ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
І. Г. Малкіна-Пих. Гендерна терапія. Довідник практичного психолога, 2003 - перейти до змісту підручника

Індивідуальне консультування і психотерапія

Психологи намагалися виявити типові особистісні риси, які зумовлюють прояв нездужань при менопаузі. Як вже говорилося, жінки, які обрали для себе класичну жіночу роль, частіше страждають від проявів клімаксу, ніж їх емансиповані подруги. Правильно й те, що тривожне очікування відповідних нездужань, швидше за все, виправдовується, опиняючись «самореалізується пророцтвом».

Психологічна допомога в цей період повинна бути спрямована на те, щоб жінка могла актуалізувати і усвідомити власну жіночність, співвіднести її з більш широкими уявленнями про особистості, навчитися проявляти в контактах з соціальною та, зокрема, професійної середовищем, а також здійснювати вільний вибір і нести відповідальність за реалізацію своїх планів.

Психотерапія (консультування) може сприяти жіночої самореалізації за допомогою таких засобів:

- перехід від ієрархії підлог до симетрії;

- розкриття сутності, глибини і перспектив жіночого світу;

- створення нового образу жіночої успішності, що спирається на нову міфологію.

Основні завдання психологічної роботи з жінками полягають, таким чином, в наступному:

? робота з вирішенням актуальних проблем, насамперед проблем, викликаних ідентифікацією з жіночою статтю, тобто усвідомлення власних бажань і можливостей як жінки;

? співвіднесення жіночого начала з уявленнями і знаннями про себе, своєї особистості, соціальними ролями, іміджем для подальшої інтеграції цих уявлень з результатами досвіду минулого;

? усвідомлення того, як в процесі взаємодії з навколишнім середовищем "зупиняється" прояв жіночності, які форми опору в цьому беруть участь;

? пошук адекватних способів прояву жіночого начала, визнання відповідальності за реалізацію своєї жіночої ролі в контакті з соціальним оточенням.

Увага до всіх цих завдань багато в чому визначає успіх роботи, яка допомагає жінкам усвідомити своє жіноче начало і глибше піклуватися про себе.

Американський психотерапевт Дж. Бьюдженталь виділив чотири складових цієї турботи (Бьюдженталь, 2001). Перша - наявність болю (як душевної, так і фізичної),

страждання, переживання, що сигналізують про існування якоїсь проблеми, конфлікту чи кризи. Друга складова пов'язана з виникненням надії на можливість вирішити дану проблему, на зцілення. Третя, названа прихильністю, визначається пошуком і додатком сил, енергії, часу, грошей і всього того, що веде до виходу з кризової ситуації. Четверта - повернення до свого Я, усвідомлення власного внутрішнього потенціалу для здійснення турботи про себе. На думку Дж. Бьюдженталя, перші три складові дають підставу для початку психотерапевтичної роботи, а четверта - стає її результатом.

Безсумнівно, мішені і методи психотерапії та консультування в період клімаксу можуть бути самі різні, в тому числі й ті, які розглядаються в інших розділах даного довідника. Проте, з нашої точки зору, найбільш ефективною в ситуації менопаузи є робота з Я-концепцією (Бернс, 1986) і життєвим сценарієм (Берн, 1998) жінки.

Перш ніж ми перейдемо до детального розгляду даних підходів, необхідно зазначити наступне. Навіть у психологічній літературі, присвяченій проблемам клімаксу, вельми рідко аналізується той факт, що період пременопаузи у жінки збігається з «кризою середини життя», або кризою «середнього віку», а період менопаузи слід відразу за ним.

Криза середини життя - це психологічний феномен, з яким стикаються люди у віці 40-45 років, що полягає в критичній оцінці та переоцінці того, що було досягнуто в житті до цього часу. На жаль, дуже часто ця переоцінка призводить до розуміння того, що «життя пройшло безглуздо і час вже втрачено». В результаті домінуючими стають депресивні стани.

У той же час криза середнього віку - це можливість перевизначення та переорієнтації особистості, перехід від стадії «першої дорослості» до неминучого наступу старості і близькості смерті. Ті, хто усвідомлено проходять через цей перевал, відчувають, що їх життя стало більш значущою. Ті, у кого такий перехід відбувається несвідомо, так і залишаються в полоні у свого дитинства, незалежно від успіхів, які вони можуть досягти в результаті зовнішньої активності. Перевал в середині шляху відкриває вражаючу перспективу, що, правда, найчастіше пов'язане з вельми болючими відчуттями. Це набуття нового погляду на своє Я (Юнг, 1993).

Буває, що вже розквітла і зріла жінка під сорок психологічно все ще є підлітком. І тоді в сорокарічному віці її наздоганяє не тільки криза середнього віку, але і всі ті проблеми, які потрібно було вирішити вже давним-давно (Кожина, 2001).

Основне завдання кризи підліткового віку - зрозуміти, чим я відрізняюся від інших.

Підліток повинен навчитися спілкуватися і з рівними собі, і з старшими за віком і по положенню, а також вибудовувати близькі стосунки. Якщо цього не сталося, жінці доведеться вирішувати і ці проблеми на рубежі сорокаріччя.

Після двадцяти років виникає нова криза: треба «вбудовуватися» в навколишній простір, вступати в повноцінне доросле життя, вибирати, до якої роботи лежить душа, вирішувати, яким має бути єдиний і неповторний партнер, з яким все життя хочеться бути поруч. Це період, коли люди «садять свій власний сад», забираючи окремі дерева і кущі з «батьківського саду» і доповнюючи чимось своїм. Відбутися як дорослій людині зі своїм дорослим життям - ось завдання тих, кому виповнилося двадцять. Якщо жінка в 40 років не відчуває себе самостійною дорослою особистістю, якщо їй як і раніше потрібна допомога і підтримка старших - за віком або за духом, це означає, що вона «застрягла» у двадцятирічному віці, і, можливо, це допомагає їй відчувати себе молодше, але не дозволяє гідно вирішувати ті проблеми, які постають перед нею зараз.

Тридцятиріччя - час чергової кризи. У цей період людина переживає певний перелом у розвитку, пов'язаний з тим, що уявлення про життя, що склалися між двадцятьма і тридцятьма роками, його не задовольняють. Аналізуючи пройдений шлях, свої досягнення і провали, людина виявляє, що при вже сформованій і зовні благополучного життя особистість його недосконала, що багато часу і сил витрачено даремно, що він мало зробив у порівнянні з тим, що міг би зробити і т. п. Іншими словами, відбувається переоцінка цінностей, критичний перегляд свого Я. Людина виявляє, що багато чого він уже не може змінити у своєму житті, в собі: сім'ю, професію, звичний спосіб життя. Здійснивши самореалізацію на даному етапі життя, в період молодості, людина раптом усвідомлює, що, по суті, стоїть перед тим же завданням - пошуку, самовизначення в нових обставинах життя, з урахуванням реальних можливостей (у тому числі обмежень, не помічають раніше). Ця криза проявляється як відчуття необхідності «щось зробити» і свідчить про те, що людина переходить на нову вікову ступінь - до дорослості. «Криза тридцяти» - назва умовна. Цей стан може настати і раніше, і пізніше, відчуття цього стану може виникати протягом життєвого шляху неодноразово (як і в дитинстві, отроцтві, юності), оскільки процес розвитку йде по спіралі, не зупиняючись.

У жінок під час кризи тридцятиріччя зазвичай змінюються пріоритети, встановлені в ранньому дорослому віці (Крайг, 2003; Levinson, 1990). Жінок, орієнтованих на заміжжя та виховання дітей, тепер більшою мірою починають залучати професійні цілі. Водночас ті, хто віддавав свої сили роботі, тепер, як правило, направляють їх в сторону сім'ї та шлюбу.

Переживаючи кризу тридцяти років, людина шукає можливість зміцнити свою позицію в дорослому житті, він шукає підтвердження свого статусу дорослого: він хоче мати хорошу роботу, він прагне до безпеки і стабільності. Людина ще вірить в те, що можливо повне втілення надій і сподівань, його «мрії», і старанно трудиться для цього.

Дослідження, присвячені гендерним відмінностям у розвитку, дали суперечливі результати. Одні автори стверджують, що перехідні періоди - як у жінок, так і у чоловіків - тісно пов'язані з віком; інші вважають, що для жінок індикаторами переходів є стадії сімейного циклу (Крайг, 2003).

Г. Шихі пропонує свою класифікацію можливих варіантів вирішення завдань розвитку для жінок як «моделі поведінки». Шихі, як і деякі інші автори (Levinson, 1986; Віткін, 1996), особливо відзначає кризу в 28-32 роки, коли найбільш яскраво йдуть процеси переоцінки життєвих цінностей і цілей, пошуку місця в суспільстві дорослих, остаточно вирішуються конфлікти юнацького періоду, купуються нові обов'язки.

Люди відрізняються один від одного моделями поведінки в залежності від того, який вибір вони роблять в двадцятирічному віці. Залежно від різних моделей поведінки кожен особливим чином будує свою роль в житті. Самі моделі поведінки змінюються, стають різноманітнішими, відображаючи вплив мінливого світу. Шихі вважає, що кожної моделі поведінки відповідає певний набір психологічних проблем, пов'язаних з тим, наскільки ефективно людина вирішує свої завдання розвитку, - глибока криза і «застрявання» на попередніх стадіях або більше благополучне входження в дорослість (Шихі, 1999). Виділяють наступні моделі поведінки жінок.

«Турботливі». Виходять заміж у двадцятирічному віці або навіть раніше і в цей час не збираються виходити за межі ролі домогосподарки. Їм не вдається вирішити завдання, які стоять перед людиною в цьому віці: здобуття автономії та незалежності, формування ідентичності, цілісного образу Я, що поєднує різні елементи особистості. Жінка може відірватися від батьків, від батьківської сім'ї, але все одно не стає незалежною і самостійною: батьківські функції (економічні та контролю) бере на себе чоловік.

Існує кілька можливостей патологічної ідентифікації при такій моделі розвитку. Б. Фрідан (Фрідан, 1992) виділяє наступні напрямки ідентифікації: чоловік і його досягнення, діти, секс, накопительство.

При ідентифікації, спрямованої на чоловіка, жінці загрожує втрата власної індивідуальності. Вона знаходить статус через досягнення чоловіка і володіння речами, які є символами цього статусу. Інша можливість ідентифікації - стати матір'ю. Народження дитини надає сенс існуванню, служить «доказом» жіночої сутності. Тому багато непрацюючі жінки продовжують народжувати знову і знову, не знаючи, чого ще присвятити своє життя. Потім, коли діти виростуть і покинуть будинок, проблема пошуку себе і сенсу життя стане вкрай важкою. Секс може стати ліками від нудьги і буденності життя, але не може бути повноцінним засобом самоідентифікації. Намагаючись утвердитися за допомогою сексу і не знайшовши в ньому задоволення, домогосподарка потрапляє в замкнуте коло. Часто це призводить до пошуку задоволень на стороні і догляду в світ сексуальних мрій. Американські психологи стверджують, що домогосподарки більш схильні до зрад, ніж працюють жінки.

Часто шлюб - це спроба перевірити власну ідентичність за допомогою іншої людини. За даними статистики, юнацькі шлюби менш стійкі, ніж шлюби після двадцяти. Е. Еріксон вбачає в цьому доказ того, що неможливо досягти інтимності, прагнучи до ідентичності таким шляхом (Хьелл, Зіглер, 1997).

Криза тридцятиріччя, коли більшість людей робить переоцінку, застає жінку з такою моделлю поведінки абсолютно непідготовленою і вразливою для ударів долі: вона позбавлена ??самостійності, пасивна, економічно залежна, не має освіти, професії, її ідентичність невизначена , оскільки не вирішена попередня завдання розвитку. Пошук задовольняють взаємин стає все більш обтяжливим, в основному з внутрішніх причин: через зростаючу невпевненість у собі, повільного темпу загального розвитку, а також економічної залежності. І нарешті, все сильніше відчувається порожнеча в сфері досягнень, так як з роками досягнення привертають все більше уваги. Жінці здається, що життя втратило сенс, у неї з'являється озлобленість (Хорні, 1993). Завдання розвитку (ідентичність, самостійність) ускладнена сімейними проблемами і відставанням від однолітків у професійній сфері. При негативному вирішенні кризи можлива регресія на попередню стадію розвитку, тут зростає ризик невротизації.

«Або-або». Ці жінки в двадцять років повинні зробити вибір між любов'ю і дітьми або роботою та освітою. Розрізняють два типи таких жінок: одні відкладають думки про кар'єру на більш пізній термін, але, на відміну від «дбайливих», через якийсь час мають намір робити кар'єру; інші прагнуть спочатку закінчити свою професійну освіту, перенісши материнство, а часто і шлюбний союз , на більш пізній період.

У першому випадку перевагою є те, що жінка отримує можливість виконати велику внутрішню роботу, яка допоможе їй надалі точно визначити свої пріоритети. На відміну від «дбайливих» такі жінки долають кризу переходу від юності до ранньої дорослості, визначено їх життєві цілі (сім'я, робота), закладений фундамент для майбутньої кар'єри. Небезпека цієї моделі розвитку полягає в тому, що при відкладанні розв'язання кризи на пізніший термін можлива втрата професійних навичок, а конкуренція з боку однолітків зростає. Тут пригнічена та частина Я, яка жадає отримати професійне визнання в світі, тобто зробити кар'єру. Суб'єктивні відчуття: тривога, смутні побоювання (Шихі, 1999); невдоволення роллю домогосподарки, опір з боку чоловіка, який часто не заохочує бажання жінки працювати (Віткін, 1996; Фрідан, 1992).

  Досліджень групи жінок, що вибрали другий тип моделі «або-або» (спочатку - кар'єра, потім - роль дружини і матері), досить небагато. Зазвичай такі жінки є первістками в сім'ї, матері не мають на них впливу. Батьки підтримують самооцінку дочок і стають її головним джерелом. В одному дослідженні все респондентки такого типу отримали вищу освіту і у віці 25 років вирішили відкласти материнство і заміжжя. Типове зміст кризи для них - це раптове усвідомлення того, що у них залишилося мало часу, щоб завести дитину, відчуття самотності. Жінки починають відвідувати лікарів, міняти партнерів, можуть «вискочити» заміж (Віткін, 1996). Однак незалежної, що досягла певного положення жінці важко знайти рівного партнера, чоловіки зазвичай їх побоюються. Пошуки можуть затягнутися на невизначений час, і жінка не завжди може створити сім'ю.

  Виділяється також група жінок, яким вдається знайти баланс між відносинами і особистим ростом. Вони спочатку роблять кар'єру, потім одружуються і стають матерями до тридцяти років. На думку Шихі, цей варіант найбільш оптимальний. Перевага такої моделі полягає в тому, що вона дозволяє планувати події, і жінка краще підготовлена ??до переходу тридцятиріччя: створені близькі стосунки - сім'я, є кар'єрні досягнення. Сьогодні все більша кількість жінок відкладає материнство на пізніший термін. За даними американської статистики, в період з 1980 по 1988 р. число жінок, що вибрали таку модель розвитку, зросла в два рази (Віткін, 1996). Криза в цьому випадку зазвичай полягає в тому, що жінка побоюється не встигнути стати матір'ю, вона починає тиснути на чоловіка, який, можливо, не готовий стати батьком. Завдання стати матір'ю стає основною. Проблемою може стати і те, що жінці важче народити дитину через її віку. Багато хто знаходить вихід, всиновивши прийомних дітей, або в турботах про племінників і племінниць (Віткін, 1996).

  «Інтегратори». Вони намагаються поєднувати шлюб і материнство з кар'єрою. Така жінка відчуває втому, пригніченість завданнями, провину перед чоловіком і дітьми, їй постійно доводиться жертвувати то сім'єю, то кар'єрою, щоб все встигнути. На думку деяких дослідників (Levinson, 1990; Шихі, 1999), жінка може поєднати обидві ці ролі тільки до тридцяти п'яти років. Часто жінки не витримують такого навантаження і в результаті або тимчасово відмовляються від роботи, поки діти не підростуть, або відмовляються від шлюбу і виховання дітей. Інші знаходять більш конструктивний вихід: перерозподіляють домашні обов'язки з чоловіками, працюють на дому, на віддаленій роботі, неповний робочий день, вдаються до допомоги няні (Віткін, 1996; Некрасов, Возілкін, 1993). Сучасні моделі сім'ї і прогрес у поглядах суспільства передбачають багато варіантів такої моделі. Нова структура життя - тимчасово непрацюючий або який працює неповний робочий день батько, «недільний» батько, що турбується про дітей у вихідні та свята, дозволяє жінці стати зрілою особистістю, яка «любить і працює». Подібні відносини в шлюбі, союзах можуть дати жінці можливість з'єднати всі сторони своєї істоти.

  «Жінки, які ніколи не виходять заміж», зокрема до них відносяться няні, вихователі та «офісні дружини». Деякі жінки з цієї групи гетеросексуальні, інші - лесбіянки, а треті відмовляються від статевого життя (Морз, 1993; Шихі, 1999). Деякі незаміжні жінки стають громадськими працівниками, нянями-гувернантками, вихователями для сиріт і дітей з уповільненим розвитком. Вони спрямовують свої творчі здібності на турботу про дітей всього світу. Однак є й такі жінки, які стають «офісними дружинами», готовими виключити будь-які інші прихильності, щоб присвятити своє життя відомим людям.

  «Нестійкі». У двадцятирічному віці вибирають непостійність, подорожують по життю, змінюючи місце проживання, заняття і сексуальних партнерів. Жінка, яка вибрала таку модель поведінки, воліє ніяк не визначатися в житті: не має постійного заробітку, сім'ї, професії, часто бродяжать; як правило, це незріла особистість, вона не готова «любити і працювати», має низьку самооцінку, живе сьогоднішнім днем, не замислюючись про майбутнє (Віткін, 1996). До тридцяти років така жінка втомлюється від «вільного життя», перед нею постає проблема подальшого самовизначення, пошук себе у світі дорослих і придбання професії. По суті, вона повинна вирішити проблеми та юнацької, і тридцятирічного періоду. Якщо завдання, пов'язані з попереднім періодом розвитку, не вирішено, вони можуть наложиться на завдання наступних періодів (Levinson, 1990). У крайніх випадках розвиток може бути затримано до такої міри, що вона не в змозі увійти в наступний період. Жінка відчуває, що на неї тиснуть нові завдання, в той час як вона бореться зі старими. Тут можуть з'явитися психічні захворювання, жінка втрачає свою дорогу в житті або буде шукати смерті. Часто жінки цієї категорії входять до групи ризику: ведуть асоціальний спосіб життя, для них характерно деструктивна поведінка, вживання алкоголю і наркотиків. При негативному результаті ці проблеми загострюються, жінка «застряє» на юнацькій стадії.

  Наступна криза - криза середини життя, після якого, як уже говорилося, у жінок настає вік менопаузи. Як вважав К. Юнг, чим ближче середина життя, тим сильніше людині здається, що він знайшов правильні ідеали, принципи поведінки. Однак занадто часто соціальне затвердження відбувається за рахунок втрати цілісності особистості, гіпертрофованого розвитку тієї чи іншої її боку. Крім того, багато хто намагається перенести психологію фази молодості через поріг зрілості. Тому в 35-40 років частішають депресії, ті чи інші невротичні розлади, які і свідчать про настання кризи. На думку Юнга, сутністю цієї кризи є зустріч людини зі своїм несвідомим. Але для того щоб людина могла зустрітися зі своїм несвідомим, він має здійснити перехід від екстенсивної позиції до інтенсивної, від прагнення розширити і завоювати життєвий простір - до концентрації уваги на своєму Я. Тоді друга половина життя стане досягненням мудрості, кульмінацією творчості, а не неврозом і відчаєм. Юнг вважає, що душа людини другої половини життя дивним чином глибинно змінюється. Але, на жаль, пішетЮнг, більшість розумних і освічених людей не підозрюють про можливості цих змін і внаслідок цього вступають у другу половину життя непідготовленими (Юнг, 1993).

  Близько погляди на сутність кризи «середини життя» висловлював Б. Лівехуд. Він називав вік 35-45 років своєрідною точкою розбіжних шляхів. Один із шляхів - це поступова психічна інволюція людини відповідно до його фізичної інволюцією. Інший - продовження психічної еволюції, незважаючи на фізичну інволюцію. Проходження першого або другого шляху визначається ступенем розвиненості в ньому духовного начала. Тому підсумком кризи має стати звернення людини до духовного розвитку, і тоді по той бік кризи він продовжуватиме інтенсивно розвиватися, черпаючи сили з духовного джерела. В іншому випадку він стає «до середини п'ятого десятка трагічної особистістю, людиною, що зазнають смуток за старими добрими часами, відчуває загрозу для себе у всьому новому» (Лівехуд, 1994).

  Велике значення кризі «середини життя» надавав Е. Еріксон. Вік 30-40 років він називав «десятиліттям фатальної межі», головними проблемами якого є спадання фізичних сил, життєвої енергії та зменшення сексуальної привабливості. До цього віку, як правило, з'являється усвідомлення розбіжності між мріями, життєвими цілями і їх реальним втіленням. І якщо двадцятирічний людина - це людина багатообіцяючий, то 40 років - це час виконання даних колись обіцянок. Успішне розв'язання кризи, за Еріксоном, призводить до формування генеративности (продуктивності, незаспокоєності), яка включає прагнення людини до зростання, турботу про наступне покоління і про власний внесок у розвиток життя на Землі. В іншому випадку настає застій, якому відповідає почуття спустошеності, регресія. Людина починає потурати власним бажанням і задоволень, як якби він був власною дитиною (Еріксон, 1996б).

  М. Пек (Пек, 1996) звертає особливу увагу на болючість переходу від однієї життєвої стадії до іншої. Причину цього він бачить у тому, що людині важко розлучитися з виношеними ідеями, знайомими методами роботи, ракурсами, з яких він звично дивиться на світ. Багато людей, на думку Пека, не хочуть або не здатні терпіти душевний біль, пов'язану з відмовою від того, що вони переросли. Тому вони чіпляються за старі стереотипи мислення і поведінки, відмовляючись від розв'язання кризи. Страх змін ускладнює або навіть унеможливлює його успішне вирішення.

  Наприкінці юності і початку дорослості багато хто вважає, що кращі роки вже позаду, а майбутня частина життя представляється їм у вигляді якоїсь гігантської «чорної діри», в якій належить провести щонайменше років двадцять. На думку людей, які дотримуються цієї точки зору, ріст і розвиток людини припиняються, коли він досягає середньої дорослості. Людині в цей період доведеться розпрощатися як зі своїми юнацькими мріями, так і з планами щодо професійної кар'єри, сімейного життя та особистого щастя. Якщо молодість - це надії, то середина життя - це застій і страх, пов'язані з втратою здоров'я і можливості реалізуватися в цьому житті.

  Спадання фізичних сил і привабливості-одна з головних проблем, з якими стикається людина і в роки кризи середнього віку, і пізніше. Для тих, хто в молодості покладався на свої фізичні якості, середній вік може стати періодом важкої депресії.

  Другий головне питання середнього віку - це сексуальність. У людини середнього віку часто змінюються сексуальні інтереси, потреби і можливості, особливо в міру того, як підростають діти. Багато людей дивуються тому, наскільки велику роль грала сексуальність в їх відносинах з людьми, коли вони були молодші.

  Вдале досягнення зрілості в середньому віці вимагає значної «емоційної гнучкості» - здатності змінювати емоційний внесок у відносини з різними людьми та різними видами діяльності. Емоційна гнучкість необхідна в будь-якому віці, але в середньому віці, у міру того як помирають батьки, підростають і залишають будинок діти, вона стає особливо важливою (Крайг, 2003).

  Інший, теж необхідний вид гнучкості - це «духовна гнучкість». Серед людей зрілого віку існує тенденція до зростання ригідності в поглядах і діях, до того, щоб зробити свій розум закритим для нових ідей. Цю розумову закритість слід подолати, інакше вона переростає в нетерпимість або фанатизм. Крім того, жорсткі установки ведуть до помилок і до нездатності сприймати творчі рішення проблем. Успішне розв'язання кризи включає зазвичай переоцінку ідей в бік більшого реалізму і тверезості і усвідомлення обмеженості часу життя кожної людини. Партнер по шлюбу, друзі і діти набувають все більшого значення, тоді як власне Я позбавляється свого виняткового становища. Поступово посилюється здатність задовольнятися тим, що є, і менше думати про речі, яких, швидше за все, ніколи не вдасться досягти.

  Криза середини життя у жінок відрізняється своїми особливостями. Цей важливий перехідний період приблизно для третини жінок припадає на відрізок життя, коли діти вже виросли.

  Аналіз структури мотиваційної сфери жінок середнього віку показує зміни в життєвих цілях, установках і цінностях, пов'язаних перш за все не з передбачуваними віковими змінами, а з сімейним циклом і з етапами професійного шляху. Це означає, що саме сімейна і професійна сфера мотивує вибір певного статусу і способу життя у жінок середнього віку.

  Так, жінка, яка відкладає народження дитини до сорока років, часто робить це для того, щоб досягти успіху в кар'єрі; і навпаки, жінка, рано створила сім'ю, у якої діти виросли, в достатній мірі визначилися і, можливо, вже встали на ноги, знаходить значну кількість вільного часу, щоб займатися собою, своїм самовдосконаленням в особистому та професійному плані.

  Вікові зміни не так сильно визначають мотиваційну структуру жінки, як сім'я і робота. Проте для неї вони мають більше значення, ніж для чоловіка. Жінки сильніше, ніж чоловіки, реагують на фізичне старіння. Тому збереження зовнішньої привабливості та підтримка фізичної форми також є однією з основних потреб багатьох жінок після сорока років (Крайг, 2003).

  Криза «середини життя», як і інші вікові кризи, супроводжують ті чи інші депресивні переживання. Це може бути зниження інтересу до всіх подій або задоволення від них, апатія; жінка може відчувати постійну відсутність енергії, так що доводиться змушувати себе ходити на роботу або виконувати домашні справи. Часто зустрічаються переживання з приводу власної нікчемності, безпорадності. Особливе місце в депресивних переживаннях займає тривога щодо майбутнього, яка часто маскує тривогу за дітей або навіть за країну. Нерідко депресивні переживання концентруються навколо втрати сенсу і інтересу до життя.

  Часто можна зустріти проекцію внутрішньої кризи на оточення: соціальну обстановку в країні, сімейну ситуацію. Природно, що така проекція призводить до спроб, часто хаотичним, змінити саме оточення: країну, сім'ю, роботу. Деякі жінки в цей період народжують ще одну дитину, щоб заповнити внутрішню порожнечу. При досить високому рівні розвитку рефлексії люди намагаються осмислити свій стан і розуміють, що причина криється не в оточенні, а в них самих. У цьому випадку характерні роздуми про власні досягнення, жаль про те, що не вийшло, але чого хотілося б досягти. Іноді відбувається переоцінка цінностей.

  У деяких випадках криза переживається настільки гостро, що може послужити причиною суїциду. Як зазначав Е. Гроллман, для тих, кого турбує відсутність справжньої ідентичності, розлука з дитинством і страх перед прийдешньою старістю, «хто відчуває борошно втрати власного Я, смерть може здатися визволенням». І дійсно, за його даними, рівень самогубств в 40-45 років підвищується (Суїцидологія, 2001).

  Емоційний стан жінки в період клімаксу має ключове значення - з нього беруть початок хвороби і раннє старіння. Вкрай важливо вміти себе правильно налаштувати. У першу чергу жінка повинна для себе з'ясувати, що клімакс - такий же природний стан організму, як і будь-який інший період. Вона переходить до нового етапу життя - до зрілості і мудрості. Є привід серйозно поглянути на своє життя, осмислити пройдене, намітити перспективи. До речі, від того, наскільки жінка зуміє адаптуватися до ситуації, залежить, стане вона в майбутньому «доброю чарівницею» або «Бабою-Ягою».

  Термін «Я-концепція» (self-conception) з'явився в російськомовній психологічній літературі порівняно недавно. Раніше в такому ж значенні використовувалися терміни «образ себе», «самосвідомість». Я-концепція є одним з центральних понять у багатьох психологічних теоріях. Дослідженням Я-концепції та її впливу на поведінку людини займалися такі відомі психологи, як У. Джемс, К. Роджерс, Дж. Мід, Е. Еріксон, Р. Бернс та багато інших (Бернс, 1986).

  Життя людське у всіх її аспектах складається в діалозі між Я-концепцією і обставинами реальності (Берн, 1998), і будь-яка спроба щось змінити в собі, будь-яка система саморегуляції має справу насамперед з Я-концепцією людини. Саме Я-концепція, а не якесь реальне Я має визначальне значення для особистості і поведінки (Бернс, 1986). Підсумовуючи досвід багатьох дослідників, Р. Бернс (1986) визначає Я-концепцію як сукупність всіх уявлень індивіда про себе, сполучену з їх оцінкою.

  Описова складова Я-концепції називаються чином Я.

  Складова, пов'язана зі ставленням до себе або до окремих своїх якостей, називається самооцінкою чи прийняттям себе.

  Предметом самоопису і самооцінки можуть бути тіло людини, його здібності, соціальні відносини, належні йому предмети і багато іншого.


  Я-концепція - це складна структурована картина, яка існує в свідомості людини як самостійна фігура або фон і включає в себе як власне Я, так і відносини, в які воно може вступати, а також позитивну і негативну цінність сприймаються якостей і відносин Я - в минулому , сьогоденні і майбутньому. Я-концепція - це все, що людина вважає самим собою або своїм, все, що він думає про себе, усі властиві йому способи сприйняття себе.

  Я-концепція формується в процесі виховання, соціалізації, але має і певні індивідуально-природні обумовленості. Я-концепцію можна розглядати як установку людини по відношенню до себе. Як всяка установка, вона включає в себе:

  - Переконання, яке може бути обгрунтованим або необгрунтованим (когнітивна складова);

  - Емоційне ставлення до цього переконання (емоційно-оцінна складова);

  - Вираз перерахованого вище в поведінці (поведінкова складова).

  Уявлення про себе (когнітивна складова Я-концепції), як правило, здаються людині безумовно переконливими незалежно від того, наскільки вони відповідають реальності. Характеристики людини як об'єкта можна перераховувати до безкінечності, описуючи його зовнішній вигляд, стать, вік, психологічні властивості, соціальний статус, ролі, життєві цілі, навіть майно. Всі ці складові входять в опис себе, одні представляються більш значимими, інші - менш. Я-концепція характеризує людину як неповторне істота, що володіє відмітним набором якостей.

  Крім компонентів образу Я, які існують сьогодні, є також «розгортка» образу Я в часі. Це, по-перше, Я-образи з минулого, в першу чергу такі образи, як «Батько» і «Дитина». Крім того, це Я-образи, звернені в майбутнє, тобто те, як людина оцінює можливості свого розвитку для реалізації ідеального Я, яке за визначенням віднесено в майбутнє.

  При взаємодії люди змінюються, причому одночасно змінюється вираз обличчя, словник, жести і пози. Виділяють три таких послідовних і чітко розрізняються набору поведінки. Люди відчувають також певні почуття і переживання, які відповідають цими поведінковими наборами. Ерік Берн у своїй книзі «Ігри, в які грають люди» назвав ці три набору відповідних почуттів, думок і форм поведінки его-станами (Я-станами).

  Дорослі Я-стану («Дорослий») відповідають функції збору і обробки інформації та оцінки ймовірностей, що є основою для дії. Дорослі Я-стану відносяться до нашого реального Я, яке діє «тут і зараз».

  Батьківські Я-стану («Батько») запозичені у батьківських фігур і відтворюють почуття, установки, поведінку і реакції цих людей.

  Дитячі Я-стану («Дитина») відтворюють поведінку і психічний стан людини в якийсь конкретний, може бути, переломний момент його розвитку в дитинстві, проте використовуючи зрослі можливості, які є в розпорядженні дорослої людини.

  Я-стану Батько та Дитина - це Я-образи, що йдуть з минулого. Виділення Я-станів засноване на трьох аксіоматичних положеннях: 1) кожен дорослий колись був дитиною. Ця дитина в кожній людині представлений Я-станом Дитина, 2) кожна людина з нормально розвиненим мозком потенційно здатний до адекватної оцінки реальності. Здатність систематизувати оновлювану ззовні інформацію і приймати розумні рішення відноситься до Я-станом Дорослий; 3) у кожної людини були батьки або замінювали їх особи. Батьківське початок впроваджено у кожну особистість і приймає форму Я-стану Батько. У підсвідомості зберігаються уявлення, «записи», що відповідають кожному з станів, які диктують відповідну поведінку.

  Модель Я-станів дозволяє знаходити надійний зв'язок між поведінкою, думками і почуттями. Якщо людина програє поведінка, що характеризує його Дитину, то можна з упевненістю припустити, що він також програє переживання і почуття зі свого дитинства. Якщо він змінює свою поведінку на поведінку Дорослого, можна припустити, що його думки і почуття стали думками і почуттями дорослої людини, що реагує на «тут і тепер». Якщо він показує поведінку, яка скопіював у батьків, то буде також внутрішньо програвати відповідні думки і почуття.

  Ідеальне Я складається з цілого ряду уявлень, що відбивають потаємні сподівання і прагнення людини, ці уявлення іноді відірвані від реальності.

  Ідеальне Я відображає цілі, які пов'язані з майбутнім людини. Ідеальне Я - це образ людини, яким той хоче або сподівається стати, тобто набір рис особистості, які необхідні, з його точки зору, для досягнення успіху або досконалості. Багато авторів пов'язують ідеальне Я з культурними ідеалами, уявленнями і нормами поведінки, які стають ідеалами людини завдяки механізмам соціального підкріплення.

  Можливе Я - це уявлення людини про те, яким він може стати, яким він хотів би стати і яким він боїться стати. Воно не одно ідеальному Я, заданому соціальними нормативами та вимогами, тому що включає в себе негативні характеристики.

  Ступінь неузгодженості образів «Я минулого», «Я справжнього» і «Я майбутнього» є основним фактором соціально-психологічної дезадаптації, це першопричина особистісних порушень, перешкода для самоактуалізації і джерело депресії і тривожності.

  Дзеркальне Я людини називають також соціальним Я. Кожна людина, що живе в суспільстві, включений у безліч різних соціальних груп (родина, навчальна група, дружня компанія і т. д.). У кожній з цих груп він займає визначене положення, має деякий статус, до нього пред'являються певні вимоги. Таким чином, один і той же людина повинна поводитися в одній ситуації як батько, в іншій - як друг, у третьої - як начальник, тобто виступати в різних ролях і займати кілька позицій.

  Кожна з цих позицій, що припускає визначені права й обов'язки, називається статусом. Людина може мати кілька статусів. Але найчастіше тільки один визначає його положення в суспільстві. Цей статус називається головним, чи інтегральним. Часто головний статус обумовлений посадою (наприклад, директор, професор). Соціальний статус відбивається як у зовнішнім поводженні і вигляді (одязі, мови), так і у внутрішній позиції (в установках, цінностях, орієнтації).

  Більшість якостей, які людина собі приписує, містить оцінний момент, іноді явний, а іноді прихований. Критерієм оцінки тут звичайно є сучасні загальнокультурні, соціальні, індивідуальні ціннісні уявлення, стандарти, стереотипи сприйняття, моральні принципи, правила поведінки, засвоєні протягом життя. Оцінка відображає передбачувану людиною реакцію на нього навколишніх.

  Самооцінка являє собою глибоке, що відчувається всім організмом почуття своєї цінності. Позитивна самооцінка - це повне і безумовне прийняття себе при об'єктивному усвідомленні того, що у людини є і сильні, і слабкі сторони, і позитивні, і негативні якості. Самооцінка починає формуватися в ранньому дитинстві (Уайнхолд, Уайнхолд, 2005).

  Двома найпотужнішими засобами для створення позитивної самооцінки є:

  ? вміння просити про те, чого людина хоче;

  ? готовність отримувати те, чого він хоче.

  Самооцінка впливає на спосіб спілкування людини з іншими. Згідно Клемес і Біну (Clemes, Bine, 1981), люди з високою самооцінкою:

  ? відчувають гордість за свої досягнення;

  ? рішуче відстоюють свої інтереси;

  ? беруть на себе відповідальність за свою частину справи;

  ? терпляче переносять невдачі, якщо щось виходить не так, як вони хотіли б;

  ? зустрічають нові випробування з завзяттям і ентузіазмом;

  ? відчувають в собі здатність впливати на своє оточення;

  ? демонструють широке розмаїття почуттів.

  Люди з низькою самооцінкою:

  ? уникають важких ситуацій;

  ? легко підкоряються керівництву інших або стають жертвами обману;

  ? займають оборонну позицію і легко розчаровуються;

  ? не знають, як вони себе почувають;

  ? звинувачують інших через своїх власних переживань.



  Куперсмит (Coopersmith, 1967) виділив чотири умови, необхідні для формування позитивної самооцінки у дітей:

  1. Прийняття дитини дорослими, батьками, вчителями та іншими авторитетними особами.

  2. Чітко визначені і регламентовані обмеження. Їх має бути якомога менше, це допомагає встановити рівновагу між експериментуванням і прагненням до безпеки, дослідженням і посяганням на права дитини, ассертівні і пасивним або агресивною поведінкою дитини.

  3. Повага з боку дорослих до дитини як особистості. Важливо, щоб потреби і бажання дитини сприймалися з належною повагою. Це дає дитині психологічний простір для дорослішання, самостійності та автономії (відділення).

  4. Батьки та інші дорослі з високою самооцінкою в якості зразка для наслідування. Дітям необхідні зразки, за якими вони вчаться жити. Крім того, дорослі з високою самооцінкою більшою мірою здатні прийняти дитину, встановити і дотримуватися кордону і поважати в дитині особистість.

  Закономірності, що лежать в основі формування самооцінки, відображені у формулі Джемса (Бернс, 1986): Самооцінка=Успіх / Домагання. Очевидно, що між Я-образом і самооцінкою можна провести лише умовну межу, оскільки вони нерозривно взаємопов'язані. Терміни «Я-концепція» і «Я-образ» часто вживаються як синоніми, бо вони позначають уявлення людини про себе, що містить елемент оцінки.

  Значення поняття «домагання» в психології можна проілюструвати двома прикладами: а) наведеної вище знаменитої формулою самооцінки Вільяма Джемса, б) поняттям «рівень домагань», введеним Куртом Левіним і його учнями (Психологія особистості, 2001). Надалі були створені діагностичні методики для вимірювання рівня домагань як однієї з характеристик мотиваційної сфери особистості. Це важливе поняття становить інтерес для теоретичних розробок і в ряду з іншим поняттям - «життєві домагання», яке є досить новим і ще не усталеним для психології особистості.

  Рольові домагання являють собою один із проявів або компонентів життєвих домагань людини. Це - модель життєвої ролі в її протяжності з

  минулого в майбутнє, що включає рольові потреби (передусім - потреба в рольовому переживанні) і що є похідною від рольової Я-концепції особистості.

  Поняття «рольові» домагання тісно пов'язане з поняттям «бажане Я», але відрізняється від останнього тим, що в рольових домаганнях вже втілено рух до здійснення, початок реалізації рольових потреб. Однак у силу різних індивідуальних і соціальних чинників (насамперед сімейного виховання і впливу батьків та інших авторитетних фігур раннього дитинства) у людини формуються всілякі бар'єри і заборони на шляху вільної рольової самореалізації особистості. Під впливом системи таких рольових очікувань формується життєвий сценарій, який направляє, а іноді і жорстко регламентує життєві домагання, обмежуючи особистісну автономію людини (Горностай, 2004б).

  На самооцінку також впливає зіставлення образів реального Я ідеального Я: чим більше розрив між ними, тим імовірніше невдоволення людини своїми реальними досягненнями. Ідеальне Я - це установки, пов'язані з уявленнями людини про те, яким він хотів би стати. Багато авторів пов'язують ідеальне Я з засвоєними культурними ідеалами, уявленнями і нормами поведінки, які стають особистими ідеалами завдяки механізмам соціального підкріплення.

  Я-концепція як установка по відношенню до себе впливає на все поводження людини, так як «Я як об'єкт» присутня у всіх вчинках людини. Плануючи будь-яку дію, людина виходить зі своїх уявлень про те, який він, які його якості, здібності, як на нього реагують оточуючі, зі свого образу «майбутнього Я». Поведінка людини залежить від тих значень, якими він наділяє свій минулий і справжній досвід.

  Я-концепція контролює поведінку індивіда, але вона швидше впливає на вибір напрямку активності, ніж безпосередньо спрямовує цю активність. Володіючи відносною стабільністю, Я-концепція обумовлює досить стійкі схеми поведінки, характерні для даної людини.

  Я-концепція виконує наступні функції:

  - Сприяє досягненню внутрішньої узгодженості особистості;

  - Є важливим фактором інтерпретації життєвого досвіду;

  - Є джерелом очікувань (Бернс, 1986).

  Досягнення внутрішньої узгодженості особистості. Зіткнення суперечать один одному почуттів і ідей, що відносяться до уявлень людини про себе, викликає у нього відчуття психологічного дискомфорту. І він всіляко намагається цього уникнути, роблячи спроби відновити втрачену рівновагу, намагаючись уникнути внутрішньої дисгармонії. Тому, коли людина стикається з новим досвідом, знанням про себе, він або приймає, асимілює цей досвід, коли він не суперечить його колишнім уявленням, або відмовляється бачити речі такими, які вони є, вірити людям, які дають цю інформацію, або прагне змінити будь-яким чином себе чи оточуючих.

  Якщо нова інформація вимагає незначної зміни Я-образу, людина-індивід іноді може її прийняти, якщо ці зміни не перевищують його адаптаційні можливості. Суперечливий досвід, що вносить неузгодженість в структуру особистості, може також засвоюватися за допомогою захисних психологічних механізмів, таких як раціоналізація, спотворення чи заперечення. Таким чином, Я-концепція може функціонувати як якийсь захисний екран, який охороняє самоузгоджений образ себе від впливів, які можуть його змінити.

  Сформована Я-концепція володіє схильністю себе підтримувати. Завдяки цьому у людини створюється відчуття своєї визначеності, тотожності собі. Узгодженість Я-концепції не абсолютна. Поведінка індивіда буває різним в залежності від ситуації, в якій він знаходиться, від прийнятої їм психологічної або соціальної ролі. Така неузгодженість, як правило, відповідає неперекривающіеся контекстам, ситуацій в житті людини. Стабільність Я-концепції забезпечує людині почуття впевненості, дозволяє рухатися в одному напрямку по життєвому шляху і сприймати різні життєві ситуації як єдиний у своїй наступності досвід.

  Ще одна функція Я-концепції - інтерпретація життєвого досвіду. Стикаючись з одним і тим же подією, різні люди по-різному його розуміють, як прийнято говорити, «кожен дивиться зі своєї дзвіниці». Проходячи через фільтр Я-концепції, інформація осмислюється, і їй присвоюється значення, що відповідають вже сформованим уявленням людини про себе і про світ.

  Сформовані уявлення про себе також визначають очікування людини щодо свого майбутнього. Так, якщо дитину переконали в тому, що він дурний, дитина буде відповідним чином поводитися в школі, не докладаючи ніяких зусиль до навчання, так як вже знає, що «дурний, не дано, у нього не вийде». Якщо людина впевнена у власній значущості, він чекає відповідного ставлення від оточуючих. Зв'язок між очікуваннями по відношенню до себе, зумовленими Я-концепцією, і поведінкою людини лежить в основі механізму «самореализующегося пророцтва».

  Виділяють 5 основних вимірів Я-концепції (Шибутані, 1999):

  - Ступінь інтеграції;

  - Рівень усвідомлення;

  - Стабільність;

  - Самооцінка;

  - Ступінь згоди щодо даної персоніфікації.

  Ступінь інтеграції. У сучасному світі фрагментарність Я-концепції, мабуть, неминуча, але люди сильно розрізняються за здатністю інтегрувати свої дії. На одному полюсі стоїть високо інтегрована особистість. Така людина не здатний чинити всупереч своїм характером, своєю структурою цінностей ні в якій ситуації, його вчинки укладаються в єдиний шаблон і легко передбачувані. Він не здатний зрозуміти того, що не вкладається в його картину світу. На іншому полюсі знаходиться людина, яка в кожній ситуації виглядає зовсім інакше, у нього відсутня внутрішня послідовність вчинків. Зазвичай люди формують кілька відносно відокремлених Я-образів, відповідних відрізняється характерним типом ситуацій.

  Рівень усвідомлення. Різні люди в різній мірі можуть усвідомлювати певні частини своєї Я-концепції. Так, багато людей не помічають своїх недоліків.

  Рухливість і гнучкість Я-концепції виявляється в тому, чи змінюється людина під тиском ситуації. Деякі люди охоче змінюються, підкоряючись ситуації, легко формують необхідні образи Я і способи поведінки. Інші не можуть змінитися, навіть коли абсолютно очевидна недоречність їх поведінки, або пристосовуються лише зовні, внутрішньо продовжуючи розглядати себе в колишньому світлі.

  Про самооцінку і факторах, на неї впливають, вже було сказано вище.

  Я-концепції також отримують різну ступінь підтримки з боку інших людей, тобто різною мірою узгоджуються з їх поглядами. Вища ступінь згоди досягається щодо тих людей, позиція яких у суспільстві чітко визначена і які ефективно виконують свої ролі.

  Виділяють такі механізми формування Я-концепції.

  У дитинстві Я-концепція ще не сформувалася, вона має слабку структуру, слабо захищена, легко піддається впливам. Оскільки коло спілкування в дитинстві обмежений в основному сім'єю, вона і виявляється першим і найбільш важливим фактором, що впливає на формування Я-концепції та самооцінки зокрема. Орієнтири для оцінки себе та інших, переконання, закладені в дитинстві, підтримуються протягом усього життя людини, і відмовитися від них надзвичайно важко.

  Першою передумовою формування Я-концепції є поява у немовляти навику розділяти власні відчуття на ті, що викликані його власною активністю, і ті що не залежать від нього. Важливу роль тут грають тактильні контакти, формують почуття меж свого тіла. У міру розвитку цієї навички у дитини формується вміння керувати своїм тілом, воно перетворюється на своєрідне «знаряддя» діяльності. При цьому відбувається формування певного психічного освіти - схеми тіла, суб'єктивного образу взаємного положення і стану руху частин тіла в просторі.

  За В.В. Столін (1983), образ свого Я також формується в процесі життєдіяльності як якесь психічне утворення, що дозволяє діяти адекватніше і ефективніше. Так само, як і щодо схеми тіла, можна говорити, що тут діє не Я-образ, а суб'єкт, наділений цим образом. Подібність схеми тіла і образу Я лежить в їх функціях. Вони різні в тій мірі, в якій людина як біологічний організм відрізняється від людини як соціальної істоти.

  Жіноча ідентичність - визначення себе як представниці жіночої соціальної групи і відтворення гендерно обумовлених ролей - тісно пов'язана з Я-концепцією. Гендерна роль - це диференціація діяльності, статусів, прав і обов'язків людини в залежності від їх статевої приналежності. Гендерні ролі - вид соціальних ролей, вони нормативнодокументи, висловлюють певні очікування і проявляються в поведінці. На рівні культури вони існують в контексті певної системи статевої символіки і стереотипів маскулінності і фемінності. Численні дослідження підтверджують, що в більшості культур цінність переважно приписується чоловічої ролі. Тому не дивно, що Я-концепція жінок в цілому негативніше, ніж Я-концепція чоловіків, тому що жіночність містить менше соціально схвалюваних характеристик.

  Результати проведеного дослідження, присвяченого вивченню психологічних передумов виникнення гендерних стереотипів, показали, що найбільшою мірою ці стереотипи впливають на людей, у яких гендерна ідентичність в структурі їх Я-концепції займає провідне становище. Чим більше значення в структурі Я-концепції має особистісна ідентичність, тим меншою мірою людина схильний до впливу гендерних стереотипів і більшою мірою здатний до конструктивного дозволу внутрішніх конфліктів. Простіше кажучи, чим менше жінка ідентифікує себе виключно з жіночою роллю, тим легше їй адаптуватися в різних життєвих, в тому числі і кризових, ситуаціях.

  Суперечності між рольової Я-концепцій і рольовими очікуваннями є одним із джерел рольових конфліктів (Stryker, Macke, 1978). Рольова ідентичність - важливий компонент почуття ідентичності, вона народжується з дитячої «антиципації ролей» (Еріксон,

  1996). Розвиток рольової ідентичності розглядається як важлива складова частина соціалізації особистості з самих ранніх її етапів (Gordon, 1976).

  Про зв'язок психологічних ролей з особистісними передумовами писали різні автори, зокрема А. Басс і С. Бріггс, які розглядали взаємозв'язок між характеристиками ролей і індивідуальністю людини. З їх точки зору, роль може відповідати рольової ідентичності, тобто відповідати набору індивідуальних характеристик людини, а може і значно відрізнятися від них, в цьому випадку людина повинна зображати характер, відмінний від його індивідуальності. Люди також різняться між собою залежно від соціальної обумовленості їхньої поведінки: одні особистості еквівалентні соціальним ролям, які виконують, їх індивідуальність складається головним чином з специфічного патерну цих ролей; інші - мають особисту і индивидуалистическую ідентичність, яка характеризується переважанням особистісного над соціальним (Buss, Briggs, 1984).

  Існує безліч особистісних параметрів, що детермінують рольова поведінка.

  Зупинимося на деяких з них (Горностай, 1999а).

  Локус рольового конфлікту являє собою конструкт, що визначає схильність особистості вибирати в рольовому конфлікті одну з двох стратегій поведінки: екстернальну або интернальную, тобто орієнтуватися на зовнішній чи внутрішній рольовий конфлікт. У першому випадку домінує тенденція відстоювати власну рольову Я-концепцію і будувати рольова поведінка згідно їй, навіть якщо вона суперечить виконуваної ролі. У другому випадку рольова поведінка будується переважно відповідно до рольових очікуваннями, і якщо вони суперечать Я-концепції людини, то остання придушується і розвивається внутрішньоособистісний рольовий конфлікт (Горностай, 1998).

  Локус рольового конфлікту - це не ситуативна поведінкова реакція, що визначається умовами ситуації, а особистісна характеристика, яка в цілому є стабільною, незалежно від соціальної ситуації, хоча окремі поведінкові прояви можуть значно відхилятися в обидва боки в межах метамотіваціонного модусу. Цей термін, запозичений з реверсивної теорії мотивації М.Дж. Аптера, означає, що потреби людини часто являють собою пари протилежностей - метамотіваціонние модуси, і мотиви людини мають тенденцію змінюватися на протилежні («реверсировать») (Apter et al., 1998).

  Локус рольового конфлікту - це інтегральна характеристика особистості, яка визначає не тільки домінуючу стратегію поведінки людини в умовах рольового конфлікту, а й базову тенденцію рольового розвитку особистості. Вона впливає на цілий ряд рольових характеристик особистості і на особливості рольової самореалізації в цілому. Для визначення локусу рольового конфлікту була розроблена психодиагностическая методика

  «Шкала локусу рольового конфлікту» (Горностай, 2004) (див. Додаток).

  Рольовий переживання являє собою емоційний стан, що супроводжує рольова поведінка. Виконання ролі зачіпає як поведінковий, так і емоційний рівні. Роль може бути як зовнішньої, так і внутрішньої. У другому випадку поведінковий компонент відсутній або згорнутий, програється в уявному плані. Водночас чуттєвий компонент (рольове переживання) тут не тільки присутній, але в окремих випадках може бути навіть сильніше, ніж у ситуації зовнішньої ролі. Рольовий переживання по своїх характеристиках близько до описаного Ф.Е. Василюком (1984) процесу переробки травматичного досвіду і може розглядатися як одна з його складових частин, особливо якщо ця переробка відбувається в терапевтичному просторі, що включає елементи рольової поведінки і творчого самовираження. Рольовий переживання є важливим компонентом рольової Я-концепції особистості, воно характеризує емоційно-ціннісне ставлення до себе як до суб'єкта ролі.

  Потреба в рольовому переживанні розглядається як потреба в новому чуттєвому досвіді, одержується в процесі виконання ролей (не тільки реальних, але і уявних, а також штучно модельованих - театральних, психодраматичних тощо) і в процесі творчого самовираження (Горностай, 1991). Рольовий переживання включає в себе набагато більше позитивних емоційних компонентів, ніж негативних, а тому, будучи настільки притягальним (катарсис, духовна насолода), воно є ефективним засобом формування особистості.

  Рольова компетентність - це здатність людини оперативно володіти психологічними ролями, виступати повноправним суб'єктом цих ролей, включати рольову поведінку в процес життєдіяльності і творчості. Рольова компетентність, у свою чергу, складається з чотирьох компонентів:

  1. Рольова варіативність - це різноманіття репертуару психологічних ролей, які не обмежуються стандартним набором соціальних і міжособистісних ролей в референтних групах, а включають багато різновидів цих ролей, а також уявні ролі, які створюються в процесі творчої діяльності людини і творчого самовираження.

  2. Рольова гнучкість - це вміння легко переходити від однієї ролі до іншої, не "застрявати" на окремих ролях, особливо якщо ці ролі в певних умовах стають неконструктивними і перетворюються на джерело психологічних проблем. Рольова гнучкість передбачає володіння не тільки психологічними ролями, але й такими феноменами, як его-стану в теорії Е. Берна (1998), це також уміння переходити від одного стану до іншого і конструктивно їх використовувати, особливо его-стан Дорослий. Рольова гнучкість важлива для адаптації особистості до мінливих умов соціальної дійсності.

  3. Рольова глибина - це володіння глибинною структурою ролей і его-состоянійлічності, коли рольова поведінка спирається не на зовнішню підструктуру ролі (експектаціі), а на її глибинні складові (рольова Я-концепція, рольове переживання), здатність до довільного зміни сили рольових переживань від повного його зникнення (у разі відмови від неконструктивних або патогенних ролей) до почуття потрясіння і катарсису.

  4. Здатність до рольової децентрації - це складне якість, що включає здатність до перевтілення (тобто прийняття на себе театральних і психодраматичних ролей), рольову емпатію (прийняття ролі іншої людини, вміння подивитися на світ з точки зору його рольової Я-концепції), рольову рефлексію ( вміння оцінити власне рольова поведінка з боку, з точки зору інших). Рольова децентрация передбачає також уміння перевтілюватися в уявні ролі та ідентифікуватися з іншими ролями при сприйнятті художньої творчості.

  Описані особистісні параметри представляють не тільки теоретичний, а й практичний інтерес. Вони є ключовими компонентами в психотерапевтичних і психологічних техніках і методиках. Рольовий переживання є важливим терапевтичним механізмом у психодрамі та інших підходах, що використовують рольову гру. Робота з рольовим переживанням дозволяє не тільки усунути наслідки психологічних травм, але й гармонізувати життєвий світ особистості, деформований в результаті життєвої кризи. Психодрама в цілому спирається на такі поняття, як взаємний «вибір по почуттю», «вчувствование», «співпереживання», «тіло» (Гройсман, 1979), які входять до категорії рольового переживання.

  Найбільш яскравим проявом зіткнення традиційних нормативних вимог до рольового поведінки і реальної життєвої ситуації жінки служать феномени, які у соціально-психологічній літературі описані як «рольовий конфлікт працюючої жінки», «страх успіху» і «екзистенційна кризова ситуація» (див. розділ 1.7.5 ).

  Страх втратити свою цінність як жінки в клімактеричний період загострює безліч проблем, які досі залишалися непоміченими або легко долалися. Розглянемо деякі з варіантів такої ситуації (Клецина, 1998).

  Перший, найбільш частий варіант - це заміжня жінка, багато років перебуває у шлюбі, що має дорослих дітей, які або вже встигли відокремитися від батьківської сім'ї, або стоять на порозі самостійного життя. Відповідно, до цього моменту жінка вже реалізувалася як мати, її життя з чоловіком придбала характер звички, володіє певною стабільністю і консерватизмом. Чоловік нерідко поглинений професійною діяльністю і встигає придбати ряд нешкідливих чи шкідливих способів проводити дозвілля, куди дружина не допускається. І ця зовні стабільна сімейна структура стоїть на порозі кризи, яка природний для будь-якого розвитку. І якщо для всіх членів сім'ї це криза сімейних відносин, то для жінки це ще й загроза втрати материнської та жіночої ролі. Це серйозне випробування для її ідентичності. До цього вона могла усвідомлювати себе як жінку, переймалася про дітей і виховує їх, що володіє сексуальною привабливістю, здатну творити і інвестувати свою активність в майбутнє. Тепер же все, що становило її світ, загрожує залишитися в минулому. У результаті їй залишається або боротися проти майбутньої втрати, або оплакувати її. Перший варіант може доставити ряд неприємностей оточуючим людям, в першу чергу дітям і чоловікові, оскільки жінка вимагає, щоб вони підтверджували її цінність і підтримували її ілюзії.
 Турбота про дітей, які в ній вже не потребують, набуває нав'язливий характер або позбавляє дітей волі. Мати, яка відчуває, що з відходом дитини в доросле життя вона втратить головний сенс свого життя, намагається всіма способами прив'язати його до себе, що може призводити до інфантилізації або протестних реакцій. Від чоловіка вона чекає, а деколи вимагає докази того, що вона все ще приваблива і бажана, і в разі неотримання бажаного вона готова на провокації. Загалом, вона постійно бореться і зневірилася у своїй боротьбі. І чим більше гротескні форми це набуває, тим болючіше зіткнення з реальністю.

  Оплакування втраченої молодості, краси та задоволення від виконання материнської ролі так чи інакше належить кожній жінці. Це і породжує депресію, яка так часто супроводжує клімактеричний період.

  Другий варіант представляють жінки, у яких не було дітей - внаслідок свідомого рішення, часом під впливом незадоволеності сексуальним життям, а іноді внаслідок хворобливого процесу. Так чи інакше, менопауза робить це явище незворотнім, зіштовхує з неможливістю щось змінити. Це відчуття безповоротність посилює самотність. Багато жалкують про прийняте рішення, відчувають себе винними за свій вибір, намагаються знайти виправдання або, навпаки, знайти винуватця того, що вони позбавлені досвіду материнства. Тут може з'явитися відчуття озлобленості на чоловіка, який не здатний розділити їхні почуття, і оточуючих жінок, які мають можливість насолоджуватися роллю матері.

  Крім усього іншого, наближення клімаксу часом виявляє розбіжність між суб'єктивним чином молодого тіла і об'єктивним чином немолодого. Д. Пайнз, грунтуючись на клінічному досвіді, стверджує, що жінка, навіть якщо вона багато років тому прийняла рішення більше не мати дітей, зберігає у своїй свідомості можливість появи нового дитини до тих пір, поки початок менопаузи і неминучі супутні фізичні зміни не руйнують цю обнадійливу фантазію і відчуття вічної молодості. Деякі жінки вагітніє дитини дуже пізно, аби продовжити свою молодість і відстрочити кінець фертильності.

  Існує й третя категорія жінок, у яких, незалежно від наявності або відсутності дітей, з початку пубертатного періоду відкриття своєї сексуальності було насичене конфліктами і боротьбою зі своїми потягами. Для них припинення менструального циклу є можливість позбавитися від напруги і вкласти вивільнену енергію в професійну, громадську та іншу діяльність. Таким чином, для деяких жінок менопауза стає полегшенням і навіть стимулом для самореалізації та розкриття нових здібностей.

  Окреслені вище варіанти протікання клімактеричного періоду являють собою лише тенденції, вираженість яких залежить від індивідуального досвіду кожної жінки. Тут важливо те, як дівчина вступила у фазу статевої зрілості, як сприймали розвиток її сексуальності батьки і оточуючі. На характер переживань жінки на цьому етапі впливає і те, наскільки її успішність, значимість і самооцінка пов'язані із зовнішньою привабливістю і молодістю. В цілому настання менопаузи ставить перед жінкою задачу визнати відбуваються з нею зміни і адаптуватися до них, тобто переглянути спосіб власного тіла, Я-образ, життєві цілі і устремління. Розставання з колишніми уявленнями про себе і своїх ролях породжує печаль, відчуття втрати, що веде до виникнення депресії, яка за своєю суттю є перехідний етап на шляху до відкриття нових можливостей. Цьому передує своєрідна робота по оплакування назавжди пішли років, яка дозволить сформувати і прийняти свій новий образ Я. Успіх опрацювання травми - а це саме травма, - яка нерідко переживається як часткова смерть, в значній мірі залежить від здатності жінки до адаптації, від наповненості її життя любов'ю, від ступеня її участі в професійному та громадському житті, а також від культури, в якій вона живе. Наприклад, у ряді культур, де старіння асоціюється з мудрістю і шанується, бабуся бере на себе роль матріархального центру.

  Успішність адаптації багато в чому пов'язана з заміщенням, або, якщо говорити психоаналітичним мовою, - з сублімацією, з умінням отримувати задоволення не прямо від об'єкта бажання, а від об'єкта, що його замінює. Це, наприклад, означає, що жінка, насолоджуються турботою про дітей, може знайти в своєму оточенні когось іншого, на кого вона направить своє материнське увагу. Найчастіше в нашому соціумі дітей замінюють онуки, які часом отримують більше любові і ласки від бабусі, ніж від мами, залученої одночасно у велику кількість взаємин. У відсутність онуків їх можуть замінити домашні тварини, квіти і, безумовно, інші люди, якщо жінка бере участь у будь-яких соціальних програмах. Це один з варіантів, що дозволяють жінці реалізовувати свою материнську роль. Цей варіант хороший, коли турбота про інше приносить радість. Безумовно, ці справи стануть тяжким тягарем, якщо виконання материнських функцій не приносило задоволення.

  Крім цього, жінка ризикує втратити свою фізичну привабливість, і, незважаючи на те, що зараз все більшого поширення набувають численні методи омолодження і уповільнення процесів старіння, неминучість останнього жінка гостро переживає. Здебільшого вона боїться втратити любов чоловіка або чоловіків, захоплення, яке звикла бачити в їхніх очах, бажання, яке звикла викликати. Вона боїться того, що чоловік віддасть перевагу їй молоду жінку, молоде тіло. Цей страх тим сильней, чим більше власна цінність і самооцінка пов'язані із зовнішністю. Коли жінка усвідомлює, що володіє не тільки красою і сексуальною привабливістю, але може бути цікава чоловікові як багатогранна особистість, як професійний партнер і т.д., настання менопаузи не сприймається як крах. Розуміння цього дуже важливо, оскільки до цього моменту приваблива жінка могла не стикатися з відкиданням, до якого звикла «погануля», і не виробила інших способів зацікавити протилежну стать. Таким чином, до цього моменту жінці слід задуматися про розширення сфери інтересів і здобутті нових зв'язків з людьми, їх розділяють. У цей період на перший план може вийти професійна сфера; жінка вже не витрачає часу на дітей і має можливість зайнятися підвищенням кваліфікації або перекваліфікацією, яка дозволить їй в більшій мірі присвятити себе роботі.

  Як вже говорилося, Я-концепція формується в ранньому дитинстві, коли в основному під впливом батьків людина створює сценарій свого майбутнього життя. Ставши дорослим, людина не пам'ятає, як він вибрав свій сценарій. «Сценарієм вважається те, що людина ще в дитинстві планує зробити у майбутньому» (Берн, 1998).

  Людина приймає ці далекосяжні дитячі рішення про себе, інших людей і світ оскільки:

  1. Сценарні рішення являють собою найкращу стратегію дитини для виживання в світі, який часто здається ворожим і навіть загрожує його життю.

  2. Сценарні рішення приймаються відповідно з емоціями дитини та її способом тестування реальності.

  За змістом сценарії діляться на три групи: переможця, переможеного і непобедітеля, чи банальний.

  Берн визначив переможця як «того, хто досягає поставленої перед собою мети». Під перемогою розуміється і те, що поставлена ??мета досягається легко і вільно. Переможений - це «людина, яка не досягає поставленої мети». І знову справа полягає не в самому досягненні мети, а в ступені супутнього комфорту. Людина, що має сценарій непобедітеля, являє собою «золоту середину». День від дня він терпляче несе свою ношу, що не-багато при цьому виграючи і несильно програючи. Така людина ніколи не ризикує. Тому даний сценарій часто називають банальним. На роботі непобедітель не стає начальником, але його і не звільняють з роботи. Він швидше за все спокійно допрацює до кінця і тихо піде на пенсію.

  Дуже важливо зрозуміти, що будь-який сценарій можна змінити. Усвідомивши свій сценарій, людина може виявити ті області, в яких він взяв програшні рішення, і переробити їх на виграшні. Розподіл рішень на виграшні, безпрограшні і програшні дозволяє оцінити минуле і дає можливість змінюватися в сьогоденні.

  Дорослі часто програють стратегії, обрані в дитинстві. Увійшовши в сценарій, людина зазвичай не усвідомлює його зв'язок з дитинством. Тим не менш, він може спробувати усвідомити і зрозуміти свій сценарій і розшифрувати свої дитячі рішення. Неможливо точно передбачити, коли людина почне виконувати свій сценарій. Проте наступні два фактори підвищують цю ймовірність:

  - Ситуація «тут і тепер» сприймається як стресова;

  - Ситуація «тут і тепер» нагадує стресову ситуацію в дитинстві.

  Обидва ці фактори підкріплюють і доповнюють один одного.

  Берн висунув ідею про те, що ще на ранньому етапі формування сценарію маленька дитина вже має певні уявлення про себе та оточуючих людях. Якщо об'єднати ці положення у всіх можливих комбінаціях, можна виділити чотири установки: 1. Я - ОК, ти - ОК; 2. Я не ОК, ти - ОК; 3. Я - ОК, ти не ОК; 4. Я не ОК, ти не ОК.

  Ці чотири погляди на життя отримали назву «життєві позиції». Вони являють собою основні якості, які людина цінує в собі і інших людях, то є щось більше, ніж просто думка про свою поведінку і поведінці інших людей.

  Коли дитина приймає одну з цих позицій, весь його сценарій підлаштовується під неї.

  Позиція «Я - ОК, ти - ОК» - ознака здоров'я, це співпраця з іншими людьми у вирішенні життєвих проблем. При цьому людина діє заради досягнення бажаних результатів, і тільки така позиція заснована на реальності. Якщо в дитинстві людина прийняла позицію «Я не ОК, ти - ОК», то швидше за все він буде програвати свій ЦЕНАР в основному з депресивної позиції, відчуваючи себе нижче інших людей. Позиція «Я - ОК, ти не ОК» означає, що в основному людина проживає свій сценарій з оборонної позиції, намагаючись піднятися над іншими людьми. Якщо в дитинстві обрана позиція «Я не ОК, ти не ОК», сценарій програватиметься з безплідною позиції. У цьому випадку людина вважає, що весь світ і всі люди в ньому погані, як, втім, і він сам.

  Аналіз життєвого сценарію дозволяє виділити шість основних сюжетів сценарного процесу: Ще не; Після; Ніколи; Завжди; Майже; Відкритий кінець. Кожен з цих сюжетів має власну тему, що описує конкретний спосіб проживання сценарію.

  Сценарій «Доки не». Якщо людина проживає свій сценарій відповідно до цього патерном, гаслом його життя є: «Я не можу радіти, поки не закінчу роботу».

  Існують численні варіанти цього сценарію, але в кожному міститься думка про те, що щось хороше не станеться до тих пір, поки щось менш хороше не закінчиться.

  Сценарій «Після». Патерн «Після» являє собою зворотну сторону процесу в сценарії «Ще не». Людина, що виконує сценарій «Після», слід девізу: «Я можу радіти сьогодні, проте завтра повинен буду за це заплатити».

  Сценарій «Ніколи». Тема цього сценарію полягає в наступному: «Я ніколи не отримую того, чого найбільше хочу».

  Сценарій «Завжди». Людина з даним сценарієм задається питанням: «Чому це завжди трапляється зі мною?»

  Сценарій «Майже». Сізіф гнівив грецьких богів. Він був приречений вічно вкочували на гору величезний камінь. Коли він майже сягав вершини гори, камінь вислизав у нього з рук і котився до підніжжя. Подібно Сізіфові, людина зі сценарієм «Майже» говорить: «Цього разу я майже досяг свого».

  Берн назвав цей тип сценарію «Знову і знову». Однак наступні автори виявили, що всі патерни проживаються знову і знову, і тому було прийнято назву «Майже». Була також висунута ідея про існування двох типів патерну «Майже». Описаний нами вище патерн називається «Майже - тип 1». «Майже - тип 2» характерний для людей, які досягають вершини гори, однак, замість того щоб залишити камінь і відпочити, не помічають, що вони на вершині. Вони відразу ж шукають більш високу гору і тут же починають штовхати на неї свій камінь. Це повторюється нескінченно.

  Сценарій з відкритим кінцем (Відкритий сценарій). Цей патерн нагадує сценарії «Поки не» і «Після» тим, що в ньому присутня точка розділу, після якої все змінюється. Людині з відкритим сценарієм час після даного моменту представляється порожнечею, начебто б частину театрального сценарію була загублена.

  Існують певні типи поведінки людей перед входом в сценарій. Виділено п'ять таких типів поведінки, які назвали драйверами. Це наступні драйвери: Будь кращим, Радуй інших, Старайся, Будь сильним, Поспішай. Кожен з них характеризується певним набором слів, тоном голосу, жестами, положенням тіла і виразом обличчя.

  П'ять драйверів також тісно пов'язані з шістьма типами сценарного процесу. Виявивши головний драйвер, можна зробити висновок про тип головного сценарного процесу. Їх відповідність представлено в наступній таблиці.



  Сценарій дає можливість зрозуміти, який Я-образ сформований в підсвідомості і чому людина поводиться так, а не інакше. Особливо це важливо знати щодо тих форм поведінки, які несуть біль. Чому людина продовжує робити те, що доставляє неприємні почуття? На це Ерік Берн дає таку відповідь: для посилення і зміцнення свого сценарію. Людина, що виконує свій сценарій, нав'язливо дотримується дитячих рішень. Але оскільки він вже дорослий і світ навколо нього змінився, він намагається організувати оточення таким чином, щоб воно виправдало його дитячі рішення. Щоб вийти з сценарію, необхідно знайти не задоволені в дитинстві потреби і знайти способи їх задоволення в сьогоденні. Для цього потрібно використовувати потенціал дорослої людини, не покладаючись на чарівне рішення, яке несе сценарій. Людина повинна повірити в те, що може звільнитися від велінь сценарію і це не призведе до катастрофи, яка так лякала його в дитинстві.

  У СРСР культивувався образ супер-жінки: общественніци, передовика виробництва, спортсменки, комсомолки, красуні, при цьому - матері-героїні, зразковою домогосподарки і вихователя підростаючого покоління будівельників комунізму. Суспільні інтереси в супер-жінки стояли вище особистих, інтереси заводу - понад інтересів сім'ї. Однак відповідати цьому ідеалу просто фізично неможливо. Міф про супер-жінці був психологічної пасткою, що дозволяла маніпулювати людьми. Невідповідність міфу засуджувалося суспільством. Жінки, яким зараз 45-50 років, в молодості просто не могли уявити себе в цьому віці. У них не було образу майбутнього, вони не бачили себе дорослими зрілими жінками. Їх особисті плани і мрії закінчувалися заміжжям, а далі - життям для дітей і чоловіка. Соціальні стереотипи, громадська думка не визнавало за жінкою права на досягнення зрілості і реалізацію всього її потенціалу.

  Аналіз поглядів і уявлень про мужність і жіночності різних соціальних груп у різних культурах змушує зробити висновок про часто зустрічається міфологічному сприйнятті проблеми. Міфи, як відомо, містять в собі не тільки вигадку, а й частина правди. Їх вплив на підсвідомість людей пояснюється також і тим, що вони сприяють «мисленню за бажанням», тобто задовольняють психологічну потребу бачити речі в певному світлі, навіть якщо це не відповідає дійсності (Макарова, 2000).

  Найбільш успішно міфи закріплюються в підсвідомості людей через казки, формуючи основу для життєвого сценарію. Діти часто ототожнюють себе з казковими героями і фантазують про те, що, якщо зробити життя такий же, як у казці, можна провести її спокійно і щасливо. У казках, щоб стати щасливим, потрібно вистраждати своє щастя. Наприклад, щоб вийти заміж за принца, потрібно з'їсти отруєне яблуко або вколотися веретеном і проспати мертвим сном 100 років.

  Позитивне значення казок полягає в тому, що вони дають дітям почуття влади і контролю над своїм життям у тих випадках, коли діти відчувають себе безпорадними. Але вони мають і негативне значення. По-перше, пропоноване рішення має магічний характер і не працює в реальному житті, по-друге, казка нав'язує образ, жорсткі рамки характеру вибраного героя, стиль поведінки.

  Казка - це не просто комора народної мудрості. Це обов'язкову початкову освіту, якого не вдається уникнути нікому. Так, казки передають з покоління в покоління образи «чоловічого» і «жіночого», ролі і навіть національний характер.

  Казки «Червона Шапочка», «Маша і Ведмідь», «Три ведмеді», «Сестричка Оленка та братик Іванко» містять стандарти поведінки для дівчаток. Вони закликають «не виходити за околицю», тобто за межі домашнього світу. У зовнішньому світі героїню чекають Вовк, Ведмідь - образи чоловічий фізичної агресії - або смерть - Баба-Яга. Тільки всередині будинку комфортно, спокійно і безпечно, тому саме в цьому просторі дівчинка може безболісно для себе будувати своє майбутнє життя.

  Казки для дівчат: «Мороз Іванович», «Крихітка-Хаврошечка», «Василиса Прекрасна», «Морозко» - оповідають про стародавніх обрядах ініціації. Дівчата в казках зазвичай проходять три випробування, в яких найчастіше перевіряються навички домашньої праці. Це прибрати будинок, приготувати обід, зшити сорочку, а головне - поменше питати, «не сунути ніс». У нагороду дівчина отримує подарунок - придане (скриня, діамант). Девіз цих казок такий: «Найкраща з дівчат та, що працює не покладаючи рук».

  Казки для наречених: «Сивка-бурка», «Кощій Безсмертний», «Про Івані царевича і сірому вовку». «Засидітися в дівках» вважалося негожим, тому дівчата самі проявляли активність. Наприклад, у казках наречену викрадали злі казкові персонажі, а наречений йшов за тридев'ять земель її шукати. Наречена не сидить склавши руки, але всіляко допомагає нареченому себе визволити. Допомагає радою чи вивідує у свого поневолювача його найпотаємніші таємниці (у Кощія Безсмертного - де його смерть захована).

  Сказки про заміжніх жінок - це романтичні казки: «Царівна-жаба», «Піди

  туди - не знаю куди »,« Морський цар і Василина Премудра »,« Перинка Фініст - ясного сокола »і казки про сиріт і злу мачуху. Романтичні казки з викраденнями, нездійсненними завданнями, загадками, випробуваннями частіше описують чоловіка. При цьому рідкісна героїня не говорить ласкаво свого судженого: «Не горюй, лягай спати, ранок вечора мудріший». Герой довірливо засинає і спить дитячим сном, анітрохи не сумніваючись, що його не підведуть. А якщо суджений йде до іншої («Перинка Фініст - ясного сокола»), то на прощання каже: «Прощай, червона дівиця! Якщо надумаєш шукати мене, то шукай за тридев'ять земель, в тридесятому росвіри кам'яних ізгложешь, ніж знайдеш мене, добра молодця! »Жінка йде і його знаходить.

  Жіночі персонажі в російських казках активні, винахідливі, діяльні. На відміну від казкових героїв - чоловіків, їм рідко хто допомагає - їм залишається сподіватися тільки на себе. Куди ж у реальному житті діваються навички активного і впевненого поведінки жінки? У російських казках жінки всі свої таланти направляють на допомогу герою. Апофеоз такої допомоги - казка про Емелю і його щуку. Щука, як дружина, віддано і безоплатно виконує будь-які забаганки Емелі-дурня. У житті Емелі є ще один жіночий персонаж - пічка. Це материнський символ: тепла, з відкривається чревом, де печуться, народжуються пироги. Ємеля з пічкою не розлучається, навіть до царя свататися їде з пічкою-матір'ю. Допомагаючи своїм чоловікам і женихам, героїні розуміють, що їхні кумири далекі від ідеалу, але все одно їх люблять - не за розум, не за красу і багатства, а часто саме за їх відсутність. Така любов не жіноча, а материнська. Мати може пошкодувати свого Иванушку, а якщо треба, то і пожертвувати собою заради нього.

  Отже, російські казки оспівують у жінках материнське начало, саме воно складає основу душі російської жінки. Казки про це так довго розповідали, що російська жінка з самовідданої відданістю ставиться до чоловікові, вказав йому материнську турботу, стаючи йому безкорисливим другом, що не вимагає нічого взамін. Такі міфи псують життя багатьох жінок, і їм потрібно звільнення, щоб по-новому проявити себе в якості дружин і матерів, реалізувати свої унікальні здібності.

  Берн стверджує, що люди зазвичай не усвідомлюють свої життєві сценарії, але сценарії можна змінити. Він вказує на три основні причини руйнування сценаріїв:

  1) світові катаклізми - війни, революції, 2) психотерапевтична і подібна робота, спрямована на зміну особистості і, отже, її сценарію; 3) самостійне, свідоме рішення змінити свій сценарій.

  Існує ще одна складова Я-концепції, яка особливо важлива для даної теми: це фізичне Я або образ тіла. Більшість людей не вміють розпізнавати сигнали, які подає тіло. З порушенням образу тіла пов'язані дуже багато емоційні розлади. У зовнішніх сигналах тілесного Я, якими є постава, хода, жести, міміка, відображаються ледве вловимі зміни душевного стану. За манерою піклуватися про тіло можна судити про внутрішню гармонію або конфліктах, тобто про переважному тлі душевного стану. Тілесні відчуття, почуття комфорту чи дискомфорту сигналізують людині про глобальне благополуччя або неблагополуччя всього організму. Через участь тіла здійснюється щосекундна зв'язок Я із зовнішнім середовищем. Завдяки тілесним відчуттям до людини надходять первинні сигнали про шкідливий або корисному впливі середовища. Тіло є посередником між психічним світом і фізичною реальністю. Самопочуття і задоволеність собою людини багато в чому залежать від ефективності цього зв'язку. Можна судити про те, наскільки гармонійний людина, за його відношенню до свого тіла (Либина, 2001).

  Дуже багато особисті, сімейні та сексуальні проблеми, і не тільки в період клімаксу, виникають у жінок від того, що вони не люблять себе і в першу чергу не люблять своє тіло. Часто це прицільна агресія: "ненавиджу свої ноги, свої груди, своє обличчя». Так власне тіло стає нібито джерелом усіх життєвих бід і невдач: «Не беруть на роботу - ще б, з такими ногами. Не звертають уваги чоловіка - звичайно, я ж товста. Чоловік пішов до іншої - зрозуміло, мені б таку груди ». Очевидно, що причини подібних негараздів криються глибоко в структурі особистості, найчастіше визначаються типом характеру. Але жінкам легше зізнатися у своєму фізичному недосконалість.

  Така ненависть до себе (або до частини себе) дуже швидко набуває характеру невротичного стану, що позначається терміном «дисморфофобія». Згідно Словника медичних термінів, це «тяжке переживання своєї фізичної неповноцінності у зв'язку з реальним або уявним анатомічним недоліком (форма і розміри вух, носа, губ; зріст, вага тіла і т.д.)». Ці переживання далеко не завжди викликані реальними причинами. У переважній більшості випадків джерелом страждання стають саме уявні, надумані недоліки. У психології та психотерапії дисморфофобія трактується дещо вільно, як боязнь власного тіла, страх перед ним. Людина в такому стані спочатку вважає своє тіло потворним, непривабливим, причому знову ж найчастіше поза зв'язку з реальністю. Він боїться і самого тіла, і оцінки оточуючих, і в результаті веде зі своєю зовнішністю справжнісіньку непримиренну і жорстоку війну.

  Виділяють чотири основні ознаки дисморфофобии. Це:

  ? активне невдоволення своєю зовнішністю;

  ? звинувачення своєї зовнішності в усіх гріхах і особливо в усіх своїх неприємностях;

  ? перенос своїх психологічних проблем (невміння спілкуватися, вибирати партнера і т.п.) в тілесну сферу;

  ? віра в те, що варто тільки змінити свою зовнішність, як тут же на краще змінитися і життя.

  Не завжди психологічні проблеми ховаються всередині. Іноді відбувається або їх так звана соматизація, або морфологізація проблем.

  Соматизація - це відображення психологічних проблем за допомогою хвороб, іноді це стає просто звичним способом існування. Якщо людину щось гнітить зсередини, причому або давно, або досить сильно, проблема незабаром відбивається на стані здоров'я (і зовсім не обов'язково психічного). Починає боліти голова, шлунок, серце, скаче тиск. З цими тілесними недугами людина нерідко проиходит до різних лікарів - від хірурга до гінеколога - і обстеження не дають жодних результатів. Як правило, такі пацієнти потребують насамперед допомоги лікаря-психотерапевта. Подібному хворому лише на час допомагають ліки і процедури, тому що причина його нездужання не тілесна, а психологічна.

  Морфологізація - це явне або приховане зміна нашого тіла під дією психологічних проблем. Наприклад, рання сивина під впливом сильних переживань або сутулість через «вантажу життєвих проблем». Але це випадки досить явні. Нерідко душевні проблеми призводять до прихованого напрузі м'язів.

  Недавно народжена дитина не усвідомлює себе окремо від світу чи світ окремо від себе. Оскільки межі тіла виділяють людину з оточення, його перший ототожнення - це ототожнення з тілом. Пізніше тіло структурується як основа особистості і свідомості і сприймається як Я. Це Я - соматичне, тілесне, матеріальне - Я тіла. Тому Я-образ - це насамперед образ тіла, бо через тіло людина дізнається, хто він такий, коли відчуває його і бачить. Я-образ пов'язаний з орієнтацією тіла в часі і просторі, з контурами тіла, кинестетическими відчуттями і візуальним сприйняттям. Саме тілесно-чуттєвий досвід стає фундаментом психічного розвитку та самопізнання. Це вірно і в філогенетичному, і в онтогенетическом аспекті. Як стверджує дитячий психолог Жан Піаже (Піаже, 1986), в перші два роки життя людина мислить тілом, так як ще не володіє мовою. До того як почати говорити і розуміти мову, людина проходить сенсорно-моторну стадію навчання. Він дізнається світ, хапаючи, стискаючи, повзаючи, струшуючи, стукаючи, перевертаючи, падаючи, крутячи і пробуючи на смак, - все за допомогою тіла.

  Дуже важливо, як за людиною доглядали в дитинстві. Якщо з дитиною погано поводилися, він вчиться поганого поводження з собою. Якщо його оберігали і з любов'ю про нього піклувалися, він дізнається, що заслуговує доброго ставлення та уваги. З того, що людина бачить і чує, він вчиться ефективним чи деструктивним способам перебування у своєму тілі. Батьки або ті, хто про нього піклувалися, - це перший зразок його ставлення до тіла.

  Найчастіше сім'я втручається в кожен аспект розвитку і майже не залишає місця для природної реакції. Якщо дитину спонукають або примушують сидіти, стояти або ходити до того, як він до цього готовий, у нього можуть з'явитися м'язові затиски, що впливають на рухи і спотворюють поставу. Якщо дитина повинна закінчувати гру відповідно до розкладу або прокидатися раніше, ніж виспиться, це вчить її не слідувати своєму внутрішньому ритму. Він втрачає почуття гармонії з собою і зі своїм середовищем, починає помилятися і сумніватися в здатності мислити тілом і перестає йому вірити. Коли людина перестає слухати тіло, він поступово забуває, як це робити. Дуже багато людей живуть з такими фізичними проблемами, як постійно стислі щелепи, головні болі, виразка шлунка, болі в спині або астма, тому що привчилися стримувати почуття. З перших днів життя фізичні відчуття створюють зразки емоційного життя, задають моделі відносин і забезпечують людини ресурсами.

  Більшість людей формують Я-образ не через фізіологію і перцепцию, а через різні соціальні фільтри - фільтри сім'ї, спільноти, етнічної групи та релігії. Вони створюють цей образ з того, що від них вимагають і чекають в процесі становлення. У людини може створитися образ спритного або незграбного, високого чи низького, некрасивого або симпатичного - і все це в зіставленні з оточенням. Спираючись на уявлення інших людей про себе, людина швидше придумує, чим усвідомлює Я-образ або образ тіла. І в образі тіла виникають провали, спотворення і неясності через неправильне поводження з тілом (Кнастер, 2002).

  Щоб змінити Я-образ, створений в процесі дорослішання, треба по-іншому відчути себе в тілі. Людина повинна проживати свої почуття і відчуття. Коли змінюється тіло, змінюється і його образ. Він виходить з глибини відчуттів, а не з голови, не з вольового зусилля або міркувань.

  Сьогодні все більше людей розуміють, що недостатньо розглянути, проаналізувати і обговорити емоційні та духовні проблеми; переважніше звертатися до них безпосередньо, через власне тіло. Здорова тілесна практика збільшує довіру до себе і стимулює самопізнання, стверджує єдність всупереч дуалізму. Те, як людина сприймає своє тіло, впливає на сприйняття життя в цілому.

  Кожна людина знає п'ять почуттів: зір, нюх, слух, смак і дотик. Але людина пізнає світ і через різні внутрішні відчуття проприоцептивной системи (проприоцепция буквально означає «сприйняття себе»). Тілесні відчуття дають кожній людині прямий доступ до інформації про своє тіло. Такої інформації про нього немає ні в кого іншого, як і у нього немає інформації про будь-чиїх ще відчуттях. Це внутрішнє знання можна називати мудрістю тіла, розумом тіла або сприйняттям тіла. Одним з дивних властивостей роботи з тілом є трансформація, яка проявляється в зміні напрямку уваги: ??ззовні - вглиб. Це дозволяє дуже швидко перейти від зовнішніх проблем до пошуку відповіді всередині себе, виявити стереотипи поведінки, що обмежують особистість, розкрити глибинні конфлікти і стикнутися зі своїм істинним Я. Мета тілесної терапії - не тільки вивільнення енергії, схованої в психосоматичних симптомах, а й виявлення нових можливостей для пізнання себе та інтеграції особистості (Федорова, Бажуріна, 1999). 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Індивідуальне консультування і психотерапія"
  1.  Список літератури
      . Альошина Ю. Є. Індивідуальне та сімейне психологічне консультування. - Вид. 2-е. - М.: Незалежна фірма «Клас», 2000. - 208 с. - (Бібліотека психології та психотерапії). 2. Великий психологічний словник. Под ред. Мещерякова Б.Г., Зінченко В.П. М.: Прайм-Еврознак, 2003 - 672 с. 3. Гулина М. А. Терапевтична й консультативна психологія. - СПб.: Видавництво «Мова», 2001. - 352 с
  2.  Спеціалізовані методи психологічної допомоги військовослужбовцям
      У роботі по збереженню психічного здоров'я фахівцями використовуються різноманітні прийоми і процедури, об'єднані в межах таких методів допомоги, як психологічне консультування, психотерапія, психокорекція та Психореабілітація. Залежно від об'єкта психологічного впливу виділяються індивідуальна, сімейна та групова форми надання психологічної допомоги. Будь-яка з форм
  3.  Психологічне консультування як професійна діяльність психолога
      Психологічне консультування - один з поширених видів професійної роботи психолога. До консультанту люди звертаються за психологічною допомогою, порадою для подолання труднощів в самих різних ситуаціях повсякденного життя. Мета діяльності психолога-консультанта - допомогти людям благополучно вирішити життєві кризи, підвищити їх здатність вирішувати проблеми і самим приймати
  4.  Схема сеансу індивідуального консультування
      Схема сеансу індивідуального консультування многовариантна. Однак індивідуальне консультування структуруванню не піддається. Нижче наводиться надлишковий варіант алгоритму індивідуального консультування. Реальний сеанс не вміщає всі наведені нами варіанти розвитку консультативного процесу. Подібна схема дозволяє охопити весь процес консультування в цілому, з урахуванням
  5.  Реферат. Військова психологія і психотерапія, 2009
      Дисципліна: військова психологія Військова психологія як галузь вітчизняної психології. Визначення терміна психотерапія. Об'єкти психологічної психотерапії. Психологічна структура ситуації. Динаміка психічного здоров'я в ситуаціях різного класу і груп суб'єктивної
  6.  Види і методи психологічного консультування
      Як і інші напрями діяльності практичного психолога, консультування може бути класифіковане за різними підставами: 1. За теоретичної орієнтації (психоаналітичне, поведінковий, гуманістичне, геш-тальт-консультування і т. д.); 2. За віком клієнта (дитяче, підліткове,
  7.  Психологічна допомога сім'ям
      Сімейна психотерапія в даний час визначається як напрям у медичній та немедичною психотерапії, орієнтоване на надання психологічної допомоги сім'ї у подоланні різноманітних психологічних проблем: в міжособистісних відносинах, в емоційній сфері і т. п. Одним з основоположників сімейної психотерапії в Росії і в світі вважається І . В. Маляревский. В останні роки
  8.  Сутність психологічної допомоги людині
      психопрофилактика, подразумевающая роботу з попередження дезадаптації (порушень процесу пристосування до середовища) персоналу організації або дітей в освітньому закладі, просвітницьку діяльність, створення сприятливого психологічного клімату в установі, здійснення заходів щодо попередження та зняттю психологічного перевантаження людей тощо; психодіагностика, найважливішою
  9.  Реферат. Психологічна реабілітація військовослужбовців, 2011
      ДІСО, Донецьк / Україна. Кафедра психології, спеціальність: початкове навчання, психолог / 9 с., 5 курс. Військова психологія і педагогіка. Види, сутність, структура, завдання, організація та етапи психотерапії та реабілітації. Непряма і пряма психотерапія, їх види. Методи психологічного
  10.  Додаток 5
      Методи немедичною психотерапії Раціональна психотерапія Раціональна психотерапія проводиться у формі діалогу між психологом і військовослужбовцям, що звернулися за допомогою, в процесі якого психолог виявляє і демонструє йому логічні помилки в його міркуваннях або роз'яснює причини його теперішнього стану. При цьому психолог знайомить військовослужбовця з певними аргументами
  11.  Структура та основні розділи практичної психологам
      З якою б позиції - допомоги, сприяння, підтримки або супроводу - ні розглядати діяльність практичного психолога, в будь-якому випадку можна говорити про п'ять основних напрямках цієї діяльності: 1) психопрофилактика, подразумевающая роботу з попередження дезадаптації (порушень процесу пристосування до середовища) персоналу організації або дітей у
  12.  ГРУПОВА ПСИХОТЕРАПІЯ
      Психотерапевтичний метод, специфіка якого полягає в цілеспрямованому використанні групової динаміки, тобто всієї сукупності взаємин і взаємодій, що виникають між учасниками групи, включаючи і групового психотерапевта, в лікувальних цілях. Принципово, групова психотерапія не є самостійним напрямком у психотерапії, а являє собою лише специфічний
  13.  Технології псіхоконсультірованіе
      План 1. Сутнісні характеристики психолого-акмеологічного консультування. 2. Особливості запитів клієнта. 3. Стратегії психолого-акмеологічного консультування. 4. Основні прийоми консультативної роботи. 5. Схема сеансу психолого-акмеологічного консультування. Ключові слова: консультативна психологія, психолого-акмеологическое консультування, нормозадающая
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека