ГоловнаПсихологіяВведення в професію «Психолог»
« Попередня Наступна »
Рита Л. Аткінсон, Річард З . Аткінсон, Едвард Е. Сміт, Деріл Дж. Бем, Сьюзен Нолен-Хоексема. Введення в психологію Частина 2, 2000 - перейти до змісту підручника

Гуманістичний підхід

У першій половині нашого століття в психології переважали бихевиористский і психоаналітичний підходи. У 1962 році група психологів заснувала Асоціацію гуманістичної психології. Гуманістичну психологію вони запропонували як «третьої сили», сформувавши положення, альтернативні двом іншим підходам. Визначаючи своє завдання, асоціація прийняла за основу 4 принципу:

1. Переживання людини представляють основний інтерес. Люди - не просто об'єкти дослідження. Їх слід описувати і пояснювати за їх власними суб'єктивним поглядам на світ, по їх сприйняттю себе і самооцінці. Основне питання, з яким має зустрітися кожен: «Хто я є?». Щоб дізнатися, як індивід намагається відповісти на нього, психолог повинен стати його партнером в пошуку сенсу існування.

2. Пріоритетними напрямками дослідження є людський вибір, творчість і самоактуалізація. Гуманістичні психологи відкидають психоаналітичний підхід, вважаючи, що психологія, заснована на викривленої особистостях, може бути тільки сплюндровану психологією. Вони також відкидають біхевіоризм як психологію, яка відкидає свідомість і засновану переважно на вивченні нижчих організмів. Люди не просто мотивуються органічними потребами, такими як секс і агресія, або фізіологічними потребами, такими як голод і спрага. У них є потреба у розвитку свого потенціалу і здібностей. Критеріями психічного здоров'я повинні бути зростання та самоактуалізація, а не просто его-контроль чи пристосування до оточення.

3. Осмисленість повинна передувати об'єктивності у виборі завдань дослідження. Гуманістичні психологи вважають, що психологічні дослідження занадто часто направляються наявними в розпорядженні методами, а не важливістю досліджуваної проблеми. Вони кажуть, що треба вивчати важливі людські та соціальні проблеми, навіть якщо для цього іноді доводиться скористатися менш суворими методами. І хоча психологи повинні намагатися бути об'єктивними при зборі та інтерпретації спостережень, вибір ними теми досліджень може і повинен направлятися ціннісними критеріями. У цьому сенсі дослідження не вільно від цінності; психологи не повинні робити вигляд, що цінності - це щось, чого у них немає або за що вони повинні вибачатися.

4. Вища цінність належить гідності людини. Люди в своїй основі добрі. Мета психології - зрозуміти людину, а не передбачати і не контролювати його. Багато гуманістичні психологи вважають, що навіть називати людину «піддослідним» означає принизити його гідність як повноцінного партнера в прагненні зрозуміти особистість людини.

Психологи, що розділяють цінності цієї асоціації, відносяться до різних теоретичним платформам. Наприклад, Гордон Оллпорт був також гуманістичним психологом, і ми вже відзначали, що деякі психоаналітики, такі як Карл Юнг, Альфред Адлер і Ерік Еріксон, дотримувалися гуманістичних поглядів на мотивацію, що відрізняються від поглядів Фрейда. Але саме погляди Карла Роджерса і Абрахама Маслоу зайняли центральне місце в гуманістичному русі.

Карл Роджерс. Подібно Фрейду, Карл Роджерс (1902-1987) розвинув свою теорію на основі роботи з пацієнтами клініки (Rogers, 1951, 1959, 1963, 1970). Роджерса вражала спостерігається їм внутрішня тенденція індивіда рухатися до зростання, дозріванню і позитивної зміни. Він прийшов до переконання, що основна сила, мотивуюча людський організм, - це тенденція до актуалізації всіх здібностей організму. Зростаючий організм прагне реалізувати свій потенціал в межах своєї спадковості. Людина може не завжди чітко бачити, які дії ведуть до зростання а які - до регресії. Але коли шлях зрозумілий, індивід воліє рости, а не регресувати. Роджерс не заперечував, що є й інші потреби, у тому числі і біологічні, але вважав їх допоміжними по відношенню до мотиву вдосконалення.

<Рис. Карл Роджерс вважав, що індивідуум володіє природженою тенденцією до зростання, досягненню зрілості і позитивних змін. Він називав цю тенденцію тенденцією до актуалізації.>

Віра Роджерса в первинність актуалізації утворює основу його недирективної, орієнтованої на клієнта терапії. Цей психотерапевтичний метод передбачає, що у кожного індивіда є мотив і можливість до зміни і що сам індивід більш всіх компетентний вирішувати, в якому напрямку ці зміни повинні відбуватися. При цьому психотерапевт виконує роль зондуючого системи, а пацієнт досліджує і аналізує свої проблеми. Цей підхід відрізняється від психоаналітичної терапії, під час якої психотерапевт аналізує історію пацієнта, щоб виявити проблему і розробити курс лікувального впливу (обговорення різних підходів у психотерапії см. в гол. 16).

«Я». Центральним у теорії особистості Роджерса є поняття «Я». «Я» або «поняття про Я» (у Роджерса ці терміни взаємозамінні) стали наріжним каменем його теорії. До «Я» відносяться всі ідеї, сприйняття і цінності, що характеризують «Я»; в нього входить усвідомлення того, «що я є» і «що я можу». Це сприйняте «Я», в свою чергу, впливає на сприйняття людиною як усього світу, так і своєї поведінки. Наприклад, жінка, яка вбачає себе сильною і компетентною, сприймає світ і впливає на нього зовсім інакше, ніж жінка, яка вважає себе слабкою і марною. «Поняття про Я» не обов'язково відображає реальність: людина може бути вельми процвітаючим і шанованим і проте вважати себе невдахою.

Згідно Роджерсу, індивід оцінює кожне своє переживання з точки зору його «поняття про Я». Люди хочуть вести себе так, щоб відповідати своєму уявленню про себе; відчуття і почуття, які не узгоджуються з образом себе, представляють загрозу, і їх доступ до свідомості може бути закритий. По суті це та ж фрейдовская концепція придушення, але у Роджерса таке придушення не є ні неминучим, ні постійним (Фрейд сказав би, що придушення неминуче і що деякі аспекти переживань індивіда залишаються в несвідомому назавжди).

Чим більше областей досвіду людина заперечує через їх невідповідність його «поняттю про Я», тим глибше розрив між «Я» і реальністю і тим більше можливість поганий пристосованості. Індивіду, чиє «поняття про Я» не відповідає його особистим почуттям і переживанням, доводиться оборонятися від правди, оскільки правда веде до тривожності. Якщо це невідповідність стає занадто великим, захист може руйнуватися, приводячи до сильного неспокою і іншим емоційним порушень. У добре пристосованого людини, навпаки, «поняття про Я» узгоджується з думками, досвідом і поведінкою; «Я" не ригидно, воно гнучке і може змінюватися в міру освоєння їм нових ідей і досвіду.

У теорії Роджерса є ще одне «Я» - ідеальне. У всіх нас є уявлення про те, якими ми хотіли б бути. Чим ближче ідеальне «Я» до реального, тим більш повноцінним і щасливим стає людина. Велике розбіжність між ідеальним і реальним «Я» робить людину нещасною і незадоволеним. Таким чином, можуть розвинутися два типи невідповідності: одне - між «Я» і пережитої реальністю, інше - між «Я» і ідеальним «Я». Роджерс висунув кілька припущень про розвиток цих невідповідностей. Зокрема, він вважав, що люди починають функціонувати більш повно, якщо у них виховують безумовно позитивне ставлення. Це означає, що вони відчувають, що їх цінують батьки та інші люди, незважаючи на те що їхні почуття, відносини і поведінка менш ніж ідеальні. Якщо батьки пропонують тільки умовно позитивне ставлення, оцінюючи дитину тільки коли він веде себе, думає або почуває правильно, «поняття про Я» у дитини порушується.
Наприклад, почуття конкуренції і ворожості до молодшого брата чи сестри природно, але батьки не дозволяють їх бити і зазвичай карають за такі дії. Цей досвід дитина повинна якось інтегрувати у своє «поняття про Я». Він може вирішити, що надходить погано, і відчути сором. Він може вирішити, що батьки його не люблять, і тому відчувати себе відкинутими. Або він може заперечувати свої почуття і вирішити, що він не хоче бити малюка. У кожному з цих відносин міститься спотворення правди. Третю альтернативу дитині найлегше прийняти, але, роблячи так, він заперечує свої реальні почуття, які потім стають несвідомими. Чим більше людина змушена заперечувати свої власні почуття і приймати цінності інших, тим незручніше він себе почуває. У якості найкращого виходу для батьків Роджерс запропонував визнати почуття дитини як вони є, але пояснити, чому биття неприйнятно.

<Рис. Згідно Роджерсу, люди, ймовірно, будуть функціонувати більш ефективно, якщо вони отримуватимуть безумовну позитивну оцінку, тобто якщо вони будуть відчувати, що батьки цінують їх незалежно від їх почуттів, поглядів і поведінки.>

Вимірювання відповідності між реальним і ідеальним «Я». У главі 12 ми описали метод оцінки, званий Q-класифікацією, при якій оцінюючому, або сортувальника, дають набір карток, кожна з яких містить твердження про особистості (наприклад, «безжурний»), і просять охарактеризувати особистість індивіда шляхом сортування карток по купках. Картки з твердженнями, менш характерними для даного індивіда, оцінювач складає в купку зліва, а з більш характерними - справа. Інші твердження розподіляються по купках між ними; тим самим кожному Q-компоненту присвоюється показник відповідно купці, в яку він поміщений. Q-класифікації молено порівняти між собою шляхом обчислення кореляції між показниками, оцінюючи тим самим, наскільки ці дві Q-класифікації близькі один до одного.

Карл Роджерс першим став застосовувати Q-класифікацію як інструмент для вивчення «поняття про Я». Q-набір, складений Роджерсом, включає, наприклад, такі твердження: «Я задоволений собою», «У мене теплі емоційні стосунки з іншими», «Я не довіряю своїм емоціям». У процедурі Роджерса індивід спочатку виконує сортування для себе, який є насправді, - для реального «Я», потім для такого, яким він хотів би бути, - ідеального «Я». Кореляція між цими двома угрупованнями показує розбіжність між реальним і ідеальним «Я». Низька або негативна кореляція відповідає більшій розбіжності «реальний-ідеальний», означаючи почуття низького самоповаги і невисоке особисту гідність.

Повторюючи цю процедуру кілька разів в ході терапії, Роджерс міг оцінити ефективність терапії. В одному дослідженні кореляція між реальною та ідеальною класифікацією індивідів, що звертаються за допомогою, становила в середньому 2,01 до терапії та 0,34 після неї. Кореляція у відповідній контрольної групи, що не проходила терапію, не змінилася (Butler & Haigh, 1954). Іншими словами, у цих індивідів терапія значно скоротила сприймається розбіжність між їх реальним і ідеальним «Я». Зауважте, що це могло відбутися двома шляхами: індивід міг змінити своє уявлення про реальний «Я», так що воно стало ближче до ідеального, або змінити уявлення про ідеальний «Я», так щоб воно стало більш реалістичним. Терапія може викликати обидва ці типи змін.

Абрахам Маслоу. Психологія Абрахама Маслоу (1908-1970) перегукується з психологією Карла Роджерса з багатьох напрямків. Маслоу спочатку захопився бихевиоризмом і проводив дослідження сексуальності та домінування у приматів. Він уже відходив від біхевіоризму, коли народився його перший дитина, після чого він зауважив, що будь-який спостерігає за дитиною бихевиористом бути не може. На нього вплинув психоаналіз, але з часом він став критикувати його теорію мотивації і розробив свою власну. Зокрема, він запропонував ієрархію потреб, висхідну від основних біологічних потреб до більш складним психологічним мотивами, які знаходять важливість тільки після задоволення основних потреб (рис. 13.4). Потреби одного рівня повинні бути хоча б частково задоволені, перш ніж потреби наступного рівня стануть істотно визначати дії. Якщо їжу і безпеку отримати важко, то задоволення цих потреб буде переважати в діях людини і більш високі мотиви не матимуть великого значення. Тільки коли органічні потреби можна задовольнити легко, у індивіда з'явиться час і енергія для естетичних та інтелектуальних інтересів. Художні та наукові ініціативи не процвітають в суспільствах, де люди змушені боротися за їжу, дах і безпеку. Найвищий мотив - самоактуалізація - може бути реалізований тільки після задоволення всіх інших потреб.



7. Потреби самоактуалізації: знайти самореалізацію і реалізувати свій потенціал.

6. Естетичні потреби: симетрія, порядок, краса.

5. Когнітивні потреби: знати, розуміти, досліджувати.

4. Потреби самоповаги: ??досягати, бути компетентним, отримувати схвалення і визнання.

3. Потреба в близькості і любові: бути прив'язаним до інших, бути прийнятим, належати комусь.

2. Потреба в безпеці: відчувати захищеність і безпеку.

1. Фізіологічні потреби: голод, спрага, та ін

Рис. 13.4. Ієрархія потреб по Маслоу. Потреби, що знаходяться внизу ієрархії, повинні бути хоча б частково задоволені, перш ніж потреби, розташовані в ієрархії вище, стануть суттєвими джерелами мотивації (по: Maslow, 1970).



Маслоу вирішив вивчати самоактуалізаторов - чоловіків і жінок, котрі домоглися видатного використання свого потенціалу. Він почав з вивчення життя видатних історичних постатей, таких як Спіноза, Томас Джефферсон, Авраам Лінкольн, Джейн Аддамс, Альберт Ейнштейн і Елеонора Рузвельт. [Джефферсон Томас - третій президент Сполучених Штатів, основний автор Декларації незалежності; Аддамс Джейн - американський громадський реформатор і пацифістка, лауреат Нобелівської премії миру за 1931 год (спільно з Ніколасом Мюрреєм Батлером); Рузвельт Анна Елеонора - дипломат, гуманіст, дружина президента США Франкліна Д. Рузвельта. - Прим. перев.] Таким чином він зміг створити зведений портрет самоактуалізатора. Відмінні характеристики таких людей перераховані в табл. 13.1 разом з деякими видами поведінки, які, на думку Маслоу, могли вести до самоактуалізації.

  <Рис. Альберт Ейнштейн і Елеонора Рузвельт належали до числа людей, яких Маслоу відносив до самоактуалізаторам.>



  Таблиця 13.1. Самоактуалізація



  Характеристики самоактуалізаторов

  Продуктивно сприймають реальність і здатні встояти проти невпевненості

  Приймають себе та інших такими, які вони є

  Невимушені в думках і поведінці

  Зосереджені на завданнях, а не на собі

  Мають гарне почуття гумору

  Вельми творчі люди

  Чинять опір розчиненню в культурі, але й не поводяться навмисно незвично

  Стурбовані благополуччям людства

  Здатні глибоко цінувати основні відчуття життя

  Встановлюють глибокі, що задовольняють їх міжособистісні відносини з небагатьма людьми

  Здатні об'єктивно дивитися на життя

  Види поведінки, що ведуть до самоактуалізації

  Відчувати життя як дитина, з повним зануренням і концентрацією

  Пробувати щось нове, а не йти по надійному та безпечному шляху

  Оцінюючи власний досвід, прислухатися до своїх почуттів, а не до традицій, авторитету або думку більшості

  Бути чесним, уникати претензійності або загравання

  Бути готовим до непопулярності, якщо погляди не збігаються з думкою більшості

  Брати на себе відповідальність

  Старанно працювати, якщо вирішив взятися за справу

  Намагатися розпізнати свої безпечні ніші і мати мужність відмовитися від них

  (У таблиці перераховані особисті якості, які Маслоу вважав характерними для самоактуалізаторов, і види поведінки, які він вважав важливими для самоактуалізації (по: Maslow, 1967).
)



  Маслоу провів своє дослідження на групі студентів коледжу. Відібравши студентів, які підходили під його визначення самоактуалізаторов, Маслоу знайшов, що ця група належить до найбільш здорової частини (1%) населення; у цих студентів не було ознак поганої пристосованості і вони ефективно користувалися своїми талантами і здібностями (Maslow, 1970).

  Багато людей переживають минущі моменти самоактуалізації, які Маслоу називав відчуттями піку. Відчуття піку характеризується переживанням щастя і реалізованості; це тимчасове, спокійне, що не звернене на себе переживання досконалості і досягнутої мети. Відчуття піку можуть відбуватися з різною інтенсивністю і в різних контекстах: у творчій діяльності, при милуванні природою, при близьких відносинах з іншими, батьківських відчуттях, при естетичному сприйнятті або участь в атлетичних змаганнях. Попросивши багатьох студентів коледжів описати будь-які відчуття, близькі до відчуття піку, Маслоу спробував резюмувати їхні відповіді. Вони говорили про цілісність, досконало, жвавості, унікальності, легкості, самодостатності і про цінність краси, добра і правди.



  Гуманістичний портрет людини



  Слідуючи своєму принципу, психологи гуманістичної орієнтації чітко визначилися щодо цінностей і філософських передумов, що лежать в основі їх підходу до особистості людини. Чотири принципи, висунутих Асоціацією гуманістичної психології, які ми коротенько привели раніше, малюють яскравий контраст між гуманістичним портретом особистості людини і портретами, створеними в психоаналітичному і біхевіорістском підходах.

  Більшість психологів гуманістичної орієнтації не сперечаються з тим, що біологічні змінні і фактори оточення можуть впливати на поведінку, але вони підкреслюють власну роль індивіда у визначенні та створенні своєї долі і тим самим згладжують детермінізм, характерний для інших підходів. Люди в основному добрі, прагнуть до зростання і самоактуалізації. Вони також можуть змінюватися і активні. Гуманістична психологія задає особливо високі критерії психічного здоров'я. Одного самоконтролю або адаптації оточенню мало. Тільки про індивіда, розвиток якого направлено на самоактуалізацію, можна говорити, що він психічно здоровий. Інакше кажучи, психічне здоров'я - це процес, а не кінцевий стан.

  У філософських позицій є і політичний сенс. Раніше ми вказували, що філософські положення біхевіоризму добре сумісні з американською ідеологією. Його положення про те, що всі люди створені рівними і їх можна нескінченно змінювати за допомогою оточення, служить психологічною основою для ліберальних політичних програм, які прагнуть поліпшити оточення тих, хто поставлений в невигідні умови. Гуманістична психологія, навпаки, надає підтримку значно радикальнішою політиці. Все, що затримує реалізацію потенціалу, все, що заважає будь-якому людському суті стати всім, чим він або вона хочуть бути, - має бути змінено. Якщо в 50-х роках жінки були щасливі і добре пристосовані до своїх традиційних статевим ролям, то це задовольняло критерієм психічного здоров'я, встановленому біхевіоризму. Але з гуманістичних позицій доручення всім жінкам однієї і тієї ж ролі небажано - неважливо, наскільки ця роль підходить деяким з них, - оскільки багатьом жінкам це заважає досягти свого потенціалу. Невипадково риторика ліберальних рухів - за звільнення жінок і за свободу сексуальних меншин - луною вторить мови гуманістичної психології.



  Оцінка гуманістичного підходу



  Зосередившись на унікальному сприйнятті подій і їх інтерпретації індивідом, феноменологічний підхід повертає категорію особистого досвіду в дослідження особистості. Теорії Роджерса і Маслоу більш інших розглянутих нами теорій зосереджені на цілісному, здоровий людину і пропонують позитивний, оптимістичний погляд на особистість людини. Крім того, психологи феноменологічної орієнтації підкреслюють, що вони вивчають важливі проблеми, навіть якщо у них не завжди є строгі методи їх дослідження. Тут є свій резон: дослідження тривіальних проблем просто тому, що для цього є зручний метод, мало що дає для розвитку психологічної науки. Крім того, психологи феноменологічної орієнтації з роками ставали все винахідливішими в розробці нових методів оцінки «поняття про Я» і проведенні досліджень, в яких індивід розглядається як рівний партнер. Проте можна поставити і ставиться під сумнів якість аргументів на підтримку гуманістичних тверджень. Наприклад, в якої міри характеристики самоактуалізаторов є наслідком психологічного процесу, званого самоактуализацией, а в якій мірі вони просто відображають систему цінностей, що розділяється Роджерсом і Маслоу? Де, запитують вони, доказ існування ієрархії потреб, описаної Маслоу?

  Гуманістичні психологи уразливі також для критики, яка є дзеркальним відображенням тієї, яку вони самі пред'являють на адресу Фрейда. Вони критикували Фрейда за спробу побудувати закінчену теорію особистості на основі спостережень за невротиками. Але, зауважують критики, Роджерс, Маслоу і Келлі побудували свої теорії на спостереженнях за відносно здоровими людьми (в основному студентами коледжів, у разі Роджерса і Келлі). Відповідно, їх теорії найкраще підходять для нормально функціонуючих людей, що мають розкіш подбати про потреби, що стоять на вершині ієрархії Маслоу. Можливість застосування цих теорій до індивідів з серйозними розладами і до людей, поставленим у соціально, культурно або економічно невигідні умови, видається менш очевидною.

  І нарешті, деякі критикували навіть самі цінності, що його обстоюють теоретиками гуманістичного спрямування. Багато спостерігачів вважають, що в Америці аж надто одержимо цікавляться індивідом і занадто мало - добробутом великого суспільства. Психологія, що піднімає самореалізацію і актуалізацію індивіда на вершину ієрархії цінностей, занадто сумісна з американською ідеологією; деякі критики навіть вважають, що вона дає психологічну «санкцію на егоїзм» (Wallach & Wallach, 1983). Хоча Маслоу згадує інтерес до добробуту людства в якості однієї з характеристик самоактуалізаторов (див. табл. 13.1) і деякі самоактуалізатори, наприклад Елеонора Рузвельт, явно володіють такою характеристикою, кидається в очі її відсутність в ієрархії потреб. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Гуманістичний підхід"
  1.  Поняття здоров'я з історичних та психолого-соціальних позицій
      гуманістичний підхід (Е. Еріксон, К. Роджерс, Е. Фромм, А. Маслоу). Е. Еріксон, розглядаючи становлення людини як поетапний процес, що включає певні стадії з характерними для них кризами, переконливо показує, що самою логікою людського розвитку особистість періодично підводиться до вибору між зрілістю, здоров'ям і - регресом; між особистісним зростанням,
  2.  Психотерапія
      гуманістичний підхід К. Роджерса, трансперсональна психологія С. Грофа і К. Уилбера. Кожен психотерапевтичний підхід претендує на ефективність при лікуванні майже у всіх областях психопатології. Унікальна для системи практичної охорони здоров'я ситуація щодо психотерапії полягає в тому, що хворий звертається до лікаря за допомогою, а вибір терапії залежить не від діагнозу або
  3.  Психологічне консультування як професійна діяльність психолога
      гуманістичний підхід К. Роджерса, трансперсональна психологія (С. Гроф, К. Уілбер). Консультант в своїй роботі може спиратися на ідеї та методи, розроблені в якій-небудь одній психологічній школі або комбінувати їх самостійно при вирішенні конкретних завдань психологічної допомоги клієнтові. Психологи-консультанти можуть працювати в установах, що мають психологічну службу або
  4.  МЕТОДИ ПСИХОЛОГІЧНОЇ КОРЕКЦІЇ І ПСИХОТЕРАПІЇ
      гуманістичний підхід. До нього відносять ті теорії та які з них системи особистісної корекції, які засновані на філософії екзистенціалізму, що підкреслює важливість проблем людського становлення та відповідальності людини за своє становлення. Найбільш важливі з них ми розглянули в розділі, присвяченому гуманістичної психології та логотерапії, зокрема, підходам К. Роджерса і В.
  5.  Основні завдання немедичною психотерапії
      гуманістичний підхід спирається на філософські ідеї екзистенціалізму та феноменології. Гуманістична психотерапія грунтується на наступних положеннях: - лікування є зустріч рівних людей (іноді замість поняття «зустріч» використовується калька з англійської - термін «енкаунтер»); - поліпшення у клієнтів настає само, якщо терапевт створює правильні
  6.  Загальне уявлення про групової психотерапії
      гуманістичної психології - або в результаті вигадливого поєднання різних теоретичних підходів (так, наприклад, гештальттерапія Ф. Перлза можна вважати гармонійним з'єднанням і розвитком ідей психоаналізу, гештальтпсихології і феноменологічного підходу). Тілесно-орієнтована Морено Джекоб Леей (1892-1974)-американський психіатр і психолог; творець таких практико-ори-ентірованних
  7.  Когнітивний підхід
      гуманістичних психологів цікавить те, як індивіди сприймають самих себе і свою особистісну цінність, теорія особистісних конструктів Келлі слід більш когнітивному підходу до феноменології індивіда. Келлі заперечував проти того, що вивчають особистість психологи зазвичай описують індивіда за параметрами, які вони сконструювали самі; він вважав, що метою насправді повинно бути відкриття
  8.  МЕДИЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ (РЕДАКТОРИ)
      гуманістичних якостей у лікаря є нагальною потребою. Зараз більш ніж коли-небудь важливо, щоб лікар розглядав пацієнта як унікальну особистість, яка заслуговує гуманного ставлення, незалежно від своїх особистих симпатій. Американська Рада по внутрішній медицині визначив гуманістичні якості як здатність огорнути людину щирою турботою, повагою і співчуттям.
  9.  ВСТУПНА ЛЕКЦІЯ
      гуманістичними традиціями і повної емпатією до студентів. Нагадаємо, що означає це слово - емпатія. Є кілька слів з цим коренем: симпатія, апатія, антипатія, які Вам чудово знайомі, і, нарешті, емпатія, або співпереживання, яке більшості з Вас незнайоме. Це те почуття, без якого не може відбутися не тільки хороший лікар, а й просто людина! Увійти в становище іншого,
  10.  ВСТУП
      гуманістичних ідей, наукової революції і технічної програми на розвиток медицини. Зміст дисципліни: - Медицина первіснообщинного ладу. - Медицина періоду рабовласництва, перший стародавніх держав. - Медицина періоду феодалізму. - Розвиток медицини в період капіталізму. - Медицина на сучасному етапі (XX - початок ХХI ст.). На практичних заняттях основна
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека