загрузка...
« Попередня Наступна »

Головні сторони життя

Любов і сім'я. Молодість часто називають віком любові. Для неї характерно оптимальне поєднання психологічних, фізіологічних, соціальних та інших чинників, що сприяють вибору супутника життя і створення сім'ї. У цей період переважна більшість людей укладають перший шлюби, це зазвичай вік найбільшої статевої активності, час, коли організм жінки найкраще пристосований до народження першої дитини. У молодості люди найлегше знайомляться і пізнають один одного, легше адаптуються до умов спільного життя.

Звичайно, любов між чоловіком і жінкою властива не тільки молодості. Слова Пушкіна «Любові всі віки покірні», безумовно, справедливі. Але молодість з повною підставою можна вважати віком, сензитивним до створення сім'ї. Після 30 років перші шлюби укладаються надзвичайно рідко. Соціологічні дослідження показують, що люди, які не створили сім'ї до 28-30 років, надалі, як правило, цього зробити вже не в змозі. Вони звикають жити на самоті, стають надмірно вимогливі до іншої людини, у них з'являється ригідність звичок, часто роблять дуже важкою спільне життя.

Створення сім'ї надзвичайно важливо для особистісного розвитку. Людина реалізує дуже значиму для себе та інших сторону свого призначення, набуває новий суспільний статус, пов'язаний з відповідальністю за продовження роду і виховання майбутнього покоління, вступає в новий етап свого життєвого устрою. Одночасно він задовольняє одну зі своїх головних потреб (для багатьох - головну) у сфері відносин з іншими людьми. Від того, як складається сімейне життя, багато в чому залежить загальний розвиток людини - її духовне зростання, розвиток здібностей і т.д.

Особливо велике значення має народження дітей. З появою дитини батьки вже не просто жінка і чоловік, вони стають матір'ю і батьком. Створена ними сім'я набуває нову якість, отримує остаточне завершення як найважливіший інститут продовження людського роду і наступності поколінь. Змінюється весь лад і уклад сімейного життя, у подружжя з'являються нові обов'язки, нові аспекти відповідальності один перед одним і нова спільна відповідальність за долю людини, якій вони дали життя.

Вибір супутника життя і створення сім'ї - одна із сторін соціальної ситуації розвитку в молодості. Відповідна цій ситуації діяльність є однією з головних сторін життя.

Незважаючи на сензитивность молодості до створення сім'ї і всі супутні даному віку сприятливі фактори, завдання вибору супутника життя далеко не завжди вирішується успішно. Статистика розлучень, скоєних в молодості ж, дуже красномовна - більше 50%. До цього потрібно додати, що багато сімей, створені в молодості, розпадаються в період зрілості, а багато хто, незважаючи на взаємну незадоволеність подружніми стосунками, зберігаються до кінця життя. Які основні причини неблагополуччя більшості створюваних сімей?

Мабуть, найбільш частою формулюванням причини розірвання шлюбу є горезвісне «не зійшлися характерами». Це формулювання настільки стандартна, що зазвичай у цивільному суді як серйозна не сприймається. У той же час вона передбачає ті чи інші труднощі психологічного порядку. Інша дуже поширена формулювання фігурує зазвичай не як офіційна, а скоріше в якості осмислення і пояснення для самих себе: «сімейна тура розбився об побут».

Ці дві на перший погляд різні причини висловлюють, по суті, одне і те ж: нездійснені надії на гармонійні подружні відносини, тобто невдалу через появу опинилися нездоланними труднощів спробу подружньої любові. Шлюби, які полягають з того чи іншого розрахунком, «не по любові», як правило, не розриваються з цих причин.

Але якщо сімейне життя, як це буває в більшості випадків, починається «з любові», як можуть люблять один одного подружжя не зійтися характерами або витримати побутових негараздів? Адже любов - сутнісна зв'язок зі світом, а значить, всередині цієї одиниці життя ні складності, ні труднощі не є значущими, не визначають суті відносин. Для відповіді на поставлене питання ще раз повернемося до феномену любові і розбіжностям між любов'ю і закоханістю.

Нагадаємо, що любов, за визначенням П. Тейяра де Шардена, «з'єднує суттю». С.Л. Рубінштейн писав, що любов спрямована на розкривається в ній сутність коханої людини. Що ж означає єднання суттю в любові між чоловіком і жінкою?

Вище (у главі 3 розділу I) ми визначили сутність людини як його здатність до любові, неминущим глибоким інтересам і захопленням, уподобанням і т.п. Все це можна назвати різними проявами любові. Якщо мати на увазі під словом «люблю» саме сутнісне відносини (а не перевагу в їжі, пиття та інших речах, що приносять лише задоволення), можна сказати, що людина - це те, що він любить.

Сутнісні відносини між людьми звичайно засновані на тій чи іншій схожості, співзвуччі їх сутнісних зв'язків зі світом. Любов, прихильності найчастіше виникають внаслідок цього співзвуччя. З іншого боку, якщо сутнісні зв'язки двох людей не мають взаємного подібності, між ними надзвичайно рідко бувають в повному розумінні слова сутнісні відносини. Вони можливі при цьому лише як безумовна любов, характерна в основному для батьків.

При безумовній батьківської любові ми маємо варіант розвитку сутнісного мотиву внаслідок здійснення діяльності, спонукає мотивом турботи про потомство. Такий розвиток сутнісної мотивації можливо не тільки у відносинах батьків і дітей. Згадаймо розмову Маленького принца з трояндами в казці Екзюпері:



«Маленький принц пішов глянути на троянди ... «Ви нітрохи не схожі на мою троянду, - сказав він їм. - Ви ще ніщо ... »Троянди зніяковіли.

«Ви гарні, але порожні, - продовжував Маленький принц. - Заради вас не захочеться померти. Звичайно, випадковий перехожий, подивившись на мою троянду, скаже, що вона точно така ж, як ви. Але мені вона дорожче всіх вас. Адже це її, а не вас я поливав щодня. Її, а не вас накривав скляним ковпаком. Її загороджував ширмою, оберігаючи від вітру. Для неї вбивав гусениць, тільки двох або трьох залишив, щоб вивелися метелики. Я слухав, як вона скаржилася і як хвалилась, я прислухався до неї, навіть коли вона замовкала. Вона - моя ».



Батьківська безумовна любов має ті ж витоки, що й прив'язаність до рідної домівки, рідних місць, до всього «своєму». В основі всіх цих сутнісних відносин лежить закладена від природи потреба в прихильності, приналежності, любові до відповідних об'єктів світу. Суть таких відносин добре виражена в афоризмі кубинського письменника Хосе Марті: «Наше вино терпке, але це - наше вино».

У безумовної батьківської любові діти виступають об'єкта, сутнісні якого приймається як даність. Як і у всіх перерахованих вище аналогічних зв'язках зі світом, розділеність відносин тут дана безпосередньо (моє - значить близьке, рідне) і не вимагає об'єктивного підтвердження. Свої, улюблені син або дочка - все одно улюблені, навіть якщо немає їх почуття у відповідь. Набагато рідше, але зустрічається об'єктивно нерозділена прихильність дітей до батьків. Літературним прикладом може служити героїня роману Діккенса «Домбі і син». Більш звичайні випадки взаємної, об'єктивно розділеної любові між батьками і дітьми, що не мають співзвуччя в сутнісних зв'язках зі світом. Якщо ж це співзвуччя є, сутнісні відносини між батьками і дітьми стають одними з найбільш значущих в їх життя, розкриваються у всій повноті справжнього єднання суттю.

На відміну від батьківської любові в любові між чоловіком і жінкою безумовність сутнісних відносин зустрічається вкрай рідко. Тут єднання суттю відбувається в першу чергу на основі співзвуччя, близькості сутнісних зв'язків зі світом. Обов'язково мають бути якісь дуже значимі, важливі сторони життя, які об'єднували б обох. Насамперед це стосується, звичайно, самої їхньої любові. Вона повинна бути не тільки взаємною, але і однаково значущою, її роль в житті кожного з них повинна бути рівнозначною. Інакше неможлива повна, справжня розділеність.

Вище ми зазначали, що кожна сутнісна зв'язок зі світом розкриває якусь сторону сутності людини. Це відноситься, безумовно, і до любові між чоловіком і жінкою. Водночас любов між чоловіком і жінкою означає набагато більше, ніж одна з - нехай надзвичайно важливих - сутнісних зв'язків зі світом.

Відомий російський філософ BC Соловйов стверджував, що тільки еротична любов дозволяє людині розкрити свою індивідуальність, що неодмінною умовою набуття ним своєї сутнісної цілісності є єднання з призначеної йому половиною. Чоловік і жінка, маючи протилежність характеристик, в єдності один з одним досягають завершеності і цілісності.

Слід зазначити, що уявлення про обов'язковість в любові між чоловіком і жінкою доповнюють один одного протилежностей зазвичай не підтверджується життєвою практикою. У щасливих парах між люблячими набагато частіше спостерігається схожість, а не відмінність. Звичайно, буває, що «крайнощі сходяться». Цілком імовірно, що це можна пояснити і взаємним доповненням протилежностей. Але не в цьому полягає головна особливість любові чоловіка і жінки.

Чоловік і жінка у взаємній любові дійсно стають більш завершеними, взаємно доповнюють один одного. Інші сутнісні зв'язки зі світом теж завершують людини, але кожна з них розкриває якусь одну сторону його сутності. У любові ж між чоловіком і жінкою розкривається, знаходить своє відображення вся сутність кожного з них. У цій любові людина проявляється весь, цілком.

B.C. Соловйов вважав, що всі інші види любові-між батьками і дітьми, братами і сестрами, дружні зв'язки, любов до своєї справи, виду мистецтва і т.д. -Не дають людині можливості повністю розкрити свою індивідуальність. Але в тому-то й річ, що кожна окрема любов розкриває певну сторону його індивідуальності, а всі разом - її в цілому. Уявімо собі людину, у якого зовсім немає цих інших видів любові - немає інших прихильностей, немає захоплень, немає глибоких постійних інтересів. Що тоді буде представляти собою ця людина, чим же він доповнить свою кохану, щоб вона стала більш завершеною в єдності з ним?

Любов між чоловіком і жінкою не можна протиставляти іншим видам любові, оскільки вона в певному сенсі синтезує їх, її зміст визначається їх наявністю. Наш гіпотетичний людина, не має ніяких інших видів любові, був би не в змозі по-справжньому любити і жінку.

Раніше ми відзначали, що любові між чоловіком і жінкою, як і всім іншим сутнісним зв'язків з миром, притаманні дві головні особливості: розділеність і непроминальності.

Розділеність любові розкриває кожного з люблячих, робить більш самим собою. Їм завжди легко і просто бути удвох, вони стають ніби продовженням один іншого. Ставши одним цілим, вони кожен окремо дійсно стають більш цілісними, завершеними. На відміну від B.C. Соловйова, П. Тейяр де Шарден пов'язує здатність любові завершувати людини, робити його більш самим собою саме з її сутнісними, разделенностью: «Любов з тієї простої причини, що з'єднує істоти їх суттю, здатна ... завершувати істоти як такі, об'єднавши їх ».

З разделенностью пов'язана, мабуть, найважливіша для люблячих функція любові - розуміння. У главі 2 розділу I ми докладно зупинялися на пізнавальної функції любові, на зв'язку з нею процесів інтуїції. Любов дає знання об'єкта любові. У любові, в сутнісному єднанні чоловік і жінка знаходять знання один одного, і це взаємне знання народжує між люблячими розуміння, так необхідне кожній людині.

Розуміння з боку близької тобі передбачається у всіх сутнісних зв'язках зі світом, в тому числі не є відносинами між людьми. Воно є ключовим моментом почуття розділеності і здатності бути самим собою. Але якщо взаємність і розуміння в любові до природи, своїй справі, рідних місць приймаються безумовними, то розуміння з боку коханої жінки (чоловіки) цілком залежить від сущностности відповідного почуття.
трусы женские хлопок
В. Франкл писав, що любов дозволяє найбільш глибоко проникнути в особистісну структуру коханої людини, зрозуміти його «духовне ядро».

У той же час поширена думка, що «любов сліпа», що вона вводить в оману, «засліплює» люблячого. Стендаль, наприклад, вважав, що для кохання характерна «особлива діяльність розуму, який з усього, з чим він стикається, витягує відкриття, що улюблений предмет має нові досконалостями». «Досить подумати про який-небудь досконало, щоб побачити його в улюбленому істоті». Цей процес Стендаль назвав «кристалізацією»:



«У соляних копальнях Зальцбурга в занедбані глибини цих копалень кидають гілку дерева, оголитися за зиму; два або три місяці по тому її витягують звідти, покриту блискучими кристалами. Навіть найменші гілочки, що не більше лапки синиці, прикрашені безліччю рухомих і сліпучих алмазів; колишню гілку неможливо дізнатися ».



У цьому дуже барвисто описаному Стендалем процесі «кристалізації» слід розрізняти два різних феномена упередженості.

Перший феномен - особлива пильність люблячого. Згадаймо секрет Лиса, повіданий їм Маленькому принцу: «Зорко одне лише серце. Самого головного очима не побачиш ». Бачення люблячим позитивних сторін особистості і навіть їх перебільшення не їсти осліплення. С.Л. Рубінштейн зазначав, що любов виступає як упереджений проявник всіх хороших якостей в двоякому сенсі: робить їх більш видимими для люблячого (робить його більш пильним) і, крім того, викликає їх до життя.

Згідно B.C. Соловйову, ідеалізоване сприйняття коханої людини - це не неправильне, а інше сприйняття, при якому люблячий бачить в об'єкті свого кохання не тільки те, що там є на сьогоднішній день, але і те, що там буде або принаймні може бути. Ідеалізація в даному випадку не суперечить знанням, знання коханої людини - дійсно інше, відмінне від уявлень про нього неупереджених людей і, в певному сенсі, більш точне знання. Феномен цього більш точного знання, знання того, яким може бути кохана людина, добре виражений словами М.М. Пришвіна:

  «Та людина, кого ти любиш в мені, звичайно, краще за мене: я не такий. Але ти люби, і я постараюся бути краще себе ».

  Другий феномен процесу «кристалізації» пов'язаний саме з «осліпленням», коли, за висловом Стендаля, «дійсність поспішає додати собі форму, відповідну бажанням». Тут упередженість не робить людину більш пильним, не призводить його до більш точного знання об'єкта своїх почуттів, а, навпаки, вводить в оману, втілює в уяві неіснуючі в сьогоденні і неможливі в майбутньому ідеальні якості. Ідеалізація виступає не як прояв, відкриття потенційних можливостей іншої людини, а як самообман.

  Цей феномен має місце тоді, коли немає «єднання суттю», коли почуття, спрямовані на іншу людину, цілком визначаються лише їх суб'єктом - його власними особистісними особливостями, ідеалами, очікуваннями. У таких випадках, у випадках відсутності головного ознаки кохання - «єднання суттю» - правомірно, як ми зазначали вище, говорити не про любов, а про закоханість.

  Закоханості властиво бурхливе, інтенсивний прояв почуття. З цією обставиною багато в чому пов'язане наділення об'єкта бажаними для закоханого ідеальними рисами. Любов теж зазвичай починається бурхливим «повінню» почуття, що дозволяє говорити про закоханість і як про первісної фази власне кохання.

  Суб'єктивно, в аспекті феноменології переживання почуття, закоханість досить близька любові. Цьому сприяє зазначений у попередньому розділі механізм віри - актуалізація відчуття «єднання суттю» з об'єктом, який наділяється бажаними якостями. Проте і в цьому плані між любов'ю і закоханістю існують дуже важливі принципові відмінності. Механізм віри не може дати знання; воно з'являється тільки тоді, коли є дійсне єднання суттю. Навіть при взаємній закоханості (не кажучи вже про нерозділене почуття) відсутність «єднання суттю» не дозволяє прийти до знання, а значить, і до розуміння один одного. Сама взаємність при обопільній закоханості виявляється, таким чином, неповною. А головне, відсутність повного розуміння означає неможливість до кінця розкритися, бути до кінця самими собою у відносинах один з одним.

  Відсутність «єднання суттю» і обумовленого їм знання визначає ще одна істотна відмінність закоханості від істинної любові. Найважливішою властивістю любові між чоловіком і жінкою, як і всіх інших сутнісних відносин, є непроминальності. Непроминальності своєї любові усвідомлюється люблячими, дана їм як безпосереднє знання. Це знання є дуже важливою характеристикою суб'єктивного переживання почуття любові. Безпосереднє знання неминуще ™ своєї любові разом з відчуттям повної розділеності, розуміння з боку коханої людини, до кінця розкривають любов, роблять її повноцінної і завершеною.

  При закоханості немає безпосереднього знання непроминальності почуття, і цей дефіцит вимушено заповнюється вірою. Але у віри зовсім інша феноменологія, тому вказаний дефіцит також позначається на повноті і завершеності почуття.

  Раніше (глава 3 розділу I) ми підкреслювали, що непроминальності всіх проявів любові, в тому числі любові між чоловіком і жінкою, обумовлена ??їх сутнісні. Адже сутність за визначенням незмінна; виникнувши, розкрившись, кожна сторона сутності людини залишається з ним назавжди. Адже людина - це те, що він любить, його сутнісні зв'язки зі світом не можуть бути минущими. Нагадаємо, що і в тому випадку, коли ті чи інші сутнісні мотиви в силу, наприклад, фізичної неможливості їх реалізації, перестають бути предметом зовнішньої діяльності, вони все одно продовжують брати участь у структурі сутності.

  Навіть втрата (відхід з життя) коханої людини не здатна перекреслити пов'язану з ним сторону сутності люблячого. Вона продовжує жити в ньому, залишаючись дуже значущою частиною його самого. Вона залишається частиною його самого і в тому випадку, якщо через час буде зустрінута інша любов, відбудеться єднання суттю з іншою людиною. Але це буде вже інша сторона, інша частина його сутності.

  Є ще один важливий момент, який не можна обійти в характеристиці природи любові. У відносинах між чоловіком і жінкою, як і взагалі у відносинах між людьми, нерідко присутній ревнощі. Н.В. Самоукіна наводить уривок з інтерв'ю з відомою актрисою Т. Макарової:



  - Ви, напевно, часто закохувалися?

  - Ну, звичайно, як будь-яка жінка.

  - Герасимов Вас ревнував?

  - Напевно. Я теж його ревнувала. Справжня любов не могла бути без цього.



  Тут виражена дуже поширена точка зору: ревнощі - ознака справжності любові («ревнує, значить любить»). Разом з тим ревнощі зазвичай визнається негативним явищем, сильно ускладнює відносини.

  Чи завжди у стосунках чоловіка і жінки буває ревнощі? Ні, всупереч наведеної вище точки зору, далеко не завжди. Очевидно, що ревнощів немає місця там, де відносини засновані на повній розділеності, на єднанні суттю. Єднання суттю дає знання сутності об'єкта і взаємності його почуття у відповідь. Знання ж виключає сумніви і підозрілість, не залишає місця ревнощів. Як справедливо підкреслює В. Франкл, «справжня любов несумісна з ревнощами».

  Ревнощі може з'явитися в тих випадках, коли відсутня єднання суттю, коли відносини не можна назвати повністю взаємними. Вона цілком може бути при обопільній закоханості, якщо відносини засновані лише на пристрасної потреби любити. Вона тим більш ймовірна у разі нерозділеного почуття, почуття незатребуваного і тому ще більш неповного. Нарешті, ревнощі легко розквітає і там, де еротичні відносини взагалі не мають нічого спільного з любов'ю.

  Отже, ревнощі не є обов'язковим атрибутом в еротичних відносинах. Якщо чоловіка і жінку об'єднує любов, вона виключена, у всіх інших випадках імовірна, але не обов'язкова. Вище (глава 3 розділу I) ми відзначали, що ревнощі особливо характерна при демонстративної і збудливої ??(епілептоідной) тенденціях характеру, причому незалежно від свого власного ставлення до еротичного партнеру. У епілептоідов вона виступає як один із проявів почуття власності, розповсюджуваного ними і на відносини з людьми.

  Таким чином, всі головні особливості любові між чоловіком і жінкою випливають з її сутнісного характеру. Любов за природою своєю може бути тільки розділеної, вона завершує людини, робить його більш цілісним, більш самим собою, вона дає йому почуття розуміння з боку коханого (коханої), вона непреходяща, вічна, їй чужа ревнощі.

  Ці властивості любові виключають крах заснованих на ній сімейних відносин за вказаними вище найбільш часто званим причин. Ні проблеми, пов'язані з відмінностями в характерах, ні тим більше негаразди побуту не в змозі зруйнувати відносини, що з'єднують люблячих суттю. До такого ж висновку приводить і біблійне розуміння любові, викладене в Новому завіті: «Любов довго терпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди , але тішиться правдою, усе зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить ».

  Не відбулися сімейні відносини, що починалися «по любові», - це результат закоханості, приймають за любов, але не стала таковою. Там, де сімейні відносини не засновані на сутнісному єднанні подружжя, у всій повноті проявляються труднощі в цих відносинах: стають дуже значущими всі негативні риси характеру партнера, взагалі може прийняти негативне забарвлення в ньому все, що не властиво свого власного характеру, з'являється відчуженість, під весь голос заявляють про себе проблеми побуту, все більш ускладнюються відносини.

  У цих умовах раніше чи пізніше виявляється неспроможність віри в гармонію, в духовне співзвуччя. Закоханість проходить, і спільне життя сама по собі втрачає сенс. Запобігти розпад сім'ї зазвичай може тільки висока відповідальність обох подружжя за долю з'явилися дітей.

  У чому ж причина цього поширеного явища, чому так часто сім'ї створюються на основі не любові, а скороминущої закоханості? Адже ті люди, що розлучаються зовсім далекими, нерідко навіть ворожими один одному, часто спочатку відчували сильний взаємний потяг, пристрасть, причому не тільки чуттєву - якраз те, що зазвичай називають взаємною любов'ю.

  Е. Фромм вказує на одну з причин цих сильних взаємних почуттів - пристрасне прагнення людини подолати свою самотність, відчуженість від себе і від світу. Мабуть, можна говорити і про більш загальної причини, не обов'язково пов'язаної з самотністю, - про прагнення реалізувати свою потребу любити, яка в молодості проявляється особливо сильно. Нерідко будучи в цьому віці домінантною, ця потреба реалізується незалежно від того, наскільки відповідає даній людині обраний ним об'єкт любові. І вже потім, у міру впізнавання один одного, виявляється випадковість вибору, невідповідність сутнісних характеристик подружжя.

  Що проходить з часом закоханість - це вимушена, помилкова реалізація потреби в любові до жінки (чоловікові). Її вимушеність, помилковість адресності, має не тільки ті соціальні причини, на які вказує Е. Фромм: тотальну комерціалізацію суспільної та індивідуальної свідомості, примат матеріальних цінностей над духовними. Очевидна і більше глибинна причина - сучасний розвиток суспільства ще не дає можливості більшості людей розвинути індивідуальність, розкрити свою сутність, реалізувати потребу стати самим собою. Звідси і нерозвиненість відносин між чоловіком і жінкою, випадковість вибору, ведуча до згасання закоханості, до феномену відбулася любові.

  Вище ми зазначали, що для гармонії в сімейних відносинах велике значення має однакова значущість любові в житті подружжя, співзвучність їх ставлення до неї. Для більшості людей любов між чоловіком і жінкою є надзвичайно важливим, вирішальним фактором створення сім'ї. У зв'язку з цим проблеми любові зазвичай вважаються центральними в проблемі сім'ї в цілому.


  У той же час треба мати на увазі, що як відношення до любові, так і сама любов для різних людей різні. Л. Толстой вустами Анни Кареніної зауважує: «Скільки голів, стільки й пологів любові». Любов кожної конкретної людини унікальна, залежить від його індивідуальності. Кожен любить так, як може, відповідно до особливостей і ступенем розвиненості своєї сутності. Любов конкретної людини не може бути більш-менш сильною або глибокої, вона завжди вичерпна для нього, реалізує весь потенціал його ставлення до неї і тієї ролі, що вона займає в його житті.

  У цьому різноманітті «пологів любові» в якості однієї з крайнощів зустрічаються випадки, коли людина взагалі не здатний до повноцінних, що включає духовну близькість еротичним відносинам. Це буває, зокрема, з причини загальної нерозвиненості духовної сфери, що зазвичай при гедоністичної спрямованості особистості. Але буває й так, що нездатність до повноцінної еротичної любові поєднується із загальною розвиненістю емоційно-мотиваційної сфери. Наприклад, жінка може бути люблячою матір'ю, мати близьких подруг, мати розвиненою здатністю до почуття спільності в різних групах, мати багато захоплень і проте бути нездатною до глибокої духовного зв'язку у відносинах з чоловіком. Останній цікавить її в основному як носій певних функцій, насамперед як виробник і забезпечує матеріальну сторону життя.

  Аналогічним чином деякі чоловіки, маючи різноманітні життєві інтереси, в тому числі сутнісні мотиви, бачать у жінці головним чином засіб продовження роду, забезпечення зручного укладу життя (якщо вона присвячує себе в основному сім'ї), або джерело чуттєвих задоволень.

  Як же бути тим, у кого немає потреби в любові, але є потреба створити сім'ю і мати дітей? У таких випадках, як нам видається, умовою благополуччя сім'ї є той же загальний принцип: сім'я повинна завершувати людини, робити його більш самим собою. Якщо кожен з подружжя отримує від сім'ї те, що йому необхідно отримати, якщо він відчуває себе в ній більш самим собою, значить, їх сімейний союз не випадковий. Подружжя повинні відповідати один одному, взаємно задовольняти свої потреби щодо шлюбу та сім'ї. Вони можуть бути дуже схожі один на одного, близькі у всьому, можуть бути і в чому протилежні. Але якщо вони взаємно задовольняють один одного, якщо обидва в сім'ї більше розкриваються, отримують можливість стати більш самими собою, їх відносини стабільні і міцні.

  Більшість людей, як зазначалося, пов'язують стабільність сім'ї з відносинами взаємної подружньої любові, маючи на увазі насамперед духовну близькість. Однак існує думка, що основа стійкості сім'ї - гармонія в сексуальних стосунках. Треба відразу сказати, що ця точка зору не підтверджується практикою: практичні психологи, що займаються сімейним консультуванням, нерідко відзначають розпад сімей і при повній сексуальної гармонії подружжя.

  Сексуальна гармонія не може бути гарантією стабільності сім'ї з тієї простої причини, що всі потреби, підконтрольні принципом задоволення (в тому числі всі біологічні потреби, до яких відносяться і сексуальні), схильні пересиченню та звикання. Н.В. Самоукіна зазначає, що при фізичної близькості може виникнути сексуальна залежність, «яка пов'язує людей на якийсь період навіть тоді, коли вони психологічно не підходять один одному». Але вона проходить, і крім сексу людей нічого не пов'язує. «А хіба це погано?» - Вигукне сучасний читач. Відповідаю: «Не погано. Тільки ... не треба створювати сім'ю і народжувати дитину ». Дійсно, пройде активний секс, ви звикнете один до одного, радість нових дотиків пройде, і ви розлучитеся. І як наслідок - розлучення, мати-одиначка, дитина без батька ».

  Рівень розвитку психіки людини визначає домінування в його житті психологічного, а не фізіологічного початку. А.В. Товсті звертає увагу на те, що «так званий психологічний підлогу сильніше статі фізіологічного, тобто можна за допомогою медицини змінити свій фізіологічний підлогу відповідно до самовідчуттям (ким ви себе вважаєте - чоловіком чи жінкою?), І практично неможливо поміняти саме це самовідчуття» .

  Що з'являються публікації про транссексуалів свідчать про те, що вони у своїй первісній статевої приналежності люди абсолютно нормальні з точки зору фізіології. До зміни статі їх спонукають суто психологічні причини. Ці факти, так само як практика сімейного консультування, переконливо показують, що сексуальна гармонія не може бути гарантією благополуччя сім'ї.

  Водночас сексопатологи стверджують, що практично немає таких проблем у сексуальних стосунках подружжя, які не можна було б подолати за обопільного бажання. Визначальна роль у долі шлюбу належить не фізіологічним, а психологічним факторам. Навіть якщо молоді подружжя швидко розлучаються з причини сексуальних утруднень, це свідчить лише про те, що ніщо суттєве їх не об'єднувало.

  Професійна діяльність. Специфіка молодості як вікового етапу не вичерпується вибором супутника життя і створенням сім'ї. Друга сторона соціальної ситуації розвитку в цей період - оволодіння обраною професією. Нагадаємо, що в юності відбувається особистісне і професійне самовизначення, вибір життєвого шляху. У молодості людина стверджує себе у вибраній справі, знаходить професійну майстерність. У молодості завершується професійна підготовка, терміни якої у зв'язку з науково-технічним прогресом зараз значно розширені. А.В. Толстих підкреслює, що в молодості людина максимально працездатна, витримує найбільші фізичні та психічні навантаження, найбільш здатний до оволодіння складними способами інтелектуальної діяльності. У молодості найлегше купуються всі необхідні в обраній професії знання, уміння і навички, розвиваються необхідні спеціальні особистісні та функціональні якості (організаторські здібності, ініціативність, мужність і винахідливість, необхідні в ряді професій, чіткість і акуратність, швидкість реакції і т.д.) .

  При вдалому виборі життєвого шляху вже в молодості людина досягає у своїй професії досить високого рівня майстерності і його об'єктивного визнання. Ті, хто вибрав наукову діяльність, як правило, стають кандидатами наук. Нерідко саме в молодості вони приходять до найбільш цікавим новим ідеям, які успішно розвивають надалі. У всіх видах мистецтва визнання нових талантів теж в основному відбувається в молодості. Люди, що вибрали інженерно-технічну діяльність, також вже в молодості проявляють себе здібними організаторами виробництва, висококваліфікованими фахівцями-технологами, конструкторами і т.д. Найбільш талановиті з них в молоді роки стають керівниками виробничих колективів або головними спеціалістами підприємств за відповідними напрямами.

  Не становлять винятку і ті, хто вибрав робочі професії. Якщо вибір зроблено не випадково, вже в молодості робітник стає майстром у своїй справі і отримує заслужене визнання у виробничому колективі. Як і при інших варіантах вдалого професійного самовизначення, разом з майстерністю знаходиться відчуття професійної компетентності, надзвичайно важливе для особистісного розвитку в молодості. Особливо благотворно розвиток по цій лінії йде, звичайно, в тому випадку, коли обрана професія відповідає покликанню, стає сутнісною зв'язком зі світом.

  Знайомий нам молода людина працює столяром-червонодеревником. Все, що ні робить, робить з душею - і на меблевому комбінаті, і для себе, і за особистими замовленнями, на які у нього чергу. Робота для нього завжди в радість, намагається нікому не відмовити. Незважаючи на те що його вироби мають успіх, великих цін не заламує, навпаки, готовий поступитися, якщо бачить, що клієнт не дуже заможний. І на виробництві, і серед клієнтів і знайомих користується повагою: йому ще немає 25, але всі звуть його по імені-по батькові. У ньому цінують не тільки майстри-професіонала, а й особистість.

  Таким чином, в молодості, крім вибору супутника життя і створення сім'ї, людина розвивається і реалізується, стверджуючи себе у вибраній справі, набуваючи професійну майстерність та компетентність. Центральними віковими новоутвореннями цього періоду можна вважати сімейні відносини і почуття професійної компетентності.

  Дружба. Важливою стороною життя в молодості є також встановлення і розвиток дружніх зв'язків. На думку багатьох психологів, дружба в цей період, як і любов, виходить на новий якісний рівень. Дружба, на відміну від простих приятельських відносин, передбачає ту чи іншу духовну близькість. Згідно Словника російської мови С.І. Ожегова, дружба - це «близькі стосунки, засновані на взаємній довірі, прихильності, спільності інтересів». У словнику «Психологія» (під ред. А.В. Петровського і М.Г. Ярошевського) дружба визначається як «вид стійких, індивідуально-виборчих міжособистісних відносин, що характеризується взаємної прихильністю їх учасників ...»

  Ми будемо розуміти під дружбою вид сутнісних відносин, в яких має місце єднання суттю принаймні з якоїсь однієї загальної для їх учасників сутнісної стороні життя. Відповідно цьому любов між чоловіком і жінкою, характеристика якої дана вище, включає в себе дружбу між ними. Любов зазвичай виступає як більш повна сутнісна зв'язок зі світом, вона завершує всю цілісність особистості, робить людину більш самим собою в цілому. В окремих випадках, при єднанні суттю з цілої низки сторін життя, дружба може бути в цьому відношенні близька любові. У загальному ж випадку в дружбі людина розкривається і стає самим собою в рамках однієї або декількох значущих для нього «одиниць» життя.

  І.С. Кон, обговорюючи питання виникнення дружби, зазначає, що живильним середовищем для неї є товариські відносини, що складаються в спільній діяльності. З одного боку, виникає почуття групової солідарності, причетності до цілого (ідентифікація з колективом) неможливо без взаємної підтримки і турботи. «Недаремно більшу частину своїх друзів люди здобувають саме в процесі спільної діяльності, у своїх виробничих чи навчальних колективах ...» Роль спільної діяльності в появі дружби встановлена ??багатьма соціально-психологічними експериментальними дослідженнями.

  З іншого боку, для дружби, крім співзвучності в тої чи іншої цікавої «одиниці» життя, має значення і загальна подібність. Найчастіше у друзів близький вік, соціальний стан, культурний рівень, цінності та соціальні установки. Крім того, дружба зазвичай виникає між особами однієї статі. Характерність для дружби загального подібності її учасників теж підтверджується численними експериментальними даними.

  Поряд з цим досить звичайні дружні стосунки молодих людей з людьми старшого віку, найчастіше з представниками покоління батьків або дідів. Вони складаються, як правило, також у спільній діяльності, насамперед виробничої. І тут, як і в інших видах дружби, вирішальне значення належить співзвучністю в тих чи інших сторонах життя. Слід зазначити, що дружба з представниками старших поколінь більш характерна для тих молодих людей, у яких не було відповідних відносин в сім'ї, наприклад, для виросли в неповних сім'ях або при дефіциті уваги з боку батьків. Визначення дружби як виду сутнісних зв'язків зі світом дозволяє говорити про спонтанність, природності її появи. Дружба, як і любов, не виникає за бажанням, вона є результат того чи іншого значущого для її суб'єктів співзвуччя. Не можна задумати, не можна вибрати близької людини, можна лише зустріти його, відкрити для себе його близькість. Саме про це писав М.М. Пришвін, підкреслюючи необхідність «родинного уваги»: «Бути мудрим - це означає насамперед бути уважним до душі близької людини. На запитання ж, хто цей близький, - відповідь така: в кожній людині споріднене увагу прагне відкрити близького, кого воно відкриє, той і є близький ». 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Головні сторони життя"
  1.  В.П. Бровяков, Л.І. Кудрявцева, П.П. Пуригін. Функціональні елементи Валеології, 2003
      У монографії розглянуті питання валеології з точки зору функціонального підходу - поділу валеології на функціональні елементи. Функціональний елемент з одного боку містить основний зміст того чи іншого валеологічного питання, а з іншого боку оптимально реалізує інтеріорізаціонную функцію при вивченні його. Сукупність функціональних елементів валеології дає більш незбиране
  2.  Про ВХОДЖЕННЯ ХВОРОБИ
      ... Сік їжі, що викликає якусь хворобу, вітром проникаючим розноситься по отворах. І коли прозорий сік потрапляє в отвір, то всі його недоліки при відповідному способі життя, подібно хмарам, що збираються в небі, почнуть на своїх місцях рости і копіться. При сприятливих умовах вони прийдуть в рух і, кинувшись по шести дорогах, стануть хворобою ... ... У кожної хвороби є причини,
  3.  Анатомія
      Довжина трахеї у дорослої людини дорівнює 11-12 см. Трахея починається від перстневидного хряща (відповідає хребця C6) і роздвоюється на рівні зчленування між рукояткою і тілом грудини (відповідає хребця T5). Існують декілька відмінностей між правим і лівим головними бронхами: (1) правий головний бронх ширше лівого і відходить від трахеї під кутом 25 °, тоді як лівий - під кутом 45 ° (рис.
  4.  Маткові кровотечі
      Може виникнути через кілька днів після нормальних пологів і становить загрозу для життя тварини. Відзначають головним чином вранці рясні кров'янисті виділення з піхви. Десни при цьому бліді. На стані цуценят ма-точне кровотеча не відображається; на плодючість самки і протікання у неї наступних ролів не впливає. Для припинення кровотечі вводять 5 мул гідрокортизону
  5.  Корекція способу життя - основа зцілення
      У всьому світі визнано постулат Всесвітньої організації охорони здоров'я, що здоров'я людини на 70% визначається способом життя, який він веде, на 20% спадковістю і на 10% умовами навколишнього середовища. Цілком очевидно, що саме в корекції способу життя лежить ключ до зцілення від багатьох захворювань. Повною мірою це відноситься і до ВСД. Поняття «спосіб життя» включає в себе харчування,
  6.  Особливості розміщення та ефективні розміри підприємств охорони здоров'я
      При аналізі потенційної ефективності розміщення підприємства охорони здоров'я на якій-небудь території та оцінці дії факторів приживлюваності виникає ряд галузевих особливостей (табл. 7): Таблиця 7 - фактори розміщення підприємств охорони здоров'я за критерієм приживлюваності {foto14} * Масовість споживання медичних послуг передбачає звернення за медичною допомогою будь-яких
  7.  ВИСНОВОК
      Матеріали даної роботи показують, що валеологія, як наука про здоров'я, головним чином займається вивченням резервів організму людини, його фізичного, психічного і соціального стану. Мобілізація та розумне використання їх у процесі життєдіяльності є запорукою тривалої і діяльного життя. Людина, по можливості, повинен володіти методами управління цими резервами.
  8.  Лекція 3. Здоровий спосіб життя
      Визначення поняття «спосіб життя». Вплив способу життя, її рівня, якості, стилю й укладу на здоров'я людини. Поняття «здоровий спосіб життя». Основоположні принципи, пріоритетні напрямки, фактори і компоненти ЗСЖ. Роль здорового способу життя людини у відтворенні, формуванні, збереженні, споживанні, відновленні здоров'я. Значення ЗСЖ у попередженні
  9.  Аспекти, що характеризують ЗСЖ
      Спосіб життя включає основну діяльність людини, куди входять трудова діяльність, соціальна, псіхоінтеллектуальное, рухова активність, спілкування і побутові взаємини. Академік Лісіцин Ю.П. в поняття «спосіб життя» включає важливий фактор - медичну активність, розглядаючи її в трьох аспектах: I. Характер активності людей - інтелектуальна, фізична. II. Сфера
  10.  ШВИДКА ІНТЕРПРЕТАЦІЯ РЕЗУЛЬТАТІВ АНАЛІЗУ ВСР
      При аналізі показників ВСР, як правило, потрібно: - розрізняти головні і другорядні показники; - знати призначення і нормативи найважливіших показників ВСР; - розуміти, що означає відхилення конкретного показника в певний бік. При аналізі графіків необхідно: - чітко уявляти, яким чином будується конкретний графік (що відкладено по осі Х, по осі Y і т.
  11.  Лекція друга. ПОНЯТТЯ «СПОСІБ ЖИТТЯ». ПРОБЛЕМИ У ФОРМУВАННІ ЗДОРОВОГО СПОСОБУ ЖИТТЯ
      Лекція друга. ПОНЯТТЯ «СПОСІБ ЖИТТЯ». ПРОБЛЕМИ У ФОРМУВАННІ ЗДОРОВОГО СПОСОБУ
  12.  ЗАПИТАННЯ ДО залікові заняття з розділу «ЗДОРОВ'Я В СИСТЕМІ поняття і уявлення»
      1. Визначте поняття «здоров'я» і «здоровий спосіб життя». 2. Взаємозв'язок мікросоціальних, макросоціальних і психологічних факторів, що впливають на формування стилю здорового життя. 3. Концепція здорового способу життя. 4. Мотивація здоров'я і здорового способу життя. 5. Основні складові здорового способу життя. 6. Свідомість і здоров'я. 7. Рух і здоров'я. 8. Харчування і
  13.  Анамнез життя
      Породистий, вік 2 роки., Містився в заміському будинку, маса тварини знижена, оскільки мали місце порушення зоологічних режимів утримання та годівлі. Раніше перенесених захворювань, операцій, травм немає. Хронічних патологій з боку різних органів і систем органів раніше не виявлено. Добродушний з господарем і
  14.  Лекції. Лекції з валеології, 2011
      50 лекцій. Витоки та історія розвитку валеології. Характеристика валеології як науки. Основні завдання валеології. Соціальні, медичні та психологічні аспекти валеології. Дві сфери способу життя людини. Аспекти, що характеризують здоровий спосіб життя. Стратегія життя довгожителя. Можлива тривалість життя людини. Визначення понять здоров'я, хвороба, третій стан.
  15.  ЗДОРОВИЙ СПОСІБ ЖИТТЯ - ОСНОВА ФОРМУВАННЯ, ЗБЕРЕЖЕННЯ ТА ВІДНОВЛЕННЯ ІНДИВІДУАЛЬНОГО ЗДОРОВ'Я
      Мета: прилучити студентів до здорового способу життя, сформувати у них потребу в здоровій життєдіяльності. Завдання: - розкрити сутність понять «спосіб життя», «здоровий спосіб життя» - сприяти усвідомленню навчаються відповідального ставлення до власної поведінки; - сприяти усвідомленню студентів потреби у введенні здорової життєдіяльності; - формувати
  16.  Робота з текстами та інформацією
      Психологічне дослідження - це як би модель тих психічних процесів, які відбуваються в повсякденному житті, причому в рамках цієї моделі цікавлять нас аспекти психіки проявляються чітко і за відносно невеликий час. Саме тому короткий психологічне дослідження може бути більш інформативним, ніж тривале знайомство з людиною або розмови з ним. Однак далеко не всі
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...