загрузка...
« Попередня Наступна »

Гештальтпсихология

Ще одним важливим психологічним напрямком, які виникли в період «відкритого кризи», з'явилася гештальтпсихология (часто використовуваний приблизний переклад з німецької: психологія форми), пов'язана в першу чергу з іменами німецьких дослідників Макса Вертгеймера (1880-1943), Курта Коффки (1886-1941) і ВольфгангаКелера (\ Ш1-\% 1). На противагу уявленням ассоцианистов про те, що образ створюється через синтез окремих елементів (тобто, наприклад, цілісний образ людини в нашому сприйнятті виникає в результаті своєрідного синтезу спочатку виникають окремих відчуттів, пов'язаних з кольором, формою, розміром і пр.) гештальтпеіхологі висунули ідею про те, що цілісний образ виникає відразу як цілісний. Власне, сам термін гештальт, який не має однозначного перекладу з німецької, як найближчих еквівалентів має «цілісний образ», «форма», «структура». Іншими словами, сприйняття не тільки не зводиться до суми відчуттів (про це писали і до гештальтпеіхологов), але відчуттів, по суті, немає зовсім.

Так, класичним є відкритий Максом Вертгеймером так званий фі-феномен. Виявилося, що сприйняття руху можливе за відсутності самого руху або, на мові опису сприйняття рухів в ассоцианизма, в відсутність послідовної ланцюжка відчуттів, що відображають переміщення об'єкта в просторі.

У дослідах Вертгеймера два однакових об'єкта (відрізка), що знаходяться на відстані один від одного, по черзі висвічувались і затемнює, тобто «спалахували» і «згасали». Виявилося, що при зменшенні тимчасових інтервалів між «спалахами» людина бачить не два послідовно загорающихся і згасаючих об'єкта, а один відрізок, що переміщається і повертається у вихідне положення.

Отже, сприйняття руху будується за іншими, ніж суммация відчуттів, законам: образ руху виник, але ж руху як такого (а значить, і відчуттів, які повинні були б синтезуватися) не було!

Розглянемо таке зображення:

II

II

II

Ми бачимо тут три вузьких стовпчика (три доріжки) або, при деякому зусиллі, два широких стовпчика і дві лінії з боків. Проте насправді тут намальовані шість ліній, і тільки; в сприйнятті ж нашому простір структурується, елементи об'єднують у постаті на основі відносин, до самих елементами не зводяться. Гештальтпсихологи вважали за цим вроджені механізми й намагалися виявити закони, за якими постать виділяється з фону - як структурована цілісність з менш диференційованого простору, який би хіба позаду фігури (поняття фігури і фону - найважливіші для гештальтпсихології). До цих законів відноситься, наприклад, закон близькості елементів, симетричність, подібність, замкнутість та ін ~

Явища фігури і фону чітко виступають при розгляді так званих подвійних зображень, де фігура і фон як би мимоволі змінюються місцями (відбувається раптове "« переструктурування »образу).

Приклад двоїстого зображення: два кола, вписані одна в іншу. Вони можуть сприйматися або як тор, або як спрямований до глядача усічений конус, або як минає вдалину тунель, або як «вид капелюха зверху».

Зверніть увагу, що ви можете бачити або один «варіант», або інший, але ніколи - обидва одночасно.

Поняття постаті і фону, явище переструктурування, тобто раптового розсуду нових відносин між елементами, поширювалися гештальтпсихологами і за межі психології сприйняття; зокрема, вони виявилися важливими під час обговорення творчого мислення, раптового «відкриття» нового способу вирішення завдання, того, що називається «осяяння». У гештальтпсихології це явище отримало назву «інсайт», причому воно виявляється не тільки у людини, а й у вищих тварин (В. Келер вважав, що можна говорити про творчому мисленні тварин у власному розумінні слова; власне, з його експериментів з антропоїдами все і почалося).

Так, мавпа, яка перебуває у клітці, де знаходяться також і палиці, далеко не відразу «здогадується» використовувати палицю для того, щоб дістати приманку, що знаходиться за межами клітки; можна, однак, зафіксувати момент, коли після низки безуспішних спроб дістати приманку рукою мавпа припиняє їх і як би «замислюється»; після цього за умови, що палиця виявиться в зоровому просторі тварини, завдання вирішується як би раптом.

У термінах фігури і фону це можна описати так: спочатку фігурою виступала тільки приманка; переструктурування ж призводить до того, що у фігуру входить також і знаряддя, до того колишнє частиною недиференційованого фону.

Розсуд нових відносин - центральний момент творчого мислення людини, і на основі принципів гештальтпсихології були проведені дослідження в цій галузі з використанням методу «міркування вголос».

Ось, наприклад, одна з класичних задач, що використовувалися при дослідженні До . Дункера (1903-1940): як позбавити хворого від злоякісної пухлини у внутрішній порожнині тіла (наприклад, в шлунку) за допомогою Х-променів, що володіють абсолютною проникністю і при певній інтенсивності руйнують будь-яку тканину?

проблема1, як ви розумієте, полягає в тому, що промені руйнують не тільки хвору тканину, а й здорову. Як цього уникнути? Спробуйте вирішити завдання самі, простеживши по можливості за ходом рішення (хоча це і не буде гештальтпсіхологіческім методом роботи). Наприкінці розповіді про гештальтпсихології ми наведемо відповідь.

Ідеї гештальтпсихологов виявилися надзвичайно евристичності: по суті, був відкритий новий спосіб психологічного мислення. Чи не відмовившись від традиційного для того часу предмета психології - свідомості, - вони запропонували нові принципи його розгляду. Незважаючи на те, що в «чистому» вигляді цей напрямок у сучасній психології практично не представлено, а ряд положень частково знецінився (наприклад, було показано, що сприйняття визначається не тільки формою об'єкта, а насамперед тим значенням, яке воно несе в культурі і в практиці конкретної людини), багато ідей гештальтпсихологов надали глибоке вплив на розвиток і виникнення ряду психологічних напрямів. Так, згадуваний необіхевіоріст Е. Толмен, розглядаючи поведінку як цілісний феномен і вводячи уявлення про когнітивних картах, зближує біхевіоризм з гештальтпсихологией; ідея цілісності широко проникла в психоневролога, психотерапевтичну практику; дослідження мислення в гештальтпсихології в чому визначили ідею проблемного навчання (тобто такого, при якому учню пропонують завдання, спосіб вирішення яких йому невідомий, і він відкриває його сам).

Ми особливо зупинимося на одному автора, який, не будучи «чистим» гештальтпсихологами, запозичив у цієї науки ряд принципів, які поширив за межі психології пізнавальних процесів - в область психології особистості.

Німецький (пізніше - американський ) психолог Курт Левін (1890-1947) увійшов в історію науки як автор так званої «теорії поля». Слідом за гештальтпсихологами (з якими він один час безпосередньо співпрацював) Левін вважав, що образ світу формується відразу як цілісність, і це відбувається в даний момент як інсайт. Поняття «поле» зв'язується Левином з системою об'єктів-спонукачів людської активності, існуючих «тут і зараз» в його психологічному, суб'єктивному просторі. Поле напружене (аналог фізичного поля; як і гештальтісти, Левін стверджував тотожність фізичних і психологічних закономірностей) , коли виникає порушення рівноваги між індивідом і середовищем. Ця напруга потребує розрядці, що здійснюється як реалізація наміри. При реалізації наміру об'єкти, в яких людина не відчуває більш потреби, втрачають свою спонукальну силу.

Наприклад , якщо ми хочемо їсти, то що з'явився в полі зору бутерброд як би «притягує» нас (у термінах Левина має позитивну валентність), але, задовольнивши голод інакше, ми втрачаємо до нього інтерес.

Ситуація, в якій поведінка людини визначається об'єктами поля, називається «польове поведінка»; його «нормальний» варіант припускає, що об'єкт керує поведінкою в силу того, що відповідає потребі. Можливі, однак, варіанти, коли людина починає підпорядковуватися випадковим об'єктах. Левін показує це експериментально (для нього взагалі характерно, що основні положення були підкріплені дуже винахідливими дослідами і спостереженнями):

випробовувані, залишившись в кімнаті одні в очікуванні експериментатора, тобто не маючи ніякої особливої ??мети, починали вести себе відповідно з тим, що «пропонували» ім навколишні предмети: гортати що лежить на столі книгу, подзвонювати в стоїть там же дзвіночок, посмикувати фіранку і т. д.

Ситуативно такого роду польове поведінка виникає в житті кожного ( наприклад, опинившись в битком набитому вагоні метро біля настінної папери «Правила користування метрополітеном», ми чомусь починаємо її читати, не маючи ніякого спеціального до неї інтересу); але, будучи стилістичною характеристикою, є ознакою патології.

Надалі від поведінки індивіда К. Левін перейшов до проблеми внутрішньогрупових відносин, при цьому групу він також розглядав як ціле, всередині якого діють особливі сили згуртування.
трусы женские хлопок


Відповідь на задачу К. Дункера: потрібно використовувати не одне джерело випромінювання (як це зазвичай бачиться при початкових спробах вирішити задачу), а кілька, таким чином, щоб промені слабкої інтенсивності, кожен з яких не володіє руйнівною силою, фокусувалися на хворий тканини, де їх сумарного впливу буде досить для позбавлення від пухлини.

Розглянутими нами напрямками - психоаналізом, бихевиоризмом, гештальтпсихологией - не вичерпуються, зрозуміло, теорії, що виникли або набирали силу в період «відкритого кризи», так само як не слід вважати, що найбільші з наступних зарубіжних підходів безпосередньо випливають з названих (хоча, як ми вже говорили, психоаналіз і біхевіоризм, що пройшли серйозну еволюцію, існують і в даний час).

екзистенційно-гуманістична психологія

Нова ситуація, що склалася в світі в зв'язку з наслідками першої і особливо другої світової воєн, божевілля фашизму звернули психологічну думку заходу до нової проблематики - сенсу (або безглуздості?) буття, трагізму буття, свободи (або несвободи?) особистості, самотності ( або неодиночества?) людини, його відповідальності, життя і смерті - до проблем, розроблялися у філософії екзистенціалізму. Крім того, що ця філософія вплинула на багатьох неофрейдистов (ми вже називали К. Хорні, Е. Фромма та інших), вона викликала до життя нову психологію, що переглянули базові підстави попередньої і в багатьох відносинах протиставила себе як бихевиоризму, так і психоаналізу насамперед у розумінні справжньої природи людини. Цей напрямок у цілому часто позначається як екзистенційно-гуманістична психологія. Тут не місце обговорювати відмінності між течіями всередині даного напрямку; ми розглянемо деяких найбільш яскравих його представників.

У 1964 р. в США відбулася перша конференція з гуманістичної психології. Її учасники дійшли висновку, що біхевіоризм та психоаналіз (вони були позначені як дві головні на той момент «психологічні сили») не бачили в людині того, що складає його сутність саме як людини. Ви вже мали змогу переконатися, що і психоаналіз (у всякому разі, ортодоксальний, фрейдовский), і біхевіоризм в його класичній формі розглядали людину з позицій природничо: у Фрейда людська моральність і духовність розглядалися не як самостійні реалії, а як наслідок складнощів психосексуального розвитку і, відповідно, вторинні, похідні від потягів і їх долі; в біхевіоризмі ж (за винятком деяких варіантів соціобіхевіорізма, який формувався в ті ж роки, що й гуманістична психологія) такі речі, як свобода, гідність людини та ін, не тільки не розглядалися, але устами відомого вам Б. Скіннера були оголошені фікціями, тобто штучно створеними і не мають відношення до реальності поняттями. Гуманістична психологія позначила себе як «третя сила »в психології, протиставлена ??психоаналізу і біхевіоризму.

Виникнення назви та формулювання основних принципів пов'язано в першу чергу з ім'ям американського психолога Абрахама Маслоу (1908-1970). У центрі гуманістичної психології - поняття становлення особистості, уявлення про необхідність максимальної творчої самореалізації, що означає справжнє психічне здоров'я.

Позначимо, слідом за Маслоу, основні відмінності гуманістичної психології від перших двох «сил».

Насамперед , гуманістична психологія підкреслює, що людину потрібно розглядати як творче саморозвивається істота, що прагне не тільки до спокою і визначеності, тобто рівноважного стану, а й до порушення рівноваги: ??людина ставить проблеми, дозволяє їх, прагнучи реалізувати свій потенціал, і зрозуміти людину саме як людини можна, лише взявши до уваги його «вищі злети», вищі творчі досягнення.

Індивідуальність в гуманістичної психології розглядається як інтегративну ціле, на противагу біхевіоризму, орієнтованому на аналіз окремих подій.

У гуманістичної психології підкреслюється нерелевантні (непридатність) досліджень тварин для розуміння людини; ця теза також протистоїть бихевиоризму.

На відміну від класичного психоаналізу, гуманістична психологія стверджує, що людина спочатку добра або, в крайньому випадку, нейтральний; агресія, насильство і т. п. виникають у зв'язку з впливом оточення.

Найбільш універсальною людської характеристикою в концепції Маслоу є креативність, тобто творча спрямованість, яка вроджений а всім, але багато в чому втрачається більшістю у зв'язку з впливом середовища,, хоча деяким вдається зберегти наївний, «дитячий» погляд на світ.

  Нарешті, Маслоу підкреслює інтерес гуманістичної психології до психологічно здорової особистості; перш ніж аналізувати хвороба, потрібно зрозуміти, що є здоров'я (у психоаналізі Фрейда шлях зворотний; за словами Маслоу, Фрейд показав на хвору сторону психіки; пора показати здорову). Справжнє ж здоров'я - не в медичному, а екзистенціальному сенсі - означає творчий ріст і саморозвиток.

  Ці принципи в основному поширюються і на інші гуманістичні концепції, хоча в цілому гуманістична психологія не представляє єдиної теорії; її об'єднують деякі загальні положення і «особистісна» орієнтація в практиці - психотерапії та педагогіці.

  Ми розглянемо гуманістичну психологію на прикладі поглядів А. Маслоу і К. Роджерса.

  «Серце» концепції Маслоу - його уявлення про людські потреби. Маслоу вважав, що так звані «базальні» потреби людині «задані» і ієрархічно організовані за рівнями. Якщо цю ієрархію уявити у вигляді піраміди або сходи, то виділяються наступні рівні (сніеу вгору):

  1. Фізіологічні потреби (в їжі, воді, кисні, оптимальній температурі, сексуальна потреба та ін.)

  2. Потреби, пов'язані з безпекою (у впевненості, структурованості, порядку, передбачуваності оточення).

  3. Потреби, пов'язані з любов'ю і прийняттям (потреба в афективних відносинах з іншими, у включеності в групу, в тому, щоб любити і бути коханим).

  4. Потреби, пов'язані з повагою і самоповагою.

  5. Потреби, пов'язані з самоактуалізації, або потреби особистісної спроможності.

  Загальний принцип, пропонований Маслоу для трактування розвитку особистості: нижележащие потреби повинні бути в якійсь мірі задоволені, перш ніж людина може перейти до реалізації вищих. Без цього людина може і не підозрювати про наявність потреб більш високого рівня.

  В цілому, вважав Маслоу, чим вище людина може «піднятися» по сходах потреб, тим більше здоров'я, гуманності він буде проявляти, тим більш індивідуальний він буде.

  На «вершині» піраміди виявляються потреби, пов'язані з самоактуалізації. Самоактуалізацію Маслоу визначав як прагнення стати всім, чим можливо, це - потреба у самовдосконаленні, у реалізації свого потенціалу. Цей шлях важкий; він пов'язаний з переживанням страху невідомості і відповідальності, але він же - шлях до повноцінного, внутрішньо багатого життя. До речі, самоактуалізація не обов'язково передбачає художню форму втілення: спілкування, працю, любов - також форми творчості.

  Хоча всі люди шукають внутрішньої спроможності, досягають рівня самоактуалізації (яка не стан, але процес!) Небагато - менше 1%. Більшість, за Маслоу, просто сліпо до свого потенціалу, не знає про його існування і не відає радості руху до його розкриття. Цьому сприяє оточення: бюрократичне суспільство має тенденцію до нівелювання особистості (згадайте аналогічні ідеї «гуманістичного психоаналізу» Е. Фромма).

  Рівним чином це відноситься до обстановки в сім'ї: діти, які ростуть в умовах дружелюбності, коли задоволена потреба в безпеці, мають більше шансів для самоактуалізації.

  У цілому ж, якщо людина не виходить на рівень самоактуалізації, це означає «блокування» потреби більш низького рівня.

  Людина ж, що вийшов на рівень самоактуалізації («самоактуализирующихся особистість»), виявляється людиною особливим, що не обтяженим безліччю дрібних вад типу заздрості, злоби, поганого смаку, цинізму; він не буде схильний до депресії і песимізму, егоїзму і т. д. - все це не відповідає справжньої людської природі, все це - прояви психічного нездоров'я в тому його розумінні, в якому воно розглядається гуманістичної психологією.

  До речі, одним із прикладів самоактуализирующейся особистості А. Маслоу вважав вже відомого вам гештальтпсихологами Макса Вертгей-міра, з яким познайомився після його еміграції в США.

  Така людина відрізняється високою самооцінкою, він приймає інших, приймає природу, неконвенціонален (тобто незалежний від умовностей), простий і демократичний, має почуття гумору (причому філософського плану), схильний до переживання «вершинних почуттів» типу натхнення і т. д.

  Отже, завдання людини, за Маслоу, стати тим, чим можливо - а значить, бути собою - у суспільстві, де умови не сприяють цьому.
 Людина опиняється вищою цінністю і відповідає в кінцевому підсумку лише за те, щоб відбутися.

  Поняття самоактуалізації опиняється в центрі концепції одного з найбільш популярних психологів XX століття (у тому числі серед практиків - терапевтів і педагога) - Карла Роджерса (1902-1987), теоретичні погляди якого формувалися в міру вдосконалення практичної роботи. Для нього, на відміну від Мас-лоу, поняття самоактуалізації виявляється позначенням тієї сили, яка змушує людину розвиватися на самих різних рівнях, визначаючи і його оволодіння моторними навичками, і вищі творчі злети.

  Людина, як і інші живі організми, вважає Роджерс, має вроджену тенденцію жити, зростати, розвиватися. Всі біологічні потреби підпорядковані цій тенденції - вони повинні бути задоволені в цілях позитивного розвитку, і процес розвитку протікає незважаючи на те, що на його шляху встають багато перешкод - є багато прикладів того, як люди, що живуть в жорстких умовах, не тільки виживають, але продолжают'прогрессировать.

  По Роджерсу, людина не такий, яким постає в психоаналізі. Він вважає, що людина спочатку добра і не потребує контролю з боку суспільства, більше того, саме контроль змушує людину чинити погано. Поведінка, провідне людини по шляху до нещастя, не відповідає людській природі. Жорстокість, антисоциальность, незрілість і т. п. - результат страху і психологічного захисту; завдання психолога - допомогти людині відкрити свої позитивні тенденції, які на глибоких рівнях присутні у всіх.

  Тенденція актуалізації (так інакше позначається потреба в самоактуалізації в динаміці її прояви) - причина того, що людина стає більш складним, незалежним, соціально відповідальним.

  Спочатку всі переживання, весь досвід оцінюються (не обов'язково свідомо) через тенденцію до актуалізації. Задоволення приносять ті переживання, які відповідають цій тенденції; протилежних переживань організм намагається уникати. (Термін «організм» в даному випадку означає людину як єдине тілесно-психічний істота). Така орієнтація характерна для людини як провідна доти, поки не формується структура «Я», тобто самосвідомість. Проблема ж полягає, по Роджерсу, в тому, що разом з формуванням «Я» у дитини виникає потреба в позитивному ставленні до себе з боку оточуючих і потреба в позитивному самоотношении; проте єдиний шлях вироблення позитивного самоставлення пов'язаний із засвоєнням таких способів поведінки, які викликають позитивне ставлення інших. Іншими словами, дитина буде керуватися тепер не тим, що сприяє актуалізації, а тим, наскільки ймовірно отримання схвалення. Це означає, що у свідомості дитини в якості життєвих цінностей будуть виникати не ті, які відповідають його природі, а в уявлення про себе не допускатиметься те, що суперечить засвоєної системі цінностей; дитина буде відкидати, не допускати в знання про себе ті свої переживання , прояви, той досвід, які не відповідають «прийшов ззовні» ідеалам. «Я-концепція» (тобто уявлення про себе) дитини починає включати помилкові елементи, не засновані на тому, що є дитина насправді.

  Така ситуація відмови від власних оцінок на користь чиїхось створює відчуження між досвідом людини і його уявленням про себе, їх невідповідність одне одному, що Роджерс позначає терміном «неконгруентність»; це означає - на рівні проявів - тривогу, ранимість, нецельность особистості. Це посилюється і ненадійністю «зовнішніх орієнтирів» - вони нестабільні; звідси Роджерс виводить тенденцію примикати до відносно консервативним в цьому відношенні групам - релігійним, громадським, малим групам близьких друзів і пр., так як неконгруентність в тій чи іншій мірі властива людині будь-якого віку і соціального стану. Проте кінцевою метою, по Роджерсу, є не стабілізація зовнішніх оцінок, але вірність власним почуттям.

  Чи можливий розвиток на основі самоактуалізації, а не орієнтації на зовнішню оцінку? Єдиний шлях невтручання в самоактуализацию дитини, вважає Роджерс - безумовне позитивне ставлення до дитини, «безумовне прийняття»; дитина повинна знати, що він улюблений, незалежно від того, що він робить, тоді потреби у позитивному відношенні і самоотношении не будуть у суперечності з потребою в самоактуалізації; лише за цієї умови індивід буде психологічно цільним, «повністю функціонуючим».

  Як практик Роджерс запропонував ряд процедур, пом'якшувальних неконгруентність; вони знайшли відображення насамперед у індивідуальної та групової психотерапії. Спочатку Роджерс позначив свою психотерапію як «недирективную», що означало відмову від рекомендацій розпорядчого плану (а найчастіше від психолога чекають саме цього) і віру у здатність клієнта самому вирішувати свої проблеми, якщо створюється відповідна атмосфера - атмосфера безумовного прийняття. Надалі Роджерс позначив свою терапію як «терапію, центровану на клієнті»; тепер в задачі терапевта входило не тільки створення атмосфери; найважливішу роль грала відкритість самого терапевта, його рух у напрямку розуміння проблем клієнта, прояв цього розуміння, тобто важливими виявляються і почуття клієнта, і почуття терапевта.

  Нарешті, Роджерс розвивав терапію, центровану на людині, принципи якої (головну увагу - людині як такій, не соціальним ролям або ідентичності) поширилися за межі психотерапії в традиційному розумінні цього слова і лягли в основу груп-зустрічей, охопили проблеми навчання, розвитку сім'ї, міжнаціональних відносин та ін У всіх випадках головним для Роджерса є звернення до самоактуалізації і підкреслення ролі безумовного позитивного ставлення як того, що дозволяє людині стати «повністю функціонуючої особистістю». Властивості ж повністю функціонуючої особистості в розумінні Роджерса в чому нагадують властивості дитини, що природно - людина як би повертається до самостійної оцінки світу, характерною для дитини до переорієнтації на умови одержання схвалення.

  Близька до гуманістичної психології позиція Віктора Франкла (1905-1997), засновника 3-й Віденської школи психотерапії (після шкіл Фрейда і Адлера). Його підхід носить назву логотерапия, тобто терапія, орієнтована на набуття сенсу життя (в даному випадку логос означає сенс.) В основу свого підходу Франкл ставить три основних поняття: свобода волі, воля до глузду і сенс життя.

  Таким чином, Франкл позначає незгоду з біхевіоризму і психоаналізом: біхевіоризм по суті відкидає уявлення про вільну волю людини, психоаналіз висуває ідеї про прагнення до задоволення (Фрейд) або волі до влади (ранній Адлер); що стосується сенсу

  життя, то Фрейд свого часу вважав, що людина, задаються цим питанням, проявляє тим самим психічне неблагополуччя.

  За Франклу, це питання природний для сучасної людини, і саме те, що людина не прагне до його набуття, не бачить шляхів, до цього провідних, виступає основною причиною психологічних труднощів і негативних переживань типу відчуття безглуздості, нікчемності життя. Головною перешкодою виявляється центрация людини на самому собі, невміння вийти «за межі себе» - до іншої людини або до сенсу; сенс, по Франклу, існує об'єктивно в кожному моменті життя, в тому числі найтрагічніших; психотерапевт не може дати людині цей сенс ( він для кожного свій), але в силах допомогти його побачити. «Вихід за свої межі» Франкл позначає поняттям «самотрансценденція» і вважає самоактуалізацію лише одним з моментів самотрансценденції.

  Для того щоб допомогти людині в його проблемах, Франкл використовує два основних принципи (вони ж - методи терапії): принцип дерефлексии і принцип парадоксальною інтенції.

  Принцип дерефлексии означає зняття зайвого самоконтролю, роздумів про власні складнощі, того, що в побуті називають «самокопанням».

  Так, у ряді досліджень було показано, що сучасна молодь більшою мірою страждає від думок про те, що несе в собі «комплекси», ніж від самих комплексів.

  Принцип парадоксальною інтенції припускає, що терапевт надихає клієнта саме на те, чого той намагається уникнути; при цьому активно використовуються (хоча це не обов'язково) різні форми гумору - Франкл вважає гумор формою свободи, аналогічно тому, як в екстремальній ситуації формою свободи є героїчна поведінка .

  Напрямок, развиваемое В. Франклом, як і гуманістичну психологію, важко назвати теорією у традиційному естетвеннонаучном розумінні. Характерно висловлювання Франкла про те, що головним аргументом, який підтверджує правомірність його позиції, є його власний досвід перебування в якості укладеного у фашистських концентраційних таборах. Саме там Франкл переконався в тому, що навіть у нелюдських умовах можливо не тільки залишатися людиною, а й підноситися - іноді до святості, - якщо зберігається сенс життя. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Гештальтпсихология"
  1.  Методи акмеологічних досліджень
      План 1. Загальна характеристика методів, застосовуваних в акмеологічних дослідженнях. 2. Акмеологический і акмеоцентріческіе підходи. 3. Акмеографіческіе опису та акмеограмма. 4. Практика застосування акмеологічних методів. Ключові слова: акмеографіческій підхід, акмеоцентріческій підхід, акмеологічний метод, акмеограмма, акмеологічний аналіз, акмеологические умови і
  2.  Механізми продуктивного розвитку аутопсихологической компетентності держслужбовців
      Важливим етапом розробки акмеологічної концепції розвитку АК є аналіз механізмів її продуктивного розвитку. Механізмами продуктивного розвитку аутопсихологической компетентності держслужбовців є соціально-психологічні, комунікативні, психологічні, когнітивні, педагогічні, креативні способи досягнення людиною аутопсихологической компетентності на різних рівнях її
  3.  Методи дослідження
      При виявленні генези поглядів і уявлень, що відображають історико-психологічні основи еліт, застосовувався проблемно-хронологічний метод. Характеристика історико-філософських, соціально-політичних, культурологічних, психологічних ідей, що відображають найважливіші положення психологічної концепції еліт, проводилася з опорою на порівняльно-історичний метод. У пошуку та розкритті шуканого
  4.  Диференційно-інтеграційний принцип розвитку
      Продовжуючи традицію С.Л. Рубінштейна, який стверджував, що дослідження здібностей має бути злито з вивченням розвитку здібностей, методологічним підгрунтям, що визначив магістральний напрямок розробки концепції спеціальних здібностей, виступив диференційно-інтеграційний принцип розвитку. Ідеї, викладені в еволюційної теорії Г. Спенсера (1879, 1886), що обгрунтовує
  5.  Методи акмеологічних досліджень
      План 1. Загальна характеристика методів, застосовуваних в акмеологічних дослідженнях. 2. Акмеологический і акмеоцентріческіе підходи. 3. Акмеографіческіе опису та акмеограмма. 4. Практика застосування акмеологічних методів. Ключові слова: акмеографіческій підхід, акмеоцентріческій підхід, акмеологічний метод, акмеограмма, акмеологічний аналіз, акмеологические умови і
  6.  Видатні професійні психологи
      Наприкінці XIX і на початку XX століття, у міру того як виділялася особлива сфера наукових досліджень і особлива сфера практичної психологічної роботи, поступово формувалася і професія психолога. У психології почали розроблятися окремі наукові концепції та теоретичні напрямки. Найбільш відомими з них стали біхевіоризм, гештальтпсихології, глибинна психологія. Засновником
  7.  Сучасні тенденції розвитку наукової психології
      Характерною рисою розвитку наукової психології в другій половині XX століття стало поступове стирання кордонів між різними науковими школами і напрямами. У нових психологічних теоріях і емпіричних дослідженнях все частіше інтегруються знання з різних психологічних концепцій: біхевіоризму, гештальтпсіхоло-гии, психоаналізу, генетичної психології, гуманістичної психології, когнітивної
  8.  У. Джемс: РОДОНАЧАЛЬНИК ВСЬОГО
      Тепер дозволю собі відразу перейти до XIX в. Це не означає, що ніхто майже 20 століть не займався психологією. Але саме в XIX в. психологія стала виділятися з філософії як самостійна наукова дисципліна. Стали проводитися психологічні експерименти. Висновки психологів підтверджувалися результатами цих експериментів. За їх моделям стали жити і працювати багато галузей людських знань.
  9.  Ф. Перлса: ЖИВИ ТУТ І ТЕПЕР
      Не можу не розповісти вам про Ф. Перлса. Його методами я користуюся зараз. Він мій сучасник, але про нього я дізнався тільки в 1982 р. Фредерік Перлі (1893-1970) народився в Берліні. Він пише про себе як про паршивої вівці: він постійно воював з батьками, його виключали зі школи, він не ладнав з авторитетами. Під час першої світової війни Перлі, закінчивши університет, служив в армії. Потім він почав
  10.  Гріншпун І. Б.. Введення в психологію, 1994
      Загальне уявлення про науку. Наука й інші способи пізнання. Класифікація наук. . Розділ II. Предмет і об'єкт психології. Становлення предмету психології: основні підходи. Донаукова психологія. Напрямки наукової психології в Західній Європі і США Психоаналіз Біхевіоризм Гештальтпсихологія Гуманістична психологія Трансперсональна психологія. Основні напрямки вітчизняної
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...