ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
Колектив авторів. Гендер для «чайників» -2, 2009 - перейти до змісту підручника

Homo seXualIs і сучасність: Чи закінчиться сексуальна революція?

Людська сексуальність - складне біосоціальна явище. Тісно пов'язана за своїм походженням з репродукцією, продовженням роду, вона формувалася в міру еволюції людини.

Прийнято вважати, що чоловіча сексуальність більш екстенсивно і менш вибіркова. Чоловіки в середньому хочуть мати (і дійсно мають) більше сексуальних контактів і звичайно з більшою готовністю вступають в «випадкові зв'язки». На ставлення чоловіків до сексу, безсумнівно, впливає і «комплекс маскулінності» - для них це часто не тільки задоволення, але і свого роду робота, яка вимагає успіху, завершення, причому на перший план часто висуваються кількісні показники - не "як", а «скільки».

Оскільки таке ставлення до сексу вимагає додаткових умов і стимуляції (не всі чоловіки так вже легко справляються з поставленими перед собою високими «виробничими показниками»), то чоловіки ж зазвичай і є головними замовниками та споживачами комерційного сексуального обслуговування, будь то проституція або матеріали еротичного характеру типу порножурналов.

Однак соціологія, антропологія та гендерні дослідження показують, що типи чоловічого і жіночого сексуального поведінки не слід абсолютизувати: крім біологічних основ, за ними часто ховаються історично мінливі соціокультурні фактори, сукупність яких описується поняттям сексуальної культури. У Новий час, і особливо в ХХ столітті ця культура сильно змінилася в порівнянні з минулими століттями. Продовжує змінюватися вона і зараз.

Головна тенденція Нового часу-відділення сексуальної поведінки від репродуктивного, спрямованого на народження дітей. Цей процес почався давно. Щоб зрозуміти різницю між сексуальним і репродуктивним поведінкою, людині досить зіставити, скільки дітей він свідомо (а не тому що «так вийшло») зачав і справив на світ з тим, скільки разів протягом життя і для чого він здійснював ті чи інші сексуальні дії . Але оскільки репродуктивні аспекти сексуальності соціально найбільш важливі, вони завжди і скрізь піддавалися більш ретельного і суворому соціальному контролю і регулювання. Нерепродуктивного аспектів сексуальності культура приділяла значно менше уваги, а в деяких культурах, пов'язаних з негативним ставленням до сексу, їх і зовсім вважали ненормальними і «протиприродними». Лише порівняно недавно суспільну свідомість, та й то далеко не скрізь, прийняла той факт, що сексуальність сама по собі не обов'язково спрямована на дітонародження, не потребує виправданні і є самоцінною.

Наприкінці ХХ століття під поділ сексуальності і репродукції була підведена і матеріальна база. З одного боку, ефективна контрацепція дозволяє людям займатися сексом, не побоюючись небажаного в даний момент зачаття, з іншого боку - штучне осіменіння та генна інженерія зробили принципово можливим «непорочне зачаття», без якого б то не було сексуального спілкування і навіть особистого контакту батьків.

«Планування сім'ї» не тільки знижує материнську смертність (у тому числі шляхом запобігання небажаних вагітностей), а й сприяє зміні способів дітонародження. Важливу роль в цьому відіграють нові допоміжні репродуктивні технології (екстракорпоральне запліднення, скорочено - ЕКЗ). ЕКО - це будь-яке лікування або процедура, що включають маніпулювання людськими статевими клітинами, спермою чи ембріонами in vitro (буквально - за склом, у пробірці), в штучному середовищі, поза живого організму, з метою домогтися вагітності. Перший немовля в результаті запліднення in vitro з'явився на світ в 1978 році. В даний час в світі налічується понад мільйон дітей, народжених за допомогою ЕКЗ (до цього числа не входять немовлята, зачаті за допомогою штучного осіменіння). ЕКО викликає багато релігійно-етичних і правових питань, наприклад, про легітимність такої дитини та визначенні його батьків. Однак, за даними ВООЗ, ні фізичне здоров'я, ні психічний розвиток дітей, зачатих за допомогою ЕКЗ, в довгостроковій перспективі не відрізняється від цих показників у зачатих природним шляхом.

Змінюється і сама людська сексуальність. Існує кілька загальних тенденцій, які, хоча й різною мірою, характерні для всіх індустріально розвинених країн:

- більш раннє сексуальне дозрівання і пробудження еротичних почуттів у підлітків;

- більш ранній початок сексуального життя. Ці зрушення охоплюють весь цикл психосексуального розвитку і всі форми сексуальної поведінки, від мастурбації до статевого акту. За типом сексуальної поведінки сьогоднішні молоді люди випереджають своїх однолітків з колишніх поколінь на 3-4 роки;

- соціальне і моральне прийняття дошлюбного сексуальності і співжиття; більшість населення і особливо молоді люди вважають дошлюбні зв'язки нормальними, що не приховують і не засуджують їх. Інакше бути не може, якщо статеве дозрівання відбувається раніше, а вік вступу в шлюб в індустріально розвинених країнах підвищується;

- ослаблення «подвійного стандарту» сексуальної поведінки (під «подвійним стандартом» розуміється ситуація, коли то , що вважається нормальним і природним для чоловіків, що не вважається прийнятним для жінок);

- визнання сексуальної задоволеності одним з важливих факторів задоволеності шлюбом і його міцності;

- визнання важливості сексуального задоволення для жінок, яких традиційна «вікторіанська» мораль вважала взагалі асексуальному. Дослідження показують, що сучасні жінки отримують від сексуального життя значно більше задоволення, ніж жінки минулих поколінь;

- звуження сфери забороненого в культурі і зростання суспільного інтересу до еротики;

- зростання терпимості по відношенню до незвичайних і навіть девіантною форм сексуальності, особливо гомосексуальності;

- збільшення розриву між поколіннями в сексуальних установках, цінностях і поведінці - багато чого з того, що було абсолютно неприйнятно для батьків, діти вважають нормальним і природним.

В цілому ці зрушення можна вважати позитивними, тому що дозволяють людям жити в більшій гармонії з собою і зі своїм тілом. Однак становлення нових норм і зразків сексуальної поведінки значно відстає від руйнування старих стандартів. Розширення сфери сексуальної свободи дозволяє старі, але породжує нові соціальні та психологічні проблеми.

Ефективна контрацепція дозволяє людям свідомо контролювати дітонародження, але одночасно сприяє зниженню народжуваності і старіння населення, в деяких випадках виникає навіть загроза депопуляції замість звичного перенаселення. Досягнення медицини, особливо сексофармакології (препарати типу Віагри), істотно розширюють вікові рамки сексуальної активності, дозволяючи людям відчувати сексуальні радості частіше і довше, ніж було в недавньому минулому. Однак для продовження сексуального життя в похилому віці потрібно піклуватися про підтримку не тільки потенції, але здоров'я, краси і культури тіла в цілому, що можливо тільки при достатньо високому рівні добробуту і суспільної охорони здоров'я. Тому бідні й неосвічені суспільства залишаються порівняно сексуально знедоленими.

Сексуальна поведінка та цінності змінюються нерівномірно. Головною рушійною силою сексуальної революції була і залишається молодь. Подія в 1960-1970-х роках повсюдне помітне зниження віку сексуального дебюту (у жінок - мінімум на два роки) і автономізація підліткової і юнацької сексуальності від зовнішніх форм соціального контролю (з боку батьків, школи, церкви і держави) створюють безліч небезпечних ситуацій, насамперед небажаних вагітностей, абортів та захворювань, що передаються статевим шляхом (ЗПСШ). Остання загроза особливо зросла у зв'язку зі СНІДом.

Важливе значення в цьому зв'язку придбало сексуальну освіту. У патріархальному суспільстві відповідні знання та правила поведінки передавалися з покоління в покоління головним чином шляхом особистих контактів. Міська цивілізація зробила такий спосіб передачі інформації недостатнім і неефективним.

Звідси - зростаюча увага до цієї теми світового (і не лише медичного) спільноти.

Рушійна сила сексуальної революції - жінки, які крок за кроком освоюють нові для себе заняття і види діяльності, що, природно, супроводжується зміною їхньої колективної самосвідомості, включаючи уявлення про те, як повинні складатися їхні взаємини з чоловіками. Багато традиційні відмінності чоловічого і жіночого, звично асоціюються з статевим диморфізму, слабшають і перестають бути обов'язковою соціальною нормою, відкриваючи дорогу появи індивідуальних варіацій, які можуть бути взагалі не пов'язані з підлогою. Ідея рівності прав і обов'язків чоловіків і жінок в ліжку похідна від економічної незалежності жінок. Цьому сприяє також жіноча гормональна контрацепція, яка звільняє жінок від звичних репродуктивних страхів і навіть потенційно змінює співвідношення чоловічого та жіночого влади в питаннях репродукції. Сексуально освічена жінка сьогодні може вирішувати ці питання навіть без згоди і без відома чоловіка.

Порівняльно-історичний аналіз динаміки сексуальної поведінки, установок і цінностей за останні півстоліття показує повсюдне різке зменшення поведінкових і мотиваційних відмінностей між чоловіками і жінками у віці сексуального дебюту (в Скандинавських країнах, Нідерландах і Північній Німеччині дівчата тепер починають сексуальне життя раніше, ніж їх однолітки-хлопці), числі сексуальних партнерів, прояві сексуальної ініціативи, ставленні до еротики тощо В інших країнах юнаки і раніше набувають сексуальний досвід значно раніше, ніж їх однолітки, але ці варіації залежать не стільки від рівня соціально-економічного розвитку, скільки від досягнутого рівня гендерної рівності.

Про зменшення традиційних відмінностей чоловічої та жіночої сексуальності свідчить порівняно недавнє дослідження сексуальності французів (телефонне опитування в 2006 році 12364 чоловіків і жінок від 18 до 69 років). Порівняння даних цього опитування з результатами опитувань 1970 і 1992 років виявило різке зменшення різниці в чоловічих і жіночих сексуальних цінностях і практиках. Про те, що жіноча сексуальність стає все більш схожою на чоловічу, можна судити за даними, наведеними в таблиці 1.

Таблиця 1.

Частка чоловіків і жінок, котрі сказали, що вони мали протягом життя лише одного сексуального партнера

(%)



Різниця у віці сексуального дебюту зменшилася за 55 років з двох років (20,6 років у чоловіків проти 18,8 у жінок) до декількох місяців (17,6 років у чоловіків проти 17,2 у жінок). Зросла тривалість жіночої сексуальної активності в старших віках. Зменшилася різниця середнього числа сексуальних партнерів: у 30-49-річних жінок їх число виросло з 1,9 в 1970 році до 5,1 в 2006-м, а у їхніх однолітків-чоловіків залишилося на колишньому рівні - 12,9. Хоча і чоловіки і жінки продовжують вважати, що у чоловіків сексуальні потреби вище, ніж у жінок, п'ята частина чоловіків від 18 до 24 років взагалі не виявляє інтересу ні до сексуальності, ні до створення пари. Частка чоловіків-гомосексуалів з 1992 року не змінилася і становить 4,1%, а потяг до представниць своєї статі у жінок стало сильніше, ніж у чоловіків (6,2% проти 3,9%).

Зрушення в гендерних стереотипах і поведінці означають не "фемінізацію" чоловіків та / або «маскулінізацію» жінок та освіта нікого «унісексу», а ослаблення поляризації гендерних відмінностей. Багато традиційні відмінності чоловічого і жіночого, що вважалися раніше універсальними, й не так зникають, скільки змінюються і перестають бути обов'язковою соціальною нормою. Це відкриває дорогу появи безлічі індивідуальних варіацій, які можуть бути і не пов'язані з гендерними відмінностями.

Стирається різниця і в характері партнерських відносин. Сексуальна революція другої половини ХХ століття була насамперед жіночою революцією. Ідея рівності прав і обов'язків статей у ліжку - плоть від плоті загального принципу соціальної рівності. Порівняльно-історичний аналіз динаміки сексуальної поведінки, установок і цінностей за останні півстоліття показує повсюдне різке зменшення поведінкових і мотиваційних відмінностей між чоловіками і жінками у віці сексуального дебюту, в числі сексуальних партнерів, прояві сексуальної ініціативи, ставленні до еротики тощо Немає жодних сумнівів, що ці зрушення продовжаться і в ХХI столітті.

З плином часу загострюються багато старі і виникають нові психосексуальні проблеми. Поява жіночої гормональної контрацепції дає жінкам можливість самостійно контролювати свою репродуктивну поведінку. Сексуальний розвиток жінок, які стали краще за чоловіків розуміти свої сексуальні потреби і вільно про них говорити, створює для чоловіків певні труднощі - наприклад, стимулює їх виконавську тривожність («хороший чи я коханець?"). Сучасні молоді жінки очікують від своїх партнерів не тільки високої потенції, а й розуміння, ласки і ніжності, що раніше до чоловічого джентльменський набір не входило. Традиційна поляризація чоловічої та жіночої сексуальності коригується принципами заснованого на взаємній згоді партнерського сексу. І все-таки чоловіча сексуальність змінюється набагато повільніше - вона як і раніше менше пов'язана з емоційною і духовною близькістю і частіше переживається не як відносини, а як завоювання і досягнення.

Співвідношення статевих (біологічно обумовлених) та гендерних (соціально сконструйованих) відмінностей чоловічої та жіночої сексуальності залишається спірним, з одного боку, сексуальне розкріпачення жінок сприяє зростанню їхньої сексуальної активності і задоволеності, зменшує фригідність і т.д ., з іншого - жінки частіше за чоловіків відчувають відсутність сексуального бажання (у фінському національному опитуванні 1992 це визнали від 5 до 20% чоловіків і від 15 до 55% жінок).

  Індивідуалізація і різноманіття сексуальними реалізуються в різноманітності сценаріїв сексуальної поведінки, за яким стоять не тільки культурні норми, а й глибинні особистісні властивості. Наприклад, вік сексуального дебюту та індивідуальний стиль сексуальної активності старшокласників, включаючи любов до гострих відчуттів, пов'язаний як зі ступенем їхньої фізичної зрілості (точніше, з тим, як вони її сприймають), так і з прагненням швидше домогтися дорослого статусу, причому це вірно для обох статей. При цьому ті ж самі якості, які дають молодим людям певні соціосексуальні переваги, одночасно є факторами ризику (девіантна поведінка, схильність до наркотиків, алкоголізму та сексуального насильства).

  У минулому вивчення сексуальної поведінки часто будувалося навколо інститутів шлюбу та сім'ї. Цей ракурс проблеми, тобто зіставлення шлюбної, дошлюбної і позашлюбної сексуальної активності, залишається істотним. Незважаючи на ослаблення інституту шлюбу, постійні партнерські відносини залишаються важливою соціальної та особистої цінністю. За всіма соціологічними опитуваннями, одружені люди більше задоволені життям, ніж самотні. Більшість людей вважають спільне життя з сексуальним партнером найбільш близькою до ідеалу (і фактично основна частина сексуальної активності припадає на стабільні партнерські відносини).

  Однак самі сімейні цінності диференціюються, на перший план виходять якісні показники суб'єктивного благополуччя. На відміну від традиційного шлюбу, стабільність якого часто нав'язувалася ззовні, сучасні партнерства і шлюби тяжіють до того, щоб бути «чистими» (термін англійського соціолога Ентоні Гідденс), самокоштовними відносинами, заснованими на взаємній любові та психологічної інтимності, незалежно від способу їх соціального оформлення .

  Такі відносини значно менш стійкі, ніж нерозривний церковний шлюб і навіть буржуазний шлюб з розрахунку, заснований на спільності майнових інтересів. Це означає збільшення числа розлучень і пов'язаних з ними соціально-психологічних проблем. Актуальним завданням суспільства стає тому не тільки зміцнення сім'ї, а й підвищення культури розлучення, від нестачі якої найбільше страждають діти. Іноді процеси, які породжують болючі проблеми, містять у собі засоби їх пом'якшення (наприклад, психологічна травма, заподіюється дитині розлученням батьків, пом'якшується усвідомленням того, що це явище масове, ти не один у такому положенні).

  Типова форма сексуального партнерства в сучасних молодих людей - так звана серійна моногамія, коли людина живе одночасно тільки з одним партнером / партнеркою, але ці відносини тривають не всю життя, а тільки якоїсь більш-менш тривалий відрізок часу. Ця установка суперечить, з одного боку, ідеї довічного шлюбного союзу, а з іншого - ліворадикальних ідей про непотрібність інституту шлюбу і подружньої вірності взагалі. Ставлення серйозних соціологів до серійної моногамії спочатку було іронічним, здавалося, що вона може існувати тільки в молодіжному середовищі і при відсутності дітей. Але останні десятиліття показали, що подібна практика, подобається нам це чи ні, стає все більш поширеною, а це ставить нові завдання перед державою та системами соціального страхування.

  Установка на можливу тимчасовість сексуального партнерства похідна від високої соціальної мобільності, що робить будь-які соціальні ідентичності й приналежності (професійні, територіально-етнічні, конфесійні тощо) більш мінливими. Це створює ситуацію ненадійності і невизначеності, але в той же час збільшує ступінь індивідуальної свободи і пов'язаної з нею відповідальності.

  Зниження віку сексуального дебюту і автономізація підліткової і юнацької сексуальності від «зовнішніх» форм соціального контролю з боку батьків, школи, церкви і держави створює безліч небезпечних ситуацій. Як показують дослідження, в 1970-х роках ранній початок сексуального життя дуже часто було пов'язано з різними антінорматівние вчинками (погана успішність, пияцтво, хуліганство, конфлікти з вчителями та батьками тощо). Надалі ця взаємозв'язок ослабла. Хоча ранній початок сексуального життя часто поєднується у підлітків з проблемною поведінкою та прагненням швидше подорослішати, воно залежить як від соціальних умов, так і від індивідуальних, особистих особливостей підлітка. Це необхідно враховувати в практиці сексуальної освіти.

  Переконавшись у безплідності заборон і неефективності сімейної сексуальної освіти, європейські країни наприкінці ХХ століття пішли шляхом створення громадських систем сексуального просвітництва дітей і підлітків, що дає позитивні плоди, особливо в тому, що стосується зменшення кількості абортів та профілактики ІПСШ та ВІЛ-інфекції. Країни, які з цим запізнилися (наприклад, США), мають значно гірші демографічні та епідеміологічні показники. Немає сумніву, що в ХХI столітті зусилля з сексуальної освіти підлітків та молоді в найбільш розвинених країнах будуть продовжені, причому акцент робиться не на заборонах, а на переконанні та просвітництві.

  Важливі зрушення відбуваються у сфері сексуальної моралі. Моральне регулювання та оцінка сексуальних відносин не зникають, але стають більш гнучкими і реалістичними. При цьому а) зменшується розрив між повсякденною, побутової та офіційної мораллю (і, отже, стає менше лицемірства) і б) звужується коло морально оцінюваних явищ.

  Число і тип сексуальних партнерів і конкретні сексуальні техніки (що саме люди роблять в ліжку) стають виключно справою особистого розсуду. Головними і єдиними критеріями моральної оцінки сексуальних дій і відносин стають їх добровільність, взаємна згода партнерів, причому вимогливість суспільства в цьому відношенні помітно підвищується. Засудженню, а часом і юридичному переслідуванню, піддаються не тільки пряме сексуальне насильство, а й різні форми сексуального примусу і спонукання, на які раніше не звертали уваги. Нетерпимість до сексуального насильства і примусу завжди пов'язана з гендерною рівністю, демократичністю і просвещенностью суспільства.

  Важливий елемент сучасної сексуальної культури - пов'язана із загальним зростанням соціальної терпимості і емансипацією сексуальності від репродукції нормалізація гомосексуальності.

  Першим кроком на шляху до звільнення одностатевої любові була її декриміналізація, тобто скасування кримінального покарання за гомосексуальні стосунки. У більшості західних країн це сталося в 1960-1970-х роках, в Росії - в 1993 році Складніше виявився процес депатологізаціі, тобто скасування діагнозу, який визнає гомосексуальність психічним захворюванням. Подання про гомосексуальність як психічної хвороби, якщо не торкатися богословських витоків, покоїться насамперед на ототожненні сексуальності з репродукцією, з якого автоматично випливає визнання гетеросексуальности єдиною нормою. У середині ХХ століття ця точка зору зазнала сумніву. Дослідження Альфреда Кінзі показали, що гомосексуальність поширена значно ширше, ніж було прийнято думати, і є багатовимірної. Проведене американським психологом Евелін Хукер порівняння соціальної адаптованості групи гомосексуалів з контрольною групою гетеросексуальних чоловіків не виявило між ними суттєвої різниці і дозволило зробити висновок, що «гомосексуальність як клінічне, хворобливе явище не існує, а її форми настільки ж різноманітні, як форми гетеросексуальности». Після довгої боротьби Американська психіатрична асоціація, спираючись на ці наукові дані, в 1973 році виключила гомосексуальність зі свого переліку психічних хвороб. У 1990 році в тому ж напрямку переглянула свою класифікацію хвороб Всесвітня організація охорони здоров'я. У 1995 році цю позицію прийняла Японія, в 1999 році - Росія, в 2001 році - Китай.

  Депатологізація одностатевої любові нагадує долю левшества. Минулого ліворукість також вважали болючою і небезпечною, а лівшів морально розбещеними, їм приписували зв'язок з дияволом, обстеження у в'язницях і психіатричних лікарнях в кінці XIX століття «підтверджували», що лівші частіше бувають сновидами, невротиками, мають злочинні схильності, серед них більше розумово відсталих, заїк, епілептиків і т.д. Лікарі, вчителі та батьки робили все можливе, щоб придушити в дітях це хворобливий початок і навчити їх користуватися переважно правою рукою. Іноді це виходило, частіше - ні, але завжди завдавало багато клопоту й мук. Сьогодні ці тривоги здаються смішними. Хоча ліворукість пов'язана з особливостями латерализации півкуль головного мозку і, подібно гомосексуальності, зустрічається у чоловіків удвічі частіше, ніж у жінок, причому між цими феноменами є певний зв'язок, вона не сполучена ні з якими психічними та моральними відхиленнями.

  Нормалізація одностатевої любові робить інаколюбящіх більш видимими, чутними і соціально благополучними. Європейське співтовариство вважає дискримінацію людей за ознакою їхньої сексуальної орієнтації такий же юридично і морально неприйнятною, як расизм і антисемітизм. У демократичних країнах інаколюбящіе живуть відкрито, добре інтегровані в суспільство, рівень освіти у них вище, а рівень злочинності нижче середнього, мають численні власні організації, спільно з представниками інших сексуальних меншин активно беруть участь у політичному процесі. Число спільно проживають і ведуть спільне господарство одностатевих пар у всьому світі швидко зростає. У ряді країн (Нідерланди, Бельгія, Канада, Іспанія, Норвегія, ПАР) одностатеві партнерства повністю прирівняні до законних шлюбів, інші країни шукають якісь компромісні форми їх визнання і оформлення. Одностатева любов постає такою ж різноманітною і вариабельной, як різностатева, а сексуальна ідентичність стає однією з багатьох особистих ідентичностей.

  Плюралізація стилів життя виводить багато старі проблеми зі сфери виключної компетенції психіатрії та сексопатології. Замість того щоб намагатися змінити незвичайний стиль сексуального життя свого клієнта (за принципом «телеграфний стовп - це добре відредагована сосна»), лікарі та психологи допомагають йому домогтися максимально можливого благополуччя в рамках його власної індивідуальності, зменшуючи пов'язані з нею специфічні труднощі і ризики.

  Принципово змінюється ставлення суспільства до еротики. У ХХ столітті її включили в число законних предметів масового споживання, а свобода отримання і поширення сексуальної информаци стала одним з невідчужуваних прав дорослої людини. Істотне зрушення в сексуальних установках - нормалізація мастурбації. Мастурбационная тривожність і почуття провини з цього приводу, отравлявшие життя незліченною поколінням чоловіків і жінок, поступово відходять у минуле. Багато дорослих благополучно одружені люди не тільки доповнюють нею свою партнерську практику, а й вважають її автономною і самоцінною формою сексуальної активності. Важливою формою сексуального задоволення, особливо для тих людей, яким з тих чи інших причин важко реалізувати свої еротичні бажання в звичайних відносинах, обличчям до обличчя, стає віртуальний секс. Інтернет - це одночасно і нова, не обмежена навіть державними кордонами служба знайомств, і можливість програти свої уявні сексуальні ідентичності, і просто шанс виговоритися. Як і всяке інше явище, він чреватий певними небезпеками, насамперед - загрозою відходу з реального життя у віртуальне, сексологи вже говорять про «віртуальної сексуальної одержимості».

  Але піддаються їй, як і «телеманії», про яку багато писали в середині ХХ століття, головним чином люди з певними комунікативними проблемами і труднощами. До того ж віртуальний секс може використовуватися і з метою сексуальної терапії.

  Перераховані вище тенденції поширені повсюдно, але по-різному проявляються в різних країнах. Це вірно й щодо Росії. Традиційна російська сексуальна культура як на побутовому, так і на символічному рівні завжди відрізнялася крайньою суперечливістю. Жорсткий патріархальні звичаї, логічним завершенням якого була прислів'я «б'є - значить любить», поєднується з фемінінних національним характером і синдромом «сильної жінки». Відвертий селянський натуралізм, який не знає закритості й інтимності, сусідить із суворим внемірскім православним аскетизмом. Роз'єднаність тілесності і духовності виявляється і в мові, і в тілесному каноні, і в уявленнях про кохання. Витончена матюки і інше лихослів'я сусідять з відсутністю високої еротичної лексики. Все це до того ж посилюється становими і класовими контрастами.

  Починаючи як мінімум з ХVII століття все цивілізаційні процеси в Росії проходили під впливом і у взаємодії із Заходом, «цивілізація» сприймалася як європеїзація і вестернізація, і ставлення до неї було суперечливим. У сексуальній культурі Росії ХIХ - початку ХХ століття відбувалися принципово ті ж процеси, що і в Європі, і обговорювалися вони в тому ж самому інтелектуальному ключі.

  Жовтнева революція перервала це поступальний розвиток. Декадентська еротика була не потрібна робітничо-селянським масам, а більшовицька партія бачила в некерованою сексуальності загрозу своїй ідеології тотального контролю над особистістю. Зіткнувшись вже в 1920-х роках зі складними соціально-демографічними та соціально-медичними проблемами (дезорганізація шлюбно-сімейних відносин, зростання числа небажаних вагітностей та абортів, поширення проституції, венеричних захворювань і т.д.) і не зумівши впоратися з ними цивілізованим шляхом , радянська влада в 1930-х роках звернулася до репресивних, командно-адміністративних методів (рекріміналізація гомосексуальності, заборона якої б то не було еротики, обмеження свободи розлучення, заборона абортів тощо). Ідеологічним виправданням цієї політики була унікальна більшовицька сексофобия («у нас сексу немає»), з різко вираженим антибуржуазний і антизахідних вістрям. За допомогою репресивних заходів в СРСР була викорчували вся сексуально-еротична культура (еротичне мистецтво, наукові сексологічні дослідження і будь-яке сексуальне просвітництво).

  Однак офіційно проголошені цілі цієї політики - зміцнення сім'ї та моральності та підвищення народжуваності - були досягнуто. Навпаки, вона мала ефект бумеранга. Замість підвищення народжуваності країна отримала зростання числа підпільних абортів, а як тільки аборти були легалізовані - посіла за цим показником перше місце у світі. Заборона легального сексуально-еротичного дискурсу неминуче зводить людську сексуальність до рівня німий, чисто фізіологічної активності, роблячи її не тільки примітивною, а й соціально небезпечною і непередбачуваною.

  Як тільки репресивний режим ослаб, сексуальний дискурс став відроджуватися, причому з'ясувалася не тільки значна відсталість країни, але і те, що, незважаючи на всі репресії і соціальну ізольованість від Заходу, головні тенденції динаміки сексуальної поведінки в СРСР були ті ж, що і там, - зниження віку сексуального дебюту, емансипація сексуальної мотивації від шлюбної, зростання кількості розлучень, дошлюбних та позашлюбних зачать і народжень, підвищення інтересу до еротики, розвиток жіночої сексуальності і т.д. У тому ж напрямку еволюціонують і сексуальні установки росіян.

  За даними всіх емпіричних досліджень, суттєві зрушення в цьому напрямку почалися не в епоху перебудови і гласності, а вже в 1960-х і, особливо, 1970-х роках. Підлітки 1990-х років тільки продовжили цей процес.

  Відмінність Росії від Заходу полягає не стільки в напрямку розвитку, скільки в його хронологічних рамках і в ступені суспільної рефлексивності. Сексуальна поведінка та цінності петербуржців середини 1990-х років нагадують ті, що побутували у Фінляндії на початку 1970-х, а структура сексуальної поведінки сучасних російських підлітків схожа на ту, що була типова для юних американців початку 1970-х.

  У розвинених Країна Заходу зрушень в сексуальній поведінці передували зрушення в соціальних установках, які обговорювалися публічно. У Росії на побутовому рівні справа йде так само (інакше просто не буває). Проте спочатку цензурні заборони, а пізніше відсутність професійного дискурсу перешкоджали усвідомленню цих зрушень, які через це здаються несподіваними і катастрофічними. Російські політичні та педагогічні дебати про завдання та можливості сексуальної освіти до цих пір йдуть на рівні 1950-х - початку 1960-х років, а то й кінця ХІХ століття. Багато важливі проблеми, відкрито обговорюються в будь молодіжній тусовці, професійно взагалі не відрефлексувати і залишаються під забороною, щоб не вводити молодь у спокуса. Розрив поколінь у питаннях сексуальної культури в Росії значно більше, ніж на Заході.

  Ще один важливий момент - суперечливе співвідношення принципів сексуального лібералізму і гендерної рівності. У Скандинавських країнах пік сексуальної терпимості був досягнутий в 1970-х роках, після чого деякі її прояви, такі, як проституція і порнографія, стали піддаватися критиці з точки зору гендерної рівності.

  У Росії лібералізація почалася пізніше, прийняла форму комерціалізації сексу і часто, як тільки мова заходила про право жінок на сексуальне самовизначення, поєднувалася з махровим сексизмом і традиціоналізмом.

  Зрушення в сексуальній поведінці молоді, що супроводжуються значними соціальними витратами, застали російське суспільство і держава зненацька.

  Глобальні демографічні процеси, такі, як, наприклад, зниження народжуваності, органічно зливаються з локальними, обумовленими соціально-економічним занепадом Росії 1990-х років (зниження рівня життя, зростання дитячої смертності, руйнування суспільної охорони здоров'я і загальна криміналізація країни). Обговорюють їх політики і журналісти користуються випадковими, недостовірними даними, відбір і висновки вкрай політизовані. Вітчизняні дані не порівнюють з тим, що відбувається в інших країнах, а глобальні процеси найчастіше приймають за місцеві, суто російські, обумовлені специфічно російськими особливостями і труднощами. Складні і суперечливі тенденції суспільного розвитку примітивно пояснюються «падінням моралі», впливом «розтлінного Заходу», підступами західних спецслужб і фармацевтичних компаній. Реальні труднощі, які переживає країна, при цьому містифікуються і поглиблюються.

  Головний позитивний результат 1990-х років в сексуальній сфері, досягнутий зусиллями медиків, - значне зниження числа небажаних вагітностей та абортів. Проте відповідні російські показники як і раніше залишаються одними з найгірших у світі. Успішна контрацепція вимагає не тільки матеріальних засобів, а й наявності досить високої загальної сексуальної культури. Тим часом ідея систематичного сексуальної освіти молоді була вже в 1996-1999 роках зганьблена і заблокована спільними зусиллями консервативних політиків, церковників і корумпованих ЗМІ (до речі сказати, при дуже активній фінансовій та ідеологічній підтримці американських фундаменталістів, начебто руху Pro-Life, про що чому- то дуже рідко згадують). Започаткований ними в 1996 році і триває донині хрестовий похід проти сексуальної освіти відкинув країну на 20-25 років тому.

  Як показують численні дослідження, загальні тенденції сексуальної поведінки сучасної російської молоді ті ж, що і в країнах Заходу, проте рівень сексуальної освіченості росіян значно нижче, що особливо яскраво виражається в статистиці поширення ВІЛ-інфекції та інших захворювань, що передаються статевим шляхом, підліткових вагітностей, абортів і т.п. Прийняте Всесвітньою організацією охорони здоров'я важливе розмежування понять сексуального та репродуктивного здоров'я російським медичним співтовариством практично не засвоєно, а поняття «безпечний секс» багато політиків взагалі відкидають, вважаючи єдиним засобом профілактики ВІЛ та інших інфекцій статеве утримання до шлюбу, чого молодь, природно, не робить. У зв'язку із загальним зростанням ксенофобії та клерикалізацією російського сексуального дискурсу в останні роки різко посилюються політична гомофобія, образи і цькування сексуальних меншин в засобах масової інформації.

  Все це створює в Росії серйозні труднощі соціально-медичного, культурного і політичного порядку і поглиблює і без того великий розрив поколінь. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Homo seXualIs і сучасність: Чи закінчиться сексуальна революція?"
  1.  СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦІЯ НА ЗАХОДІ І В РОСІЇ
      Сексуальні уявлення і норми поведінки змінюються від покоління до покоління. У період так званої сексуальної революції стало можливим відкрито обговорювати сексуальне життя, підлозі чать достовірну інформацію, був ослаблений громадський контроль за інтимним життям громадян. Початок сексуальної революції на Заході збігається з підйомом студентського демократичного руху і другою хвилею
  2.  Етап 3. Групова дискусія
      Групі пропонується обговорити наступні питання. 1. Які питання повинні висвітлюватися в рамках сексуальної освіти? 2. Хто повинен здійснювати сексуальну освіту? 3. Які проблеми не варто включати в програму сексуальної освіти? 4. Позитивні і негативні сторони сексуальної освіти. 5. Чи є необхідність створювати окремі програми сексуального
  3.  ЗАПИТАННЯ ДО залікові заняття з розділу «СЕКСУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА І ЗДОРОВ'Я»
      1. Що таке сексуальність? 2. Як змінюється сексуальність в різні періоди, з чим ці зміни пов'язані? 3. Дайте характеристику становлення сексуальної свідомості в дитячому та підлітковому віці. 4. Що вам відомо про статевих детерминантах? 5. Як ви можете допомогти дитині у формуванні маскулінних і фемінні рис? 6. Перерахуйте комплекси особистості, пов'язані з
  4.  Додаток
      Побудуйте власну сексуальну пентаграму, відобразивши в ній розвиток всіх п'яти гілок (А, Б, В, Г, Д) в зручному вам порядку і в тих пропорціях, в яких ви вважаєте за потрібне. Від центру відміряйте відрізки, пропорційно відображають вираженість тілесного, афективного, раціонального, соціального і духовного вимірів вашої сексуальності. {Foto72} Приклад побудови
  5.  Додаток 1
      Уявлення про сексуальність часто наповнені міфами і помилковими тлумаченнями. У змісті міфів особливо переважають теми постійної чоловічий готовності до сексуальної активності, вагінального оргазму, одночасно наступаючого піку насолоди у обох партнерів, мастурбації, фригідності жінок і т. п. Явна невідповідність між реальністю і завищеними очікуваннями здатне породжувати загострене
  6.  Гіперсексуальність У СОБАК
      В основному має значення у самців. До патологічного сос-оянію відносять перебільшений сексуальний інтерес до самки з течкой (самець постійно виє, посилено маркує і виявляє не-слухняність); здійснює сексуальні наскоки на інших самців; викликає збудження свого статевого члена вилизуванням; наскакує на ноги людям, на інших тварин або предмети; проявляє психічне занепокоєння,
  7.  Етап 1. Гра «Суд над сексуальною освітою».
      Студенти діляться на дві команди, одна з яких буде відстоювати позицію «за сексуальну освіту» - «Адвокати», інша - «проти сексуальної освіти» - «Прокурори». Якщо в командах виявляється більше, ніж по 7-9 чоловік, то слід створити з інших студентів третю групу «Присяжних засідателів», які обговорюють вагомість аргументів захисту й обвинувачення. На обговорення і підготовку
  8.  Гендерний порядок і сфера сексуальності
      Гендерний порядок визначається тут як статусний цивільний порядок, для якого характерно нерівний розподіл благ і престижу за ознакою статі. Він закріплений в історично заданих зразках владних відносин між чоловіками і жінками і всередині груп, визначених за ознакою статі (Здравомислова, Тьомкіна 2003). У гендерному порядку в конкретних суспільствах може бути виділений
  9.  Список використаної літератури
      Азаров Ю.П. Сімейна педагогіка. - М.: Политиздат, 1982. 2. Ваш сімейний доктор: Пер. з англ. / Предисл. Воробйова А.І., Шкловського Н.Є.: - М.: Світ, 1992. 3. Некрасов С.Н., Возілкін І.В. Життєві сценарії жінок і сексуальність. - Свердловськ, 1991. 4. Некрасов С.Н., Возілкін І.В. Життєві сценарії жінок і сексуальність. - Свердловськ, 1991. 5. Пшеничникова Т.Я. Безпліддя в шлюбі. -
  10.  ЛІКУВАННЯ
      В даний час вважається, що сифіліс повністю виліковний, якщо лікування розпочато на ранній стадії захворювання ня; при пізно розпочатої терапії в більшості випадків спостерігається клінічне одужання або стабилиза ція процесу. На користь виліковності сифілісу свідчать наступні факти: 1) тривале спостереження за численними хворими сифілісом, що закінчили повноцінне ліку
  11.  Гендерні ролі і сексуальність
      Гендерні ролі та
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека