чжень-цзю терапії. З численних літературних пам'яток того часу слід згадати роботу Сунь Си Мяо «Цзянь Цзин Фан» («Тисяча золотих рецептів»). Той же автор написав «Схеми з трьох сторін», де були перші кольорові ілюстрації каналів і точок акупунктурного впливу; описувалися близько 650 таких точок.

За часів династії Тан за медичну освіту відповідала Імператорська Медична Комісія, яка ділилася на 4 відділення медицини і одне фармакологічне відділення. Одним з відділень медицини було відділення Чжень-цзю терапії, в яке входили 1 старший мудрець («професор»), 1 його перший помічник («доцент»), 10 інструкторів, 20 техніків і 20 учнів.

У період династії Сун (960-1279 рр.). Відбувалося інтенсивне накопичення медичної літератури та систематизація знань в галузі лікування та складання ліків. За підтримки уряду медик Ван Вей І в 1026 р. написав книгу «Тун Жень Шу Сюе Чжень Цзю Ту» («Ілюстроване керівництво по точках голкотерапії і припікання на новій бронзовій фігурі людини»). Як наочне додаток він виготовив дві бронзові фігури, на які завдав всі відомі китайським голкотерапевтам точки. В даний час одна з фігур Ван Вей І загублена, а інша знаходиться в Японії.

Пізніше - при династії Юань (1280-1568 рр..) Лікар Ху Те Пін до дванадцяти каналах тіла Ван Вей І додав точки ще двох каналів - Переднесредінний і заднесрединной. Таким чином, сформувалася система 14 каналів тіла, що дійшла в китайській народній медицині до наших днів.

У ті часи активно проводилися медичні розтину трупів (про що писали лікарі Ян Цзе і Чжан Цзі). Завдяки цьому опису цілющих точок стали поповнюватися анатомічними відомостями. Хе Жоу і Доу Хань Чинь припустили, що акупунктурні точки повинні вибиратися згідно з «Цзи У Лео Чжу» - китайським двогодинним інтервалах часу доби по «земним гілкам». (Спати і взагалі відпочивати людині рекомендувалося по 120 хвилин). Раніше, вже з II ст. до н. е.. під впливом конфуціанства розтин тіл померлих піддавалося в Китаї забороні.

В епоху династії Мін почався «золотий вік» Чжень-цзю терапії (1368 - 1644 рр..). У той час працювало багато відомих лікарів. Таких як, наприклад, Ян Цзі Чжоу, який написав в 1601 р. знаменитий трактат "Чжень Цзю Та Чен» («Повне керівництво з голковколювання і припікання»). Вже тоді в принципі сформувалася філософська база традиційної китайської медицини, розвинулася ціла мережа напрямів і методик, стали застосовуватися припікання мокса - сигаретами і намітилася нова категорія внеканальних точок.

З початку царювання династії Цинн і до Опіумних воєн (1644-1840 рр..) Лікарі стали віддавати перевагу акупунктурі фітотерапію, тому Чжень-цзю терапія поступово стала здавати свої позиції. А в 1822 р. чиновники династії Цин виключили відділення Чжень-цзю терапії зі складу Імператорського Медичного університету, оскільки «голковколювання та припікання не угодно імператору».

Революції 1911 р. привела до повалення династії Цин, проте широкі маси народу перебували в глибокій убогості, в поганому стані перебувала вся країна і Чжень-цзю терапія. Санкціоноване урядом проникнення західної медицини в Китай мало і ідеологічні наслідки, проповідуючи християнську мораль. Традиційна китайська медицина була оголошена «язичницької», її стали всіляко гнобити, і в 1914 році китайський уряд повністю заборонило її розвиток, в результаті чого настав «захід» Чжень-цзю терапії. Однак представники західної медицини не могли пройти повз величезної спадщини традиційної китайської медицини. Сучасні медики намагаються провести паралелі між західною і східною традиціями лікування, неупереджено порівняти в ряді випадків їх ефективність.

Вчення чжан фу. У китайській медицині використовують позначення п'яти щільних (чжан) і шести порожніх (фу) органів. У свою чергу, кожне з цих явищ розбито на підгрупи «Інь» і «Янь». До п'яти щільним органів належать: серце, легені, селезінка, нирки та печінку. До шести порожнистим органам китайські медики відносять тонкий кишечник, товстий кишечник, жедудок, сечовий міхур, жовчний міхур і "потрійний обігрівач". Всі вони, крім потрійного обігрівача, мають анатомічне відповідність.
Але хоч уявлення китайської медицини про внутрішніх органах відповідають поглядам на них в західній медицині, в них включені додатково фізіологічні функції і відповідальні за кожен даний орган психічні функції (рис. 5).



Рис. 5.

Системотворні складові теорії Чжан Фу



П'ять щільних органів. «Серце». Включає в себе анатомічний орган серце і властиві йому функції, здійснює контроль над судинами, свідомістю, духом, думками, потом і кров'ю і в цілому всім організмом. Вікном серця є мова, дзеркалом - обличчя. З цієї причини фізіологічні стани, наприклад, повнота (надлишкове насичення), порожнеча (виснаження), кровонаповнення, відбиваються на обличчі. Під контролем духу, думок розуміється активність мислення. Коли функція серця нормальна - людина перебуває в ясній свідомості, володіє швидкістю мислення і фортецею духу. За уявленнями китайської медицини піт і кров мають одне походження, а раз серце відає кров'ю, то звідси випливає і контроль за потовиділенням. В органі "серце" виділяється перикард (серцева сумка). У його функції входить захист серця, коли йому щось загрожує ззовні. Більшість змін у серці проявляється зміною в перикарді. При проникненні в нього спека - виникає сум'яття духу. Згідно китайській медицині, перикард включає в себе також функцію кровообігу, внаслідок чого зараховується до кровоносних судинах.

«Легкі». У поняття "легкі" входять анатомічно самі легкі, дихальні шляхи, шкіра, ніс з притаманними легким функціями: контроль над вдихом і видихом (одержання цун-чи), "розширенням", тобто поширенням по всьому організму під впливом легких «чи» ( життєвої енергії), цзинь-е (соків тіла) і крові. Крім того, вони володіють "очищує" властивістю (очищення організму і виведення з нього води і газу). Вони несуть також відповідальність за стан шкіри і волосяного покриву тіла. При зміні функцій легень виникають зміни в шкірі (сухість, свербіж), вилікувати їх можна, надаючи лікувальну дію на легені. Вікном в легені є ніс, дзеркалом - волосяний покрив тіла.

«Селезінка». За китайськими уявленнями вона є другою "матір'ю" для організму людини (перша "мати" - нирка). Китайські медики в це поняття включають анатомічний орган селезінку, м'язи, жирову тканину, губи, а також властиві селезінці функції:

- транспортування і перетворення в живильне субстанцію отриманих від шлунка продуктів (контроль харчування);

  - Транспортування і підйом від шлунка води і вологи;

  - Розподіл поживних речовин (ку-чи);

  - Контроль харчування м'язів;

  - Контроль крові.

  Таким чином, функція "селезінки" складається у прийомі, засвоєнні, подальшої передачі і розподілі по всьому організму поживних речовин. Відбувається транспортування до кожного органу того субстрату, який йому потрібен. Контроль крові полягає в тому, що селезінка перешкоджає її виділенню з судин і утворення кровотеч. "Чи" селезінки пов'язана з циркуляцією крові - якщо функція селезінки нормальна, то кров не виходить з кров'яного русла, якщо ж функція слабка, то втрачається здатність до її стримування, вона виходить з русла, виникають гематоми, рясні місячні та ін Контроль харчування м'язів проявляється в постачанні м'язів живильної субстанцією (ку-чи). Якщо "чи" селезінки нормальна, то м'язи мають еластичну пружність, не втомлюються. Якщо ж, навпаки, "чи" селезінки ослаблена, то м'язи мають в'ялий вигляд, втомлюються. Дзеркалом селезінки є м'язи кінцівок, по них можна судити про стан її роботи.

  І в той же час, регулярно і правильно навантажуючи кінцівки шляхом лікувальної гімнастики, можна домогтися гарної роботи селезінки. Вікном селезінки є рот (губи). При міцної "чи" селезінки у людини хороший апетит, відчуття смаку. При порушенні її функцій можуть бути зміни смаку й апетиту. При нормальній функції селезінки губи мають рожевий колір, не тріскаються, при зниженій функції (нестачі "чи") губи мляві, побляклі.

  «Печінка». У поняття "печінки" входить анатомічний орган печінка, розташовані на її рівні обидва боки тулуба, з притаманними їй функціями - розподіл "чи" по порядку до кожного органу (прагнення до порядку "чи"), тобто транспортування і виведення з організму різних речовин ". Печінка:

  - Є депо крові і здійснює її регулювання;

  - Контролює виділення жовчі;

  - Відає зв'язковим апаратом (сухожилля, фасції):

  - Контролює очі (колір, зір).

  Розподіл "чи" по порядку означає розподіл, фільтрацію і виведення різних речовин з організму, органу. Якщо «чи» печінки не в порядку, це може привести до різних змін у психіці і в травленні. Це може бути депресія в поєднанні з легкою збудливістю, коли пацієнт пригнічений і сумний. У жінок може бути порушення регулювання менструального циклу. Якщо «чи» печінки знаходиться в стані збудження, хворий стає дратівливим, він може страждати безсонням, бачити безліч сновидінь, відчувати запаморочення. Але подібні порушення можуть бути викликані і впливом на психіку людини, наприклад при сильному гніві і надмірної печалі. Тому "печінку любить порядок, вона не любить печалі, скорботи і сильного гніву".

  По відношенню до крові «чи» відноситься як предмет до його тіні. Якщо «чи» печінки блоковано, то кров не рухається, виникає «розрегулювання» місячних, змінюється згортання крові, виникають болі в області ребер і грудей. Якщо сюди приєднується ще гнів і лють, може виникнути почервоніння склер очей, трапляється кривава блювота («чи» печінки піднімається у зворотному напрямку). Регулює вплив печінки на селезінку і шлунок впливає на травлення.

  Функція печінки як депо крові полягає в її накопиченні і випуску необхідної кількості при роботі кінцівок і мускулатури. При хворобах печінки виникають порушення, пов'язані з постачанням кров'ю всіх органів. Одночасно можуть розвиватися хвороби крові, з'являються судоми м'язів, миготіння мушок в очах, розлад місячних, кровохаркання, виділення з носа. Лише при хорошому забезпеченні транспортування крові печінкою м'язи добре харчуються. Це ж відноситься і до зв'язок, які, за поглядами китайської медицини, служать оболонкою м'язів, тобто фасциями. Сухожилля і фасції складають єдину структуру. При порушенні розподілу крові виникають судомні посмикування кінцівок. Дзеркалом печінки є нігті. Блідий, тьмяний їх колір свідчить про зміни в печінці. Вікно печінки - очі. При порушенні функції печінки виникає порушення зору, особливо ввечері; можуть хворіти очні яблука.

  «Нирки». У це поняття китайські лікарі вкладають анатомічний орган нирки, вуха, волосяний покрив голови, кістки, сечостатеву систему, поперек з притаманними ниркам функціями:

  - Накопичення чжин (субстанції);

  - Вироблення мозку як кісткового, так і спинного;

  - Керівництво кістками;

  - Контроль за розподілом води;

  - Здійснення контролю слуху.

  Накопичена субстанція чжин, пов'язана з «чи» нирок, утворює так звану чжин-чи (Субстанційної-функціональний початок). Починаючи з дитячого віку, кількість чжин-чи у людини зростає, завдяки чому відбувається його зростання, розвиток, зміна зубів. До настання статевого дозрівання чжин-чи нирок поступово збільшується і залишається на високому рівні, визначаючи у чоловіків здатність до зачаття, виробленні сперми, а у жінок - до регулярних місячним, здатність до дітородіння.

  У старечому віці відбувається поступове ослаблення чжин-чи нирок, функція їх знижується, здатність до зачаття, дітородіння слабшає і врешті-решт згасає.

  Китайські лікарі життя людини зазвичай ділили на періоди з довжиною інтервалу у чоловіків - вісім років, у жінок - сім років.

  Періоди життя чоловіка

  8 років. Чжин-чи починає збільшуватися, відбувається зміна зубів, повністю виростають волосся на голові, усвідомлюється приналежність дитини до тієї чи іншої статі.

  16 років. Чжин-чи збільшується ще більше, статеве дозрівання, починає вироблятися сперма, виникає здатність до зачаття і народження у дітей.

  24 роки. Чжин-чи на високому рівні, фортеця і розквіт тіла.

  40 років. Чжин-чи не збільшується, спостерігається тенденція до зменшення, починається похитування зубів, перші випадання волосся.

  48 років. Чжин-чи зменшується, з'являється сивина, зморшки на обличчі.

  56 років. Різкий спад чжин-чи, відбувається зменшення соків тіла, старіння шкіри, знижується статевий потяг і т.д.

  Періоди життя жінки

  7 років. Чжин-чи починає збільшуватися, повністю виростають волосся на голові, відбувається зміна зубів, усвідомлюється приналежність до тієї чи іншої статі.

  14 років. Чжин-чи збільшується ще більше, настає статеве дозрівання, початок місячних, жінка може вагітніти.

  21 рік. Чжин-чи на високому рівні, спостерігається розквіт жінки, оптимальна робота всіх внутрішніх органів.

  28 років. Чжин-чи на постійному рівні, але ще може наповнюватися, спостерігається міцність кісток, волосся, зв'язок, організм міцний і здоровий (оптимальний термін для дітонародження - 21-28 років).

  35 років. Чжин-чи більше не збільшується, з'являються перші зморшки, початок випадіння волосся голови, зберігається здатність до дітородіння і статевому потягу.

  42 роки. Чжин-чи починає зменшуватися, зморшки починають покривати обличчя, з'являється перша сивина.

  49 років. Різкий спад чжин-чи, відбувається зменшення в обсязі статевих органів, зниження статевого потягу, відсутні місячні, жінка не може вагітніти.

  Всі ці ритми описані в книзі «Ней Цзін». Але вони не завжди виявляються в такій формі. Якщо людина себе береже, розумно розпоряджається своїм здоров'ям, правильно харчується, виключає ранній початок статевого життя і статеві надмірності, особливо в період статевого дозрівання, то він зберігає міцність і довголіття. Відомі багато приклади з життя людей, які і в вісімдесят років зберігають міцність тіла, бадьорість духу і володіють гострим розумом, тому необхідно займатися спортом, вести помірну статеве життя, правильно харчуватися та зберігати душевний спокій.

  Отже, чжин-чи нирок, на думку китайських авторів, є основою для росту і розмноження людини. І якщо у нього спостерігається стерильність, нездатність до продовження роду, недолік росту у дітей, слабкість кісток, сухожиль - все це говорить про слабкість чжин-чи нирок.

  Субстанція чжин відноситься до «Інь» нирок, «чи» - до «Янь» нирок.
 «Інь» функція полягає в змазуванні і зволоженні органів. «Янь» функція - в зігріванні тіла. Тим самим укладена основа (корінь) теплоти людини (ян-чи). Надаючи особливого жизнетворного значення цьому теплу, китайська медицина називає його вогнем життя (мінь-мень).

  Грунтуючись на вченні про накопичувальних (щільних) і порожнистих органах (Цзян-фу), китайська медицина пояснює фізіологічні функції і патологічні зміни внутрішніх органів, а також взаємодія їх між собою. Це вчення охоплює дві великі області:

  а) теорію субстанції (Чин), «Шень», ци (функція, «енергія»), крові (Хуей) і тілесних соків (Чинь-е);

  б) вчення про п'ять щільних накопичувальних органах і шести порожнистих органах.

  Субстанція «Шень», ци, кров і тілесні соки утворюються за рахунок діяльності накопичувальних і порожнистих органів і «накопичуються» в певних накопичувальних органах, від чого залежить їх нормальну дію. Тісний взаємозв'язок існує між цими продуктами накопичувальних і порожнистих органів і внутрішніми органами. Це відноситься як до здорового, так і до хворобливого стану організму. Правильна китайська діагностика з подальшим раціональним лікуванням можлива лише за умови, що лікар в точності знає різні функції накопичувальних і порожнистих органів і їх продуктів.

  Іншою важливою складовою частиною людського організму є канали (меридіани) і побічні судини (Чин-люо). Вони здійснюють зв'язок між внутрішніми і зовнішніми частинами тіла, з'єднують верх і низ, забезпечують комунікації між внутрішніми органами і створюють можливість звернення ци і крові. Дванадцять головних каналів (таблиця) грають при цьому найбільш важливу роль у фізіології і патології, при встановленні діагнозу і терапії.

  Таблиця 1

 Найменування і класифікація дванадцяти головних меридіанів





  У китайській медицині розрізняються 12 головних меридіанів, які поділяються на три меридіана «Інь» руки, три меридіана «Ян» руки, три меридіана «Інь» ноги і три меридіана «Ян» ноги.

  Кожен інь-меридіан має сполучений з ним і відповідний йому ян-меридіан; кожен ян-меридіан пов'язаний з відповідним інь-меридіаном. Далі, кожен меридіан має внутрішню зв'язок з парою органів, за рахунок чого в значній мірі визначається траєкторія проходження меридіана. Меридіани «Ян» завжди відповідають порожнистим органам вони проходять по бічних частинах кінцівок. Меридіани «Інь» відповідають щільним органам, вони проходять по медіальний сторонам кінцівок. Меридіани руки (Шоі-цзин) проходять по верхніх кінцівок, меридіани ноги (цю-цзинь) - по нижнім.

  Причини захворювань і патології

  Китайська медицина розглядає причини захворювань (Бін-інь) і патології (Бін-ли) (рис. 6). Йдеться тут про шість викликають хворобу шкідливих впливах, про інфекційні хвороби, про захворювання, що викликаються причинами психічного характеру, неправильним харчуванням, перевтомою, зовнішніми пораненнями, укусами тварин і комах і т.д. Вирішальною обставиною є при цьому те, що більшість хвороб може виникнути лише при наявності неврівноваженості в організмі або порушення відповідності між організмом і навколишнім середовищем. Таким чином, причини хвороби піддаються в китайській медицині діалектичної інтерпретації як результат

  - внутрішньої причини

  - зовнішнього приводу.

  Внутрішня причина зазвичай зводиться до семи емоціям, які призводять до хвороб: радість, злість, горе, посилене роздуми, сум, страх, жах. Ця емоційна діяльність - фізіологічна реакція на зовнішнє середовище. Будь емоційний стрес від збудження або гальмування порушує функції внутрішніх органів і викликає їх хвороби. Наприклад, раптовий гнів може призвести до порушення функції печінки, надмірна радість до порушення роботи серця, горе і посилене роздуми до розладу селезінки, печаль - до хвороби легенів, жах - до порушення роботи нирок. Внаслідок того, що серце - вмістилище душі, все пов'язано з серцем. При нормальних обставинах сім видів емоційної діяльності корисні для здоров'я. Будь-яке відхилення від норми семи емоційних чинників веде до зайвого витраті або до погіршення властивостей потоку внутрішньої енергії. Життєві енергії, поточні по меридіанах, що проходить через внутрішні органи, будуть порушувати рівновагу, яке, в свою чергу, викличе «ненормальне» дія внутрішньої енергії і функціональні порушення кори головного мозку. Це - внутрішні патогенні чинники.

  Зовнішні причини хвороб зазвичай ставляться до шести видів погодних змін чотирьох сезонів, таких як вітер, холод, літнє тепло, вогкість, сухість і вогонь (для стислості - шести видів природних факторів). Ці шість видів природних факторів сприяють росту і розвитку всього на Землі і створюють умови, при яких людина вважає своє існування. Проте якщо погода різко змінюється, то виникають захворювання. Ті шість погодних факторів, які викликають хвороби, називаються «шістьма шкідливими чинниками». Звичайно, саме через їхні дії на людський організм шість природних факторів викликають хвороби. Таким чином, цей вплив прямо пропорційно які адаптують здатності людського організму і його опору - «імунітету».

  Природно, зовнішні причини хвороб не обмежуються «ненормальним» зміною погоди. Вони також включають в себе деякі інфекційні патогенні чинники. Але ці інфекційні патогенні чинники, звані «злісними природними факторами», тісно пов'язані з «шкідливими чинниками». Отже, шість «шкідливих чинників» не тільки впливають на здоров'я людини, але також дають поштовх освіті та поширенню «злісних природних чинників».



  Рис. 6.

 Система внутрішніх і зовнішніх причин хвороби



  Взаємозв'язок між емоціями людини і його внутрішніми органами була одним з постулатів теорії п'яти елементів в Древньому Китаї. Ця теорія може бути застосована не тільки до людського організму, а й до всієї природи (табл. 2).

  Таблиця 2



  П'ять елементів мають взаімоспособствующіе і взаємодіючі (стримуючі) відносини. «Взаімоспособность» означає благоприятствовать і підтримувати народження і зростання. «Взаємодіяти» означає стримувати і обмежувати.

  Традиційна китайська медицина розглядає людський організм як «чорний ящик», тобто, не цікавлячись деталями пристрою конкретних органів, розглядає його як складну саморегульовану систему, що знаходиться в динамічній рівновазі з навколишнім середовищем.

  У самій людині виділяються 12 основних систем (каналів) і 8 підсистем, які взаємодіють між собою за певними законами (правилам). Розроблено систему діагностики цих основних систем (по пульсу і біологічно активних точок, кольору обличчя тощо) та способи впливу на них з урахуванням зв'язків і саморегульованої здатності організму.

  Китайська діагностика включає в себе чотири методи дослідження:

  1) огляд шкіри, очей, слизових і мови хворого;

  2) прослуховування і дослідження на запах;

  3) докладний опитування;

  4) обмацування (пальпація), яке включає дослідження пульсу, тиск на активні точки.

  Вершиною мистецтва діагностики в Стародавньому Китаї було вчення про пульс. На основі тривалих емпіричних спостережень за пульсом китайські лікарі прийшли до висновку про те, що кожен орган і кожен процес в організмі має своє пульсовое вираз на периферії. Обстежуючи хворого, вони вивчали пульс не менш ніж у 9 точках і розрізняли до 28 видів (характеристик) пульсу. Середнім числом у дорослої людини вони вважали 80 ударів на хвилину, у людей похилого віку - 76, у дітей - 96.

  Згідно з переказами, ці методи були введені легендарним лікарем, що жили в ХI столітті до нашої ери і відомим під псевдонімом Бянь Чюе, що означає «маленька сорока»; його справжнє ім'я - Цінь Юежень.

  Диференціальна діагностика китайської медицини полягає у встановленні діагнозів, що найчастіше зустрічаються, і їх розмежування по відношенню до схожих картинам хвороби.

  Результат диференціальної діагностики називають у Китаї «синдром хвороби» (Чжен-хоу). Такі синдроми, число яких велике, у відповідності з різними порушеннями представляють собою узагальнення характерних властивостей даного захворювання.

  Діагностика залежно від синдромів користується різними теоріями, в їх числі:

  1) вісім керівних принципів (Ба-ган),

  2) синдроми ци, крові і тілесних соків (Чин-е);

  3) синдроми щільних і порожнистих органів;

  4) синдроми шести каналів;

  5) синдроми вей, ци, «Інь» і крові;

  6) синдроми трьох обігрівачів.

  Всі ці різноманітні діалектичні методи мають свої особливості. Всі вони доповнюють один одного в сенсі панівного в китайській медицині вчення про єдність організму і складають нероздільне ціле.

  Існують загальні правила китайської медицини, що відносяться до профілактики та лікування хвороб. Лікар і пацієнт завжди знаходяться в найвигіднішому становищі, якщо хвороба вдається запобігти на самому початку. Але якщо людина все ж захворів, то лікування повинно знаходитися в логічного зв'язку з картиною або синдромом хвороби. Прийняті в китайській медицині методи лікування грунтуються, всі без винятку, на принципі розгляду людського організму як єдиного цілого і на діалектичної діагностиці. При цьому існує кілька принципових положень, які повинні бути знайомі лікаря, що займається китайською медициною. До їх числа належать: встановлення причини хвороби до початку лікування; питання про першочерговість усунення причини захворювання (Бень) або зовнішніх симптомів (Бяо); збільшення опірності організму і ліквідація порушення; заповнення порожнечі і усунення переповнення; нормальне лікування хвороби і терапія за принципом «подібне подібним »; лікування відповідно до пори року, географічним положенням і конституцією пацієнта.

  Китайська медицина є продуктом практики, її головна цінність полягає в практікабельності. Теоретичні основи китайської медицини є неодмінною умовою розумного лікування, але без практики вони порожні і марні. Тому тільки практикуючі лікарі з хорошою підготовкою в області китайської і західної медицини можуть осмислено застосовувати й інтерпретувати китайську медицину. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Джерела і етапи історії китайського лікування"
  1.  Висновок
      1. Первісне суспільство і перші цивілізації Землі - початкові етапи історії людства. 2. Загальне та особливе в медико-фармацевтичних знаннях і уміннях древніх товариств. Ідейно-технічний «стеля» розвитку медицини та фармації на природної та аграрної щаблях світової цивілізації. 3. Моменти спадкоємності і якісна різниця між стародавньою, традиційної (народної) і науковою медициною
  2. В
      + + + Вагіна штучна (лат. vagina - піхва), прилад для отримання сперми від виробників сільськогосподарських тварин. Метод застосування В. і. заснований на використанні подразників статевого члена, замінюють природні подразники піхви самки, для нормального прояви рефлексу еякуляції. Такими подразниками в В. і. служать певна температура (40-42 {{?}} C) її стінок,
  3.  Методи традиційної медицини та їх оздоровчий вплив
      Хвороба є цілющий засіб самої природи з метою усунути розлад в організмі; отже, ліки приходить лише на допомогу цілющої сили природи. Артур Шопенгауер Традиційна медицина. Аюрведа. Інь-Ян. У-сін. Біологічно активні точки. Голкорефлексотерапія. Точковий масаж. Припікання. Кровопускання. Бальнеологія. Апітерапія. Перш, ніж розглядати
  4.  Історія медицини як наука і предмет викладання
      Історія медицини поділяється на: + загальну + приватну-спеціальну В основу періодизації історії медицини покладена: + громадянська періодизація-статистичні дані-спеціальна періодизація-класифікація хвороб Джерелами вивчення історії медицини первісного лікування є: + предмети первісної культури + дані палеонтології + дані етнографії
  5.  ПРОГРАМНІ ПИТАННЯ З ІСТОРІЇ МЕДИЦИНИ
      Історія медицини як наука та предмет викладання. Джерела вивчення розвитку медицини. Значення історії медицини у підготовці та у вихованні лікаря. 2. Завдання предмета історії медицини. Основні принципи і факти, що впливають на розвиток історії медицини. 3. Поняття «медицини» як системи. Її структура. 4. Періодизація історії медицини. 5. Виникнення зачатків лікування і
  6.  Вступ
      Кожна епоха в історії людства має своє обличчя, відбите в дзеркалі лікарського мистецтва. Коріння самих ранніх медичних уявлень вказують на багатовікове паралельний розвиток знань в країнах Сходу і Заходу. Це відноситься, наприклад, до навчань про стихії-первоначалах, з яких складається тіло людини. Умова здоров'я - їх гармонія і рівноваги. Древнє мистецтво лікування
  7.  МАГІЧНІ ВЛАСТИВОСТІ ЛІКАРСЬКИХ РОСЛИН
      Магічні прийоми в медицині бувають так тісно пов'язані з лікуванням травами, що їх важко відокремити один від одного. Цей зв'язок відображена в безлічі стародавніх міфів. Згідно грецької міфології, ліки з рослин готувала Панацея - дочка Асклепія, грецького бога лікування. Однак трави набували цілющі властивості лише після того, як вона торкалася ними до каптура свого молодшого брата Телесфора
  8.  МЕДИЧНІ папірусу
      В даний час відомо близько 10 папірусних сувоїв з медичними текстами. Ці тексти, а також свідчення істориків і письменників давнини, зображення на стінах гробниць і надгробних стелах дають нам уявлення про медичні знаннях древніх єгиптян. Поговоримо докладніше про двох медичних папірусах - папірусі Еберса і папірусі Сміта. Папірус Еберса Саму велику інформацію дає
  9.  Заняття 2 МЕДИЦИНА СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ
      Питання до обговорення: 1. Медицина Стародавнього Сходу. Лікування в Стародавній Месопотамії. Розвиток медичних знань в Шумері, Вавилонії і Ассирії. Стародавній Єгипет - загальна характеристика, джерела. Лікування і гігієнічна культура стародавнього Єгипту. Передача медичних знань. Особливості медичного та санітарного справи в Індії. Древнекитайская медицина. 2. Лікування в Стародавній Греції.
  10.  Додаток № 5
      А.Н. Галліулін, Е.С. Станкевич СТАНОВЛЕННЯ МЕДИЦИНИ В Волзької Булгарії І Казанського ханства (витримки) Крім вкрай мізерних письмових джерел, що дають нам можливість відновити знання булгар і жителів Казанського ханства, особливо важливе значення мають археологічні знахідки, залишки середньовічних споруд, прилади, посуд і т.п. Вивчення гідротехнічних споруд (водопроводу,
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека