ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
І. Г. Малкіна-Пих. Гендерна терапія. Довідник практичного психолога, 2003 - перейти до змісту підручника

Індивідуальне психологічне консультування та психотерапія

Відсутність офіційно затверджених діагностичних одиниць є серйозною перешкодою для виявлення та корекції проблем, породжуваних традиційної чоловічою роллю (Берн, 2001 ). У довіднику DSM-IV (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), випущеному Американської психіатричної асоціацією в 1994 р., не існує діагностичних одиниць, відповідних чоловічому гендерно-рольового стресу, чоловічому гендерно-рольового конфлікту, компенсаторною мужності і алекситимии. П . Каплан (Caplan, 1991) запропонувала ввести для чоловіків окрему діагностичну категорію під назвою «особистісний розлад маревним домінуванням» (delusional dominating personality disorder). Крім усього іншого, ця категорія включає в себе нездатність встановлювати і підтримувати міжособистісні взаємини, нездатність розпізнавати почуття інших людей і виражати свої почуття.

Однак творці чергової версії довідника DSM, наполягаючи на включенні до нього ряду маловивчених специфічно жіночих розладів, при цьому категорично відмовилися від розгляду відповідній чоловічій патології. Так чи інакше, клінічним психологам і психіатрам необхідно звертати більше уваги на проблеми, створювані традиційними гендерними ролями, і тим самим допомогти чоловікам розвинути нові для них навички і, можливо, оскаржити старі ролі (Brooks, 1998; Gilbert, 1999; Good et al., 1990; Mahalik, 1999).

Гуд і його колеги (Good et al., 1990) доводять важливість підходу, що приймає до уваги гендер, при роботі з усіма пацієнтами. Цей підхід включає в себе розуміння того, як на пацієнта вплинули соціалізація і сексизм. Левант (Levant, 1992) додає, що така терапія вимагає від терапевта розуміння того, що в процесі лікування може виникнути необхідність застосовувати навички або моделі поведінки, які відповідають традиційної чоловічої ролі, наприклад відкрито виражати почуття. О'Ніл і Іган (O 'Neil, Egan, 1992) запропонували терапевта відправлятися разом з клієнтом в «гендерно-рольове подорож», в ході якого вони розберуться в тому, яким чином гендерні ролі та стереотипи призвели до негативних наслідків у них самих і в оточуючих, доб'ються в кінцевому підсумку змін і розкриють очі іншим на небезпеки сексизму. О 'Ніл з співавт. розробив план роботи майстерень, які повинні полегшити це гендерно-рольове подорож (O'Neil, Roberts Carroll, 1987, 1988). Однак більшості клінічних психологів, на жаль, по різних причин не вдається сконцентруватися на традиційних гендерних ролях як джерелах проблем клієнта (Kupers, 1993).

Крім того, всі зазначені автори говорять про специфічні труднощі, що виникають в психотерапевтичної роботі з клієнтами-чоловіками. Одна з найчастіше згадуваних труднощів такого роду полягає в невідповідності культури психотерапії нормам маскулінності. Наприклад, ідеальні клієнти для психотерапії - люди емоційно експресивні, спокійно відносяться до невизначеності і власної уразливості і здатні просити про допомогу. Водночас процес соціалізації створює у чоловіка такі якості, як уникнення емоційної експресії, слабкості або чутливості і прагнення вирішувати свої проблеми без сторонньої допомоги (Addis, Mahalik, 2003; Campbell, 1996; Good, Wood, 1995; Mahalik et al., 2003; Rochlen et al., 2002; Sharpe et al ., 1995; Wilcox, Forrest, 1992).

У спеціальному випуску «Журналу клінічної психології», присвяченому практичним і теоретичним моделям дослідження чоловіків і маскулінності в клінічному психотерапевтичному контексті (Rochlen, 2005), досить докладно розглядається сучасний стан даного питання. По-перше, нові моделі маскулінності і відповідні методи дослідження вже досить широко використовуються і в дослідницьких програмах, і в клінічній практиці (Brooks, Good,

2001; Smiler, 2004) . Використання цих моделей та їх понятійного апарату може істотно допомогти клінічним психологам як в інтерпретації одержуваних даних досліджень, так і в практичній роботі з пацієнтами-чоловіками. По-друге, за минулі 20-30 років сильно змінилися уявлення про кореляцію фізичних і психологічних факторів з маскулінні якостями. Дослідження, проведені з використанням полоролевого опитувальника Сандри Бем (BSRI) (Bem, 1974), і теоретична концепція андрогін кажуть, що маскулінність позитивно пов'язана з психологічною адаптацією (Long, 1986; O'Herson, Orlofsky, 1990). Проте недавні дослідження ведуть до протилежного висновку про те, що маскулінні якості можуть призводити до виникнення проблем у сфері і фізичного, і психічного здоров'я (Good et al., 2000; Hayes, Mahalik, 2000; O'Neil et al., 1995; Sabo, 2000 ).

Справжній і наступний розділи даної глави довідника написані за матеріалами книг: Карделл Ф.Д. Тренінг мужності: Друг товаришеві брат. М.: НФ «Клас», 2005; та Холліс Дж. Під тінню Сатурна: Чоловічі психічні травми і їх зцілення / Пер. з англ. М.: «Когито-Центр», 2005.

Дж. Холліс (2005) пропонує організувати процес психологічного консультування (психотерапії) по приводу проблем, породжуваних традиційної чоловічою роллю, на основі роботи з вісьмома аспектами психологічного життя чоловіків, які він називає «чоловічими таємницями». Виходячи з власного психотерапевтичного досвіду, він робить висновок, що іноді чоловік добре усвідомлює ці аспекти вже з дитинства, але часто саме терапевтична бесіда сприяє вилучення їх на поверхню.

Ось ці вісім чоловічих таємниць:

1. Життя чоловіка, як і життя жінки, багато в чому визначається обмеженнями, закладеними у рольових очікуваннях.

2. Життям чоловіки у великій мірі управляє страх.

3. Фемінінність в чоловічій психіці володіє величезною владою.

4 . Чоловіки зберігають мовчання, щоб придушити свої справжні емоції.

5. Травма неминуча, так як чоловіки повинні покинути матір і психологічно вийти

за рамки цієї прихильності.

6. Життя чоловіків сповнена насильства, так як насильству піддалася їх душа.

7. Кожен чоловік дуже сумує за батьком і потребує спілкування з старшими своєї спільноти.

8. Якщо чоловік хоче зцілитися, йому потрібно мобілізувати всі свої внутрішні ресурси, заповнивши те, що він свого часу не отримав ззовні.

У сучасному світі основним завданням і цінністю чоловіки є захист свого будинку і матеріальне забезпечення сім'ї. Ці ролі заслуговують поваги, однак це всього лише соціальні ролі чоловіка, а не його справжнє Я. Суспільство не заохочує чоловіків займатися внутрішнім пошуком і прислухатися до покликом власної душі. За соціальним мірками він може бути успішною людиною , але при цьому глибоко всередині усвідомлювати, що на шляху до успіху втратив свою душу. Сьогодні дуже багато чоловіків по-справжньому не вірять у те, що приваблива дружина, чудова машина і відпустка на сонячному морському березі - це все, що має в житті цінність . Але більшість чоловіків як і раніше працюють заради таких поверхневих цінностей, бо не знають, що існують і інші. Щоб у чоловіка почався процес зцілення, він повинен піти на ризик: стати чесним по відношенню до самого себе і дозволити собі переживання, які раніше він вважав неприйнятними. Він повинен дозволити собі визнати себе нещасним, незважаючи на всі свої успіхи; допустити, що не знає себе, і зрозуміти, що йому потрібно робити, щоб себе врятувати; подолати страх, що перешкоджає появі думок про те, що йому доведеться змінити своє життя, якщо вирветься з пляшки джин його емоцій.

Завдяки сміливості жінок, які виражали протест проти традиційних ролей і соціальних інститутів, які заперечують рівність, сьогодні чоловіки можуть вільно розкрити свою першу таємницю: їх життя теж обмежена певними соціальними ролями. Жінки першими встали на шлях, що веде до звільнення. Цілком зрозуміло, чому багато чоловіків пручалися звільненню жінок: вони не тільки відчували, як щось від них йде, а й думали, що їх цілком влаштовує виконання строго певного набору соціально- статевих ролей. Те, що їх ролі містили в собі елемент утиски, більшість чоловіків просто не усвідомлювали, поки жінки не змусили їх уважніше на себе подивитися.

Середньостатистичний чоловік як і раніше з огидою ставиться до усвідомлення себе , поки життя не змушує його змінитися, а зміна завжди викликає тривогу. Але коли він розуміє, що зміни, що супроводжуються тривогою, переважніше депресії і люті, викликаних обмеженнями, зміни починають здаватися привабливими.

Зробивши внутрішню роботу , чоловіки зможуть новими очима подивитися на навколишній світ. Більшість чоловіків шукає самоствердження в зовнішній діяльності, але вони все одно не відчувають своєї значимості, навіть якщо досягають успіху. Ця діяльність потрібна для утвердження своєї ідентичності, якщо чоловік не виконав внутрішньої роботи індивідуації. Щоб він міг зцілитися, йому потрібно відновити душевний мандрівку.

Чоловіки ростуть, не довіряючи один одному, оскільки спочатку потрапляють в умови конкуренції і повинні змагатися між собою. Часто чоловіки зводять свої стосунки з жінками виключно до сексуальності, але вони також бояться кохати один одного, щоб не сексуалізірованние свої стосунки. гомофобії можуть бути навіть гомосексуалісти, оскільки і вони іноді відчувають сильний страх перед чоловіками. Зовнішні фізичні прояви чоловічого партнерства допустимі на ігровому полі. Чоловіки можуть обійматися, дружньо плескати один одного по плечу, тримати за руки, можуть навіть разом ридати після матчу в роздягальні. У бою чоловіки можуть стати кровними братами. Напевно, це рідкісне відчуття єдності можливо тому, що такі умови вимагають подолання індивідуального Я в ім'я спільної мети, але, може бути, ще й тому , що ця ситуація дозволяє чоловікам відчути свою чоловічу природу, але не загрожує маскулінності і не створює двозначності. Але коли обстановка не настільки душевна і екстремальне, старі сумніви і неоднозначність знову дають про себе знати.

У чоловіків надзвичайно мало трансцендентного спілкування, за винятком спорту і війни. Близькість між чоловіками зазвичай поверхнева, на відміну від близькості між жінками. Переважна більшість чоловіків скоріше помруть, ніж стануть обговорювати свої страхи, свою імпотенцію, свої тендітні надії. Вони покладають тягар своїх емоцій на жінок .

Чоловічі відносини найчастіше поверхневі, їх об'єднує бізнес, спорт або хобі.

За винятком цих регламентованих типів відносин у багатьох чоловіків дуже мало контактів з іншими чоловіками (якщо вони взагалі є). У чоловіків майже не зустрічається відкритість і довірливість без якоїсь практичної мети; у них існує набір правил прийнятної поведінки у поводженні з іншими чоловіками. Чоловікам потрібні більш глибокі контакти з іншими чоловіками і звільнення від гомосексуальних страхів. Їм потрібно перевчитися , а можливо, заново навчитися вільно і ніжно спілкуватися з іншими чоловіками. Такі контакти потрібні, але чоловіки звикли думати, що це не відповідає їх істинним інтересам. Навіяні в дитинстві установки дуже сильно проявляються в повсякденному житті. Вони не сприяють зростанню, а лише посилюють внутрішні страхи.

Один з заборонених особистих питань стосується сексуальності. Чоловікам з розвиненими жіночими рисами - м'яким тоном, чутливістю і креативністю - живеться вкрай важко. Є він гетеросексуалом чи ні, його життя все одно складна, тому що він інший. Наявність цих якостей у чоловіка не означає, що він гей. Деякі геї демонструють традиційно чоловічий образ поведінки. Багато чоловіків підкоряються забороні на вільне вираження своєї чутливості, навіть якщо вона притаманна людині. Суспільство пов'язує близькість виключно з сексом, не залишаючи місця для відкритості та незахищеності, які вважаються неприродним для «нормального» чоловіки.

Щоб подолати заборону на інтимну близькість один з одним, чоловіки повинні відмовитися від деструктивних моделей поведінки, які змушують їх зберігати дистанцію. Чоловікові потрібна вірна інформація, щоб реалістично побачити своє становище. Йому необхідно зіткнутися зі своїми спогадами, щоб подолати страхи. Ці страхи народжуються там же, де народжуються будь-які інші забобони, які змушують заперечувати частину своєї людської природи і проектувати її на зовнішній світ. Чоловікам потрібно згадати свої хлоп'ячі прихильності і зрозуміти, що ці відносини були справжніми і цінними. Деяким пощастило на довгі роки зберегти близьку дружбу з іншими чоловіками, незважаючи на тиск суспільства, який диктує свої норми. Якщо чоловік навчився підтримувати глибокі відносини з іншими чоловіками, він виявить, що це знижує і напруженість у відносинах з жінками.

Життям будь-якої людини в тій чи іншій мірі управляє страх, але у чоловіків існує глибока внутрішня установка не дозволяти собі його усвідомлювати. Жінки в нашій культурі набагато чесніше ставляться до своїх емоціям. Чоловіки бояться влади матері і прагнуть або доставляти жінкам задоволення, або панувати над ними. Вони бояться інших чоловіків, так як у відносинах з ними доводиться брати на себе конкурентні ролі; інший чоловік сприймається не як брат, а як ворог. Чоловіки відчувають страх, оскільки знають, що світ величезний, небезпечний і непізнаваний. Внутрішньо вони відчувають себе як діти, переправляються на ненадійному кораблі через бурхливе море. Звичайно, жінки теж про це знають, але вони можуть дозволити собі боятися.

У чоловіків є хибне уявлення про те, що вони не повинні боятися і що їм необхідно підкорити природу і самих себе. Безсумнівно, чоловіки здатні на сміливі й ризиковані вчинки, але разом з тим кожен з них відчуває страх, що він не справжній чоловік, і соромиться цього. Зцілення чоловіка починається в той день, коли він готовий стати чесним із самим собою, коли він може визнати, що його життя підпорядковане страху, коли він може відкинути свій сором, який загрожує його поглинути. Для зцілення чоловіка потрібно, щоб він перестав соромитися свого страху. Для чоловіка визнати, що в його житті присутній страх, - значить ризикнути перестати відчувати себе чоловіком і чекати, що його почнуть соромити оточуючі. Є страх невідповідності образу чоловіка, його складають суперництво, відносини «переможець-переможений», результативність як міра заможності чоловіка. По суті, багато чоловіків більше бояться хвороби, недієздатності та імпотенції, ніж смерті; вони більше бояться не пройти випробування, зазнати поразки, ніж померти. Імпотенція, будь-яка форма безсилля для них гірше смерті. Страх і безсилля, про які неможливо поговорити з товаришами (з боязні сорому), змушують шукати компенсації. Чоловік, який хвалиться своєю дорогою машиною, великим будинком, хорошою посадою або статусом, в тій чи іншій мірі компенсує відчуття власної малої значимості. Прагнення до влади - основна рушійна сила в житті чоловіків. Він спонукає їх до дії і ранить чи змушує заподіювати травми іншим, що викликає сум, жаль і сором, а також все більше ізолює чоловіка від оточуючих.

  Рольові очікування і приховані страхи чоловіків дорого їм обходяться. У середньому європейські та американські чоловіки живуть на вісім років менше жінок (у російських чоловіків розрив ще більше). Імовірність піддатися насильству і вчинити самогубство у них в чотири рази вище, вони в одинадцять разів частіше потрапляють до в'язниці.

  Якщо скласти список найпоширеніших чоловічих страхів, він буде виглядати приблизно так:

  - Страх облисіти;

  - Страх, що «не встане»;

  - Страх провалу або успіху;

  - Страх не сподобатися, не бути понятим, не бути почутим;

  - Страх самотності;

  - Страх смерті;

  - Страх перед почуттями;

  - Страх виявити перед іншими своє справжнє Я.

  Найглибинніший страх - це не страх смерті або відкидання, а страх народження. Отто Ранк, один з видатних учнів Фрейда, вважав народження на світ найстрашнішої травмою, наслідки якої позначаються все життя і породжують найглибші внутрішні конфлікти. Є реальне фізичне народження - вихід з утроби на світло. І є інший тип народження, який викликає страх, особливо у чоловіків, «народження зміни», смерть уявлення про те, хто вони є насправді, звільнення від фантазій про те, як чоловіки себе представляли. Це називають духовною смертю Его або трансформацією, трансцендентним зміною. Поки чоловіки намагаються підтримувати контроль, не випускати назовні спогади дитинства, змішані з болем, страх буде повертатися і переслідувати їх у сні і наяву. «Маленьких чоловіків» змалку вчили бути сильними і безстрашними.

  Більшість чоловіків не мають можливості вибирати, чи рухатися їм в напрямку істинного Я або змиритися з тим, що з них роблять. Їхні шляхи життя і ролі визначилися ще тоді, коли вони не були достатньо дорослими і не могли вибирати. Вони охоче прийняли свою роль, хоча всередині залишалися сумніви. Чоловік не повинен сумніватися в тому, що йому належить робити, він просто повинен діяти.


  Існують деякі техніки роботи зі страхами, які дозволяють перетворити страхи в ресурс зміни особистості (Карделл, 2005).

  1. Подружись зі своїм страхом, оскільки іноді страх може виявитися головним союзником і другом, подібно шостому відчуттю, попереджає про небезпечні ситуації.

  2. Знай різні типи страху. Сядь, подумай і створи список всіх типів своїх страхів. Розташуй їх у колонки: жахливі страхи, розумні страхи, минулі страхи (з дитинства і отроцтва), майбутні страхи, нинішні страхи і сміхотворні страхи. Потім виділи окрему колонку для невідомих страхів. Вибери з цього списку три страху, які ти хотів би докладніше розглянути, щоб більше про них дізнатися.

  3. Усвідом своє мужність. Склавши список своїх страхів, зроби ще один список - своїх обдарувань і рис характеру, що демонструють мужність і впевненість у собі. Це дозволяє виявити навички та ресурси, які чоловіки або вважають очевидними, або начисто заперечують через негативний вплив страху.

  4. Визнач ситуації, яких ти боїшся, і ситуації, в яких ти демонструєш мужність. Опиши три повсякденні ситуації, яких ти боїшся, і ще три, в яких ти демонструєш мужність. Це можуть бути ситуації спілкування з начальником, колегами, жінками, друзями, поліцією, власними дітьми тощо Як ти відчуваєш себе в цих ситуаціях? Що відбувається з твоєю самооцінкою? Усвідом, як це співвідноситься з повсякденним досвідом спілкування.

  5. З'ясуй, як ти робиш, щоб інші боялися тебе. Через те, що чоловіки часто звикають до власної агресивності, спалахів гніву або спокою і догляду в себе, оточуючі відчувають себе незатишно. Це може травмувати людей, посилювати їх страх і викликати спогади про ситуації, коли інші викликали їх збентеження або страх.

  6. Будь собою і дозволь іншим бути собою. Кожна людина відчуває бажання і потреба бути самим собою. Життя в суспільстві, яке формує людей за стандартним передбачуваному й керованого зразком, вимагає боротьби за самоздійснення. Коли людина чесна перед собою, довіряє своїй інтуїції і відчуває тісний зв'язок з іншими, у нього з'являється основа для особистісного зростання.

  7. Піднімись над маніпуляцією. Маніпуляція людьми заради задоволення власних потреб стала другою натурою для чоловіків, зголоднілих по любові і зберегли дитячість у дорослому віці.

  8. Пам'ятай, що ти жива людина, а не машина. Безліч чоловіків засвоїли розважливий підхід до життя. Вони вимірюють і розраховують все і вся. Все повинно відповідати якоїсь готової формулою. Якщо цього не відбувається, вони починають тривожитися. Але краще бути чуйним, гнучким, який вірить і відкритим до інших людиною.

  9. Вернись до здорового глузду. Хоча кожна людина унікальна, у нього є спільні корені з іншими людьми. Варто прислухатися до себе і знайти своє місце в навколишньому світі.

  10. Прислухайся до сигналів свого тіла. Зупинись, зроби пару вдихів і скажи собі: «Я - тіло». Повторюй це спокійно вголос і про себе. Дозволь будь-яким думкам, почуттям, спогадів або образам проникнути в свідомість. Потім закрий очі і виконай все по другому разу, давши волю всьому: почуттів, думок, спогадів, рухам і т.п. Далі уяви себе в повсякденній ситуації: на роботі, вдома або в транспорті, знову повторюючи: «Я - тіло». Усвідом кожен образ або спогад, відзначаючи, коли виникло відчуття поділу. Уяви, що ти працюєш в авральному режимі, щоб встигнути здати роботу в строк - як тут заважає власне тіло? Вслухайся в тілесні відчуття. Що відбувається? Можна змінити образ тіла, концентруючи увагу на колишніх відчуттях, привносячи їх енергію в теперішні почуття, які викликають релаксацію і інтеграцію.

  11. Прийми свої почуття. Згадай-небудь випадок за останні два-три тижні, коли ти сердився. З ким ти був і що відбувалося? Що викликало гнів? Зосередься на цьому моменті і визнач, якщо зможеш, які ще почуття там були присутні. Засмучення? Страх? Збентеження? Біль? Чи можна виявити радість або збудження серед інших почуттів? Яке відчуття домінувало? Якщо це був гнів, що робив інша людина? У чому була в той момент твоя головна потреба? Бути вислуханим, понятим, керувати ситуацією? Тепер заглибся в себе, досліджуй таким же чином отроцтво і дитинство. Кожен раз звертай увагу на появу певного почуття. Зрозумій, як і коли ти почав «ковтати» власні почуття, як це відбилося на відчутті себе і потребах.

  12. Пам'ятай, що в тебе є потреби і право на них. Якщо людина заперечує свої потреби, він виявляється під замком і не може дотягнутися до інших людей, стає залежним і вимагає від інших, особливо від жінок, стати його мамою. Тут виникає внутрішній розрив, який нічим неможливо заповнити. Потрібна практика, щоб відрізняти свої реальні потреби дорослої людини від дитячих потреб. Привчаючись розуміти свої потреби і знаходячи шляхи їх задоволення, людина звільняється від залежностей.

  13. Навчися бути на самоті і радіти цьому. Малюки раділи можливості побути на самоті, це було їх особистий час, яке використовувалося для роздумів, ігор, планів і усвідомлення різних подій життя. Дорослі чоловіки взяли на себе відповідальність батьків, чоловіків, працівників, і у них залишилося дуже мало часу на себе. Вони настільки звикли до відсутності вільного часу, що коли випадає можливість побути на самоті, чоловіки відчувають себе дискомфортно, заповнюють цей час роботою або намагаються його ігнорувати. Їм потрібно знайти час, щоб побути в своєму особистому просторі, це необхідно для здоров'я і благополуччя.

  14. Уяви собі, що життя - одна велика жарт. Якщо не приймаєш життя всерйоз і не можеш взяти на себе відповідальність як працівник або батько, стало бути, пора подорослішати. Це не означає, що треба задушити в собі ігрове начало, яке саме по собі - дар, нечасто зустрічається у чоловіків. Тут потрібен збалансований підхід. Перш за все, варто змінити свої стереотипи. Крім того, щось в оточенні допомагає чоловікові побути маленькою дитиною. Варто знайти шлях свого зростання.

  15. Прости нанесення тобі образи. Після того як людина внутрішньо прощає кривдника, він говорить йому «до побачення», закриває очі і переживає почуття втрати. Потім він відкриває очі і каже «привіт» того ж людині, але по-новому і зі свіжим, зміненим ставленням до нього. Прощення запускає процес зцілення, набуття цілісності, що виліковує старі рани.

  16. Поділися з іншими. Немає більшого задоволення, ніж отримувати від інших ідеї, тепло і любов. Всі люди одночасно вчать і вчаться, вони багато що отримують від взаємного обміну інформацією, турботою, навичками і підтримкою.

  17. Стань дитиною. Це багаторазово повторюють всілякі керівництва, і в цьому є правда. Коли вдається повернути простоту, трепет перед дивом, дитячу безпосередність, життя перетворюється: зменшується вантаж повсякденності і відбувається відродження. Повертається дитячий сміх, спогади, повні чудес і дивних подій. Це пом'якшує суворість життя. Стати дитиною - значить краще побачити і відчути світ та інших людей.

  18. Будь смиренним, знайди цілісність. Без цілісності людина не знає, хто він і куди йде.

  19. Не відкладай життя на потім. Треба почати ставати собою прямо зараз.

  Кожна людина переживав періоди болю і радості, страху і захоплення, і це різноманітність робило його багатшим.

  Описані вище установки можна використовувати в процесі терапії чоловіків, це дає можливість розібратися з багатьма страхами, присутніми в їхньому житті.

  Під тонким шаром свідомості знаходиться несвідоме - сукупність психічних впливів, яким чоловіків піддавали з самого народження. Чоловік може про них не пам'ятати, але несвідоме на них впливає. Це сфера індивідуальних комплексів. Тут комплекс - емоційно заряджене переживання, сила якого залежить від тяжкості афективної навантаження, якщо мова йде про травму, або від тривалості впливу, якщо мова йде про відносини з іншою людиною. Зазвичай на першому місці стоять переживання, пов'язані з матір'ю. Зрозуміло, інші переживання і стосунки теж впливають на чоловіка, але, як правило, з психологічної точки зору все визначає ця область переживань. Після відділення від матері, від цього тілесного і психічного єдності, чоловік несвідомо прагне возз'єднатися з нею. У якомусь сенсі кожен вчинок у житті чоловік робить під впливом еросу, намагаючись відновити зв'язок з матір'ю через інші об'єкти бажання, за допомогою сублімації або навіть через проекцію її образу або її рис на весь світ (таке ж значення має слово «релігія», утворене від лат.religare - возз'єднати). Коли мати захищає немовля, піклується про нього, вона виступає в якості головної посередниці між ним і зовнішнім світом. Вона - «первинний об'єкт», навколишній людини і знаходиться над ним і між ним і зовнішнім світом. Мати втілює архетип життя і дає чоловікові його образ. Якщо від батька людина успадковує певний набір хромосом, то мати - це місце його народження, центр його всесвіту. У специфічних відносинах між матір'ю і дитиною закладена сама різна інформація про життя. Біохімія материнського лона, спілкування матері з дитиною, коли та підтверджує або заперечує його право на життя, - це перші повідомлення про життя. Чоловік проводить поруч з матір'ю формуючий період дитинства і раннього дитинства - дні, місяці, роки (тим більше, чим далі від нього батько, особливо якщо батько відсутній). Роль матері виконують і ті, хто піклується про хлопчика, вчителі та вихователі; в нашій культурі такими людьми теж в основному є жінки. А це означає, що основну частину інформації про себе і про те, що таке життя, чоловіки отримують від жінок. Тому фемінінність в чоловічій психіці володіє величезною силою.

  Так як мати - носій архетипу життя, це зачіпає сфери як колективного, так і індивідуального несвідомого. Іншими словами, материнський комплекс - це живе в кожному з чоловіків афективно заряджена ідея матері. Вона проявляється як потреба в теплі, прихильності і турботи. Якщо при першому зіткненні з життям ці потреби людини (хоча б загалом) задовольняються, він відчуває свою причетність життя, відчуває, що є місце, де він буде захищений і оточений турботою. Якщо первинне відчуття фемінінності болісно, ??людина відчуває себе відірваним від витоків і від самого життя. Така онтологічна травма відчувається в тілі, обтяжує психіку і часто проектується на весь світ. З такої переважно несвідомої феноменологічної інтерпретації світу розвивається загальний світогляд людини. З іншого боку, благословенна материнська відданість дитині може обернутися для нього прокляттям. Багато жінок прагнуть буде прожити не прожите ними життя через життя своїх синів. Справедливості заради потрібно відзначити, що розвитку анимуса цих жінок, тобто внутрішньої маскулінності, визначальною впевненість у собі, компетентність і можливості, часто перешкоджають закладені в культурі статево-рольові обмеження. Отже, через своїх синів ці жінки побічно намагалися реалізувати свої можливості. Відповідно до думки К.Г. Юнга, непрожите життя батька може стати для дитини найбільшим тягарем. Часто чоловіка до успіху несвідомо веде психологічно нерозвинений анімус матері. По суті, немає нічого поганого в тому, що мотиви чоловіки визначаються сильним впливом матері. Разом з тим чоловік повинен себе запитати: як і в якій мірі він сам визначає своє життя, якщо несе на собі материнські проекції? Якщо чоловік хоче звільнитися, вони повинні хоча б усвідомити цінності, які визначають його життєвий шлях.

  Існує чимало чоловіків, які відчувають настільки сильну потребу в материнській турботі й увазі, що вони приречені на незадоволеність у відносинах зі своїми дружинами. Хоча, звичайно, жінки не хочуть перетворюватися на матерів для своїх чоловіків, багато чоловіків намагаються домогтися від дружини безумовного прийняття та дбайливого ставлення, притаманного «хорошою» матері. З плином часу жінки все більше і більше втомлюються від турботи про своїх «маленьких хлопчиків», а «хлопчикам» стає все важче покинути рідний дім і стати дорослими, оскільки ніхто не здатний їм вказати вірний шлях.

  Коли чоловік відчуває цю динаміку тяжіння-відштовхування, пов'язану з материнським комплексом, він схильний домішувати цей вплив до відносин з реальною жінкою. Оскільки в близьких відносинах чоловік часто відчуває регресію, перетворюючи партнера в матір і несвідомо вимагаючи, щоб вона була для нього «хорошою грудьми», він боїться і пригнічує жінку, немов, встановивши над нею контроль, він зможе впоратися зі своїм прихованим страхом. Історія взаємин чоловіків і жінок служить переконливим доказом. Людина прагне придушити те, чого він боїться. Саме страх є причина утиски жінок і гонінь на гомосексуалістів.

  Через аномалії взаємин чоловіка з матір'ю у чоловіків розвивається спотворене ставлення до фемінінності, що залишається переважно несвідомим.

  Можна виділити чотири форми таких спотворень.

  По-перше, чоловіки проектують на жінок свій материнський комплекс з його величезним емоційним зарядом. І, боячись влади жінок, чоловік прагне її догодити, нею керувати або взагалі уникає з'ясування відносин з нею. Оскільки він не в змозі визнати проблеми, пов'язані з материнським комплексом, і впоратися з ними, чоловік зберігає відносини, побудовані на проекції і засновані на прагненні до влади. Ця головна основа так званої війни статей: страх змушує замінити ерос владою.

  По-друге, чоловіків жахає їх власна внутрішня фемінінність. Вони пов'язують свої почуття і інстинкти, свою здатність проявляти турботу і ніжність з характерними якостями жінки і тому від цього відсторонюються. Одночасно чоловік відсторонюється від своєї аніми (внутрішньої фемінінності), що призводить до глибокого відчуження від себе. По суті, було б не зовсім правильно говорити про фемининной складової чоловічої психіки, оскільки насправді анима невіддільна від чоловічої сутності. Чоловіки рідко розкривають цю частину особистості, але вони так само, як і жінки, орієнтовані і на зовнішній світ, і на своє внутрішнє життя.

  По-третє, так як чоловіки настільки невпевнено ставляться до своєї статевої ідентичності і супутнім соціально-статевим ролям, вони бояться і заперечують ті частини особистості, які не влазять у вузькі рамки соціальних обмежень. Помічаючи ці аспекти особистості у інших, вони їх з люттю відкидають. Прикладом тому служить гомофобія. Чоловіки-гомосексуалісти мають право жити у відповідності зі своєю сексуальною орієнтацією. Вже давно відомо, що гомосексуалізм є зовсім не особистим вибором людини, а його біологічно зумовленою орієнтацією, відсоток носіїв якої в ході історичного розвитку залишається постійним. Гомосексуали можуть володіти таким же мужністю, щоб, скажімо, іти в бій, як і гетеросексуальні чоловіки. Гомофобія вказує на реальну проблему: чоловік відчуває страх перед тими, хто служить втіленням їх непрожитой життя. Ворогом тут є не несхожий на чоловіка гомосексуаліст, а страх, що чоловіки не такі, якими повинні бути за канонами патріархату.

  По-четверте, відчуття чоловіками «жіночої влади» може призвести до її переоцінці і до страху перед сексуальністю. Мета відносин, заснованих на взаємній згоді, прикладом яких є подружні стосунки, не турбота один про одного (це призводить лише до активізації дитячо-батьківських комплексів), а допомога в особистісному розвитку один одному. Ці означає, що відносини між людьми повинні будуватися на діалектиці: це відверте спілкування, в якому існують і компроміс, і зростання особистості. Безсумнівно, секс пов'язує підлоги між собою. Проте чоловіки, які часто невміло звертаються зі своїми емоціями, зводять весь процес до статевого акту і концентрують свою увагу виключно на ньому. Основна психологічна мета сексу для чоловіків, які живуть у жорстокому і байдужому світі і відносини яких з анімою фригидни, - повернутися туди, де було тепло і затишно. Секс - це форма емоційного самоствердження, наркотик, що заглушає біль пораненої душі. Якщо життя ранить чоловіка, то секс, так само як ліки або робота, може притупити гострий біль. У процесі статевого акту відбувається трансценденція, що триває декілька миттєвостей. Оргазм може стати переживанням екстазу; в цей момент чоловік як би виходить за жорсткі рамки обмежень буденної свідомості. Для багатьох чоловіків сексуальне переживання близько до релігійного. Таким чином, за статевим актом може стояти відчайдушний пошук визнання, витоки якого лежать в материнському комплексі. У кінцевому рахунку це пристрасть стає згубним. Секс як любов, секс як спілкування, секс як діалектика - кожен такий аспект сексуальних відносин передбачає наявність рівних партнерів. Секс як «порятунок» спотворює стосунки чоловіка і жінки і домішує сюди тему влади.

  Багато чоловіків повні люті по відношенню до жінок, і ця емоція нерідко виходить назовні.
 Іноді ця лють розвивається внаслідок насильства, вчиненого над чоловіком в дитинстві; в такому випадку досить просто визначити її етіологію і знайти причинно-наслідкові зв'язки. Але часто лють пов'язана з надмірною впливом матері і з відсутністю необхідного уравновешивающего впливу батька. Тоді вона, безумовно, представляє собою накопичений гнів, складну емоцію, що виникає при порушенні психологічного простору дитини. Якщо в процесі розвитку дитини крихкі межі цього простору весь час порушуються або в результаті насильства, або внаслідок надмірного впливу дорослого, формується Его постійно страждає від зовнішніх емоційних травм, що може призвести до соціопат.

  В цілому хлопчик може відчувати страждання і від «надлишку», і від «недоліку». У першому випадку на дитину впливають потреби матері, її дезорієнтована психологія, її травми, її непрожите життя. «Надмірність» матері руйнує тендітні кордону психіки дитини і породжує в нього почуття безсилля. Це переноситься у доросле життя і проектується в основному на жінок і на середу, і тоді почуття безсилля постійно переслідує чоловіка. Але якщо чоловік відчуває, що його мати не в змозі задовольнити його потреби, і страждає від відчуття оставленности, це теж позначається на його розвитку несприятливим чином. Такі страждання неминуче знижують внутрішнє відчуття спроможності («Якби я був краще, то отримав би все, що мені потрібно і чого я заслуговую»), що, в свою чергу, породжує загальне почуття ненадійності і пошук матері, який живить тривожна залежність і страх . Відчуття свого Я у чоловіка в значній мірі афективно забарвлене цими травмами - «надлишком» або «недоліком», а нерідко тим і іншим разом.

  Не володіючи здатністю до інтроспекції, чоловік приречений жити в світі проекцій, і не варто дивуватися тому, що до нього повертаються всі його фантазії і найстрашніші страхи. Те, що чоловікам не вдалося інтеріоризувати, завжди проектується зовні.

  Одна з найбільших завдань розвитку чоловіка - досягти здорового відділення від матері. Разом з тим він повинен усвідомити важливість образу архетипической матері. На відміну від дочки, сину не вистачає первинної ідентифікації з матір'ю, особливо коли він починає від неї психологічно відділятися. У дорослому житті наслідки початкової проблеми прихильності-відділення зберігаються у вигляді внутрішнього образу аніми чоловіки. Поки він не готовий визнати свою залежність, яка є залежністю внутрішнього дитини, він або марно намагається знайти опору в нездорових стосунках з сурогатом матері, або відчуває гнів на дружину або подругу, яка не відповідає його вимогам. Звичайний чоловік відчув би сильний сором при одній думці про те, що він шукає матір у своїй дружині або подрузі, але, якщо він не може відокремити свої дитячі стосунки з матір'ю від реальних стосунків з жінкою, він приречений відтворювати старий регресивний сценарій. Жоден чоловік не може стати самим собою, поки не пройде через конфронтацію зі своїм материнським комплексом. Тільки володіючи мужністю, що дозволяє заглянути в прірву, разверзшуюся під ногами, він може здобути незалежність і звільнитися від гніву. Якщо він все ще ненавидить матір або жінок, значить, він поки не став дорослим; він як і раніше шукає захисту або намагається ухилитися від влади матері.

  Як вже говорилося вище, саме сильний психологічний вплив на дитину надає життя, якої не прожили його батьки (і предки взагалі). Це твердження може здатися занадто надуманим і поверхневим, але тут треба зробити одне важливе уточнення: це та частина життя, яку батьки могли б прожити, якби їм не перешкодили конкретні, всім відомі і часто дуже банальні обставини. Те, що не вистраждане, не усвідомлено і не інтегровано людиною, передається наступному поколінню. Значить, особливості материнських капризів і примх, рівень її свідомості, характер її власних психічних травм і відповідні стратегії поведінки формують психічне спадщина дитини. Від матері дитина отримує численні послання про себе самого і про життя, з якою він повинен примиритися. Навіть коли син одружується і живе з іншою жінкою, мати може грати ключову роль в його житті (про що свідчить величезна кількість анекдотів про відносини зятя і тещі).

  Таким чином, коли чоловік намагається уникнути усвідомлення материнського комплексу, це заподіює йому великої шкоди: це руйнує не тільки його взаєминам з іншими, але і його ставлення до самого себе. Все, що залишається несвідомим, не зникає з життя - воно активно впливає на психіку людини. Таке відчуження від себе знижує якість життя і отруює відносини з оточуючими. Щоб зцілитися, чоловік насамперед повинен зайнятися своїми опрацьованим інтеріоризувати відносинами з матір'ю починаючи з дитинства, досліджувати характер своїх індивідуальних і соціальних травм і, нарешті, зрозуміти місце, яке займає його батько в цій емоційної констеляції.

  Впливу материнського комплексу на життя чоловіка величезне, але не менш важливо тут і вплив батька. Безсумнівно, чоловікові потрібен позитивний образ маскулінності, і відчуття спільності між чоловіками сприяє досягненню цієї мети. Але багато чоловіків не мали можливості отримати такий образ. Частина внутрішнього світу батька, яка залишилася недоступною його самопізнання, ніколи не зможе перейти до сина.

  Кожному синові щось потрібно від батька. Особливо йому важливо почути, що батько його любить і приймає таким, яким він є. Занадто багато чоловіки не завершили процес індивідуації, бо не отримали підтримки від батька. Природно, сини вирішили пристосовуватися до вимог батька, приборкавши свої бажання, щоб заслужити його схвалення. Часто вони отримували схвалення, прагнучи відповідати батьківським очікуванням. Іноді вони все своє життя шукають схвалення у оточуючих. Або ж, не чуючи схвалення з батьківських уст, вони зрозуміли його мовчання як свідчення своєї неповноцінності.

  Синові необхідно бачити батька і в навколишньому світі. Йому потрібен батьківський приклад, що допомагає зрозуміти, як існувати в цьому світі, як працювати, як уникати небезпек. Синові потрібно, щоб батько сказав те, що йому необхідно знати для життя «там», у зовнішньому світі, і залишатися в ладу з самим собою. Син повинен бачити, як живе батько, як він бореться, проявляє емоції, терпить невдачі, падає, знову встає, залишаючись при цьому людиною. Якщо син не бачить, що батько чесно здійснює власне внутрішнє мандрівка, значить, він повинен знайти якийсь свій шлях або, врешті-решт, несвідомо здійснити подорож, в яке так і не відправився батько.

  Батько може бути присутнім фізично, але відсутнім духовно. Іноді це відсутність реальне (смерть, розлучення), а часто - символічне, тоді воно проявляється в мовчанні, в нездатності дати те, чого, мабуть, свого часу батько не отримав сам. Неповноцінність батька порушує зв'язку в дитячо-батьківському трикутнику, і тоді диадических зв'язок матері з сином стає занадто сильною. При всіх добрих намірах більшості матерів вони не здатні вести синів в ту область, про яку самі не мають жодного уявлення. За відсутності батька, здатного витягнути сина з чіпких обіймів материнського комплексу, син залишається хлопчиком, який або потрапляє в полон залежності, або, в результаті компенсації, стане мачо, придушивши свою фемінінність. У такому випадку він буде нести в собі страх і сум'яття, а значить, йому доведеться їх приховувати. Такий чоловік приховує свою вразливість, свою тугу, свою скорботу і стає чужим самого себе.

  Травма, яку завдає батько синові, дуже глибока. Через те, що рідний батько не в змозі допомогти синові, той шукає допомоги у сурогатних батьків: релігійних пророків, поп-зірок - і в самих різних «ізмах». Або ж він страждає, переживаючи душевну скорботу на самоті. Лише деякі сини можуть подякувати своїх батьків. Тому для зцілення чоловікові залишається покладатися на усвідомлення себе.

  Кожен син повинен запитати себе: «Які травми були у мого батька? Чим він пожертвував (якщо ця жертва була принесена) заради мене та інших? На що він сподівався і про що мріяв? Втілив він у життя свої мрії? Чи був він емоційно вільний, щоб жити таким життям? Як його батько і його культура заважали його подорожі? Що мені б хотілося дізнатися про його життя і його історії? Що мені б хотілося почути від нього про те, що означає бути чоловіком? Чи пробував батько відповідати на такі питання самому собі, не для сторонніх? Чи доводилося йому взагалі коли-небудь їх задавати? У чому полягає непрожите життя мого батька, яку я, може бути, в тій чи іншій мірі проживаю за нього? »

  Подібні питання одного покоління до іншого зазвичай не проговорюються вголос.

  Якщо їх свідомо не задають, значить, відповіді на них були несвідомо прожиті всередині, що часто породжувало травму. Коли чоловік задає такі питання, навіть якщо його батько помер, у нього більше шансів уникнути ідеалізації або знецінення батька. Якщо чоловік краще зрозуміє свого батька з точки зору дорослої людини, він найімовірніше зможе стати батьком для самого себе.

  Багато батьків прагнули до того, щоб їхні сини відповідали правилам чоловічого співтовариства. Нерідко чоловіки відчувають в собі якусь німоту або порожнечу, за якою ховаються глибоко затаєні і пригнічені емоції, що не відповідають прихованим соціальним очікуванням. Серед цих емоцій є тяга до близького спілкування і любові, яку чоловік жадав отримати від батька. Близькість з батьком не передбачена програмою виховання чоловіки. Чоловіків вчать у всьому наслідувати батькам, але близькість між батьком і сином не вітається, принаймні їх вчать утримуватися від проявів фізичної ласки, а в цілому - взагалі від проявів близькості. Сини переносять такий тип відносин у своє доросле життя і у власній сім'ї будують свої відносини з синами з тієї ж моделі. Тому вони бояться близьких, задушевних контактів з іншими чоловіками. З самого початку чоловіків вчать, що між ними не може бути ніякого тепла; отці, брати, приятелі і все суспільство постійно нагадують чоловікам цю заповідь. Чоловікам здається, що раз більшість так думає, значить, так воно і є. Коли чоловік розмірковує над тим, хто його навчив такому «правильному» чоловічому поведінці, він виявляє, що це був батько. Чоловікам належить подолати накопичені в минулому моделі поведінки, століттями створювали емоційні та психологічні перепони між батьками і синами. Деяким пощастило з людьми, що замінили батька, - з керівниками, вчителями, дядьками, дідусями та іншими людьми, які стали їх наставниками і показали кращий, більш здоровий спосіб бути чоловіком.

  Найчастіше до психотерапевта приходять саме чоловіки з більш сильним емоційним потенціалом і більш чесні з собою. Решта занадто сильно бояться цього процесу. Роберт Хопко у своїй книзі «Чоловічі сни і зцілення чоловіків» (Hopcke, 1989) стверджує, що чоловікові потрібно приблизно рік індивідуальної терапії, перш ніж він зможе інтеріоризувати і визнати свої почуття, - цілий рік лише для досягнення того рівня самовідчуття, яке, як правило, існує у жінки спочатку. Терапія дає чоловікові унікальну можливість розповісти іншій людині про своє життя, бути емоційно чесним і знати, що згодом йому не стане через це соромно, поділитися з ним таємницею: що означає бути чоловіком. Для багатьох чоловіків терапія стає перехідним ритуалом відокремлення матері і вступу в світ чоловіків. Приходячи на терапію, чоловік, як це часто буває, вважає, що проблеми існують десь «зовні» і що якщо він зможе їх «зрозуміти», то життя знову налагодиться. Настає час, і він усвідомлює, що досі жив неправильно і що здійснений ним несвідомий вибір завів його в лабіринт, блукання по якому посилює відчуження від себе. Він може усвідомити, що у нього порушено зв'язок з фемінінність, але вкрай рідко припускає, що вона знаходиться всередині. Він відчувають сильну тугу за батькові, хоча це переживання, по своїй суті, є несвідомим. Визначивши роль матері (а значить, і материнського комплексу разом з його архетипними обертонами) в його розвитку і зрозумівши, до чого призводить відсутність батька і наставників, чоловік починає розуміти питання, в яких він зобов'язаний розібратися самостійно.

  У кожного чоловіка є своя психологічна історія, в основі якої лежить дитяче прагнення отримати турботу і захист. Цей внутрішній дитина поступово починає визирати у зовнішній світ, щоб там боротися і врешті-решт померти. Але так як сильна потреба у «тихій гавані» не зникає, а постійно зростає, чоловік зазвичай звалює цей тягар на жінку. Однак більшість жінок цілком справедливо чинять опір виконанню ролі матері, і чоловікові доводиться будувати свою «тиху гавань» самому. Цілком зрозуміло, що чоловіки бояться залежності, але їм не слід боятися своєї потреби турботи і уваги. Всі люди хочуть, щоб про них дбали. Чоловік повинен прийняти ці свої потреби. І незалежно від того, в кому він бачить джерело уваги і турботи - в жінці або іншому чоловікові, йому слід визнати, що насамперед він сам відповідає за те, щоб себе прогодувати і про себе подбати. Тоді у нього з'явиться відповідне відношення і до страху перед іншими людьми, і до потреби в них.

  Потреба в турботі є архетипической, вона пов'язана з відношенням хлопчика до матері, але і його становлення як чоловіки теж являє собою архетипическую потреба, задоволення якої має прийти зі світу батька. Синові потрібно бачити, як батько ставиться до своєї внутрішньої істини, як він справляється із соромом і страхом, як він зберігає рівновагу зі своєю внутрішньою фемінінність і як він організовує навколишній зовнішній світ. Впевненість у собі не слід змішувати з комплексом прагнення до влади. Гра у владу каструє всіх чоловіків. Сенс впевненості в собі полягає в тому, що людина відчуває в собі позитивну енергію, необхідну для вирішення завдань, які ставить перед ним життя. Людина може дозволити собі зануритися в це життя і боротися за здобуття її глибинного сенсу; він відчуває можливість виринути з неї, коли до нього впритул підступають сили темряви. Для розвитку такої впевненості в собі корисно бачити приклад батька, але більшість чоловіків створюють її кожен на свій лад.

  Фактично батьківський і материнський комплекси являють собою згустки енергії, що живуть своїм життям, непідконтрольною свідомості. Кожен чоловік повинен знати свої інтеріоризовані образи і вміти розрізняти, яке послання говорить про проблему виживання і самозбереження, а яке - про наявність енергії, необхідної для боротьби за краще життя. Чим заряджені ці комплекси? Які внутрішні і зовнішні послання вони передають? Що відбувається, коли людина робить помилковий вибір?

  Ті ж питання, що він раніше ставив батькові, щоб зрозуміти його і випробувати його печаль, кожен чоловік повинен поставити і собі. Які його індивідуальні травми, його устремління, яка його непрожите життя? Кожен чоловік повинен знову і знову ставити собі запитання, відповіді на які він хотів би почути від батька. Якщо раніше він хотів дізнатися від батька, як стати чоловіком, як впоратися зі страхом, як знайти мужність, як зробити вибір, який не схвалюють оточуючі, як врівноважити чоловічу і жіночу енергію, як, зберігаючи рівновагу, йти по життю, то тепер він повинен ризикнути поставити ці запитання собі. І навіть якщо він не знає відповіді, принаймні, він задає правильні питання.

  Так, наприклад, чоловік повинен задати собі питання: чого саме я боюся і чому не рухаюся вперед? Які найпотаємніші завдання я обов'язково повинен вирішити? Яке моє покликання в житті? Якою мірою я можу поєднати роботу з потребами душі? Як я можу будувати відносини з іншими і при цьому розвиватися індивідуально? Яку область непрожитой життя батька я повинен прожити? Потім настає вирішальний момент в житті людини: він йде на ризик, проявляє відвагу, щоб прожити ці питання в екзистенційному світі. Щоб бути чоловіком, треба знати, чого ти хочеш, а потім мобілізувати свої внутрішні ресурси, щоб досягти бажаного. Такий погляд може здатися занадто спрощеним, але на самому початку людині вкрай важко зрозуміти, чого він хоче. Як відокремити внутрішню істину від какофонії особистих комплексів і приписів культури? І де взяти мужність, щоб жити в реальному світі після здобуття своєї внутрішньої істини?

  Саме пошук відповідей на такі питання, а також сміливість у процесі мандри в зовнішньому і внутрішньому світі перетворюють хлопчика в чоловіка. Юнг якось зауважив, що ми не вирішуємо свої проблеми, а їх переростаємо (Юнг, 2000). Саме ця здатність до зростання усвідомлення відкриває можливість зцілення. Кожному чоловікові і раніше хотілося б відчути материнське тепло і турботу і опинитися за сильної спиною батька, який би прокладав йому шлях. Але це неможливо. Щоб задовольнити свої потреби, кожен чоловік повинен позбутися директив своїх батьківських комплексів і приймати власні рішення. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Індивідуальне психологічне консультування та психотерапія"
  1.  Список літератури
      . Альошина Ю. Є. Індивідуальне та сімейне психологічне консультування. - Вид. 2-е. - М.: Незалежна фірма «Клас», 2000. - 208 с. - (Бібліотека психології та психотерапії). 2. Великий психологічний словник. Под ред. Мещерякова Б.Г., Зінченко В.П. М.: Прайм-Еврознак, 2003 - 672 с. 3. Гулина М. А. Терапевтична й консультативна психологія. - СПб.: Видавництво «Мова», 2001. - 352 с
  2.  Спеціалізовані методи психологічної допомоги військовослужбовцям
      У роботі по збереженню психічного здоров'я фахівцями використовуються різноманітні прийоми і процедури, об'єднані в межах таких методів допомоги, як психологічне консультування, психотерапія, психокорекція та Психореабілітація. Залежно від об'єкта психологічного впливу виділяються індивідуальна, сімейна та групова форми надання психологічної допомоги. Будь-яка з форм
  3.  Психологічне консультування як професійна діяльність психолога
      Психологічне консультування - один з поширених видів професійної роботи психолога. До консультанту люди звертаються за психологічною допомогою, порадою для подолання труднощів в самих різних ситуаціях повсякденного життя. Мета діяльності психолога-консультанта - допомогти людям благополучно вирішити життєві кризи, підвищити їх здатність вирішувати проблеми і самим приймати
  4.  Реферат. Військова психологія і психотерапія, 2009
      Дисципліна: військова психологія Військова психологія як галузь вітчизняної психології. Визначення терміна психотерапія. Об'єкти психологічної психотерапії. Психологічна структура ситуації. Динаміка психічного здоров'я в ситуаціях різного класу і груп суб'єктивної
  5.  Сутність психологічної допомоги людині
      психопрофилактика, подразумевающая роботу з попередження дезадаптації (порушень процесу пристосування до середовища) персоналу організації або дітей в освітньому закладі, просвітницьку діяльність, створення сприятливого психологічного клімату в установі, здійснення заходів щодо попередження та зняттю психологічного перевантаження людей тощо; психодіагностика, найважливішою
  6.  Схема сеансу індивідуального консультування
      Схема сеансу індивідуального консультування многовариантна. Однак індивідуальне консультування структуруванню не піддається. Нижче наводиться надлишковий варіант алгоритму індивідуального консультування. Реальний сеанс не вміщає всі наведені нами варіанти розвитку консультативного процесу. Подібна схема дозволяє охопити весь процес консультування в цілому, з урахуванням
  7.  Реферат. Психологічна реабілітація військовослужбовців, 2011
      ДІСО, Донецьк / Україна. Кафедра психології, спеціальність: початкове навчання, психолог / 9 с., 5 курс. Військова психологія і педагогіка. Види, сутність, структура, завдання, організація та етапи психотерапії та реабілітації. Непряма і пряма психотерапія, їх види. Методи психологічного
  8.  Структура та основні розділи практичної психологам
      З якою б позиції - допомоги, сприяння, підтримки або супроводу - ні розглядати діяльність практичного психолога, в будь-якому випадку можна говорити про п'ять основних напрямках цієї діяльності: 1) психопрофилактика, подразумевающая роботу з попередження дезадаптації (порушень процесу пристосування до середовища) персоналу організації або дітей у
  9.  Психологічна допомога сім'ям
      Сімейна психотерапія в даний час визначається як напрям у медичній та немедичною психотерапії, орієнтоване на надання психологічної допомоги сім'ї у подоланні різноманітних психологічних проблем: в міжособистісних відносинах, в емоційній сфері і т. п. Одним з основоположників сімейної психотерапії в Росії і в світі вважається І . В. Маляревский. В останні роки
  10.  Види і методи психологічного консультування
      Як і інші напрями діяльності практичного психолога, консультування може бути класифіковане за різними підставами: 1. За теоретичної орієнтації (психоаналітичне, поведінковий, гуманістичне, геш-тальт-консультування і т. д.); 2. За віком клієнта (дитяче, підліткове,
  11.  Технології псіхоконсультірованіе
      План 1. Сутнісні характеристики психолого-акмеологічного консультування. 2. Особливості запитів клієнта. 3. Стратегії психолого-акмеологічного консультування. 4. Основні прийоми консультативної роботи. 5. Схема сеансу психолого-акмеологічного консультування. Ключові слова: консультативна психологія, психолого-акмеологическое консультування, нормозадающая
  12.  Технології псіхоконсультірованіе
      План 1. Сутнісні характеристики психолого-акмеологічного консультування. 2. Особливості запитів клієнта. 3. Стратегії психолого-акмеологічного консультування. 4. Основні прийоми консультативної роботи. 5. Схема сеансу психолого-акмеологічного консультування. Ключові слова: консультативна психологія, психолого-акмеологическое консультування, нормозадающая
  13.  Психологічне консультування
      Психологічне
  14.  Диплом. Психологічна допомога молодим військовослужбовцям з застревающей характерологической акцентуацией методом групової кліентоцентрірованная психотерапії, 2010
      Об'єктом дослідження є молоді військовослужбовці з застревающей характерологической акцентуацией. Предмет дослідження - психологічна допомога молодим військовослужбовцям з застревающей характерологической акцентуацией методом групової кліентоцентрірованная психотерапії. Мета даної роботи - визначити основні психологічні особливості молодих воїнів з застревающей характерологической
  15.  Психологічна робота з сім'єю
      У сімейному консультуванні клієнтом є не людина, а вся родина. Сімейне консультування спирається у своїй роботі на уявлення про сім'ю, як про єдиний організм. Психологічне вивчення сім'ї пов'язано з психологією сексуальності, симпатії, емоційного тяжіння, і любові. Вивчаються функції та етапи розвитку сім'ї, функціонально-рольова структура сімейних відносин, психологія
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека