загрузка...
Наступна »

Гендерний порядок: пострадянські трансформації (Північний Таджикистан)

«Бути таджички для мене гордість ... мої діти будуть мене поважати так, як я поважаю своїх батьків і свекруха зі свекром »(з інтерв'ю: жінка, 40 років, м. Худжанд, 2004).

«Батьки вирішили, що мене видадуть заміж. І все. Я нічого й сказати не можу. Якщо я і скажу, то це вже буде неповага по відношенню до моїх батьків, до родичів »(з інтерв'ю: жінка, 24 роки, м. Худжанд, 2004).

У квітні 2004 року я проводила невелике польове дослідження в Північному Таджикистані, у фокусі якого знаходилися сексуальність і сімейні відносини. Моєю головною знахідкою, як я вважала, було вичленення центральних кодів і практик національного гендерного порядку, до яких я віднесла «повага до старших» і «організацію шлюбу за згодою батьків». Ці патерни, організують життя людей різного віку, в тому числі сучасної молоді, вразили мене під час польового дослідження. Вони набагато сильніше відрізнялися від російських зразків, ніж я могла це передбачити, виходячи з гомогенної гендерної політики, що здійснювалася на території всього СРСР. Не менш дивувалися мої російські і західні колеги, фахівці з гендерних відносин Східної та Західної Європи, яким я розповідала про результати свого дослідження.

У листопаді 2004 року, коли я закінчувала обробку даних і написання даної статті, я прочитала фрагмент дослідження сімей в різних країнах світу шведського соціолога Горана Терборн. Наведу невелику цитату:

«У глобальній перспективі одне з найбільш значущих проявів патріархату ... - це влада батьків і / або батьків по відношенню до шлюбу дітей. Шлюб - це одне з найважливіших рішень у житті людини, де проявляється автономія або залежність. Автономія шлюбу значно збільшилася в 20 столітті. Однак батьки продовжують приймати рішення про шлюб дітей в значній частині Азії, в багатьох частинах Африки, в деяких місцях Європи, серед індійських іммігрантів в Америці. Батьки також відіграють значну роль у шлюбному житті дорослих дітей через зразки поведінки в домашній сфері.
трусы женские хлопок
Розширена сім'я залишається основною формою в багатьох регіонах світу за межами Європи, Північної Америки та Океанії ». (Therborn 2004: 105).

Патріархальне пристрій сімейно-сексуальної сфери, яке вразило мене в Таджикистані, широко поширене в сучасному світі за межами Європи. Його рідко помічають європоцентричний дослідники (і я в даному випадку), які займаються різними формами радянських і європейських гендерних систем і дивляться на весь світ через модернізовану призму і цінності автономізації та індивідуалізації.

Для європейської частини пострадянського простору характерні поточні дебати про те, наскільки примусової і підпорядкованої державним потребам була емансипація жінок, і які наслідки вона має в сучасному суспільстві. Так чи інакше, визнається радикальна модернізація гендерного порядку, що відбулася в радянський час. Однак радянський режим не повністю і не скрізь зруйнував патріархальний устрій гендерних відносин, хоча і прагнув замінити його Етакратіческая, підпорядкувавши громадян за ознакою статі виробничим і відтворювальним потребам держави. Розширені сім'ї, вертикальні поколенческие і гендерні ієрархії, горизонтальні сусідсько-родинні зв'язки, незважаючи на значну модернізацію, зберегли в багатьох суспільствах свою значимість і продовжують впливати і в даний час на будівництво пострадянських національних держав.

Отже, дана стаття присвячена трансформації гендерного порядку в пострадянських суспільствах на прикладі Таджикистану з акцентом на зміні способів соціальної регуляції сексуальності.1 Емпіричну базу становлять глибинні біографічні інтерв'ю, проведені в 2004 році з жителями Худжанда. 2

Дослідження спирається на інтерв'ю з міськими освіченими жителями, 3 а також на вторинний аналіз матеріалів інших ісследованій4. В інтерв'ю йшлося про сімейної та сексуального життя інформантів. Описуючи трансформації гендерного порядку, я роблю акцент на приватні ролі жінок (у першу чергу ролі дружини).
Ролі жінок (і чоловіків) у публічній сфері вимагають спеціального аналізу.

З точки зору методології даного дослідження необхідно відзначити, що мова переважно йде про те, як гендерний порядок інтерпретується в історіях про життя (life stories), тобто про його суб'єктивної, интерпретативной стороні.

Я хочу дати деякі відповіді на питання, як можуть бути представлені зміни гендерних і сексуальних відносин. Ці зміни в пострадянських суспільствах не є однозначними і односпрямованим. У сучасних дослідженнях в Таджикистані фіксується посилення патріархальних тенденцій, з одного боку, наявність модернізаційних - з іншого. Розповіді про повсякденне життя, отримані в ході інтерв'ю, також репрезентують патріархальні і патріархатного 5 відносини і їх деяку лібералізацію. Чи означає це невизначеність вектора змін? Чи відбувається посилення традиціоналізму в суспільстві, і яким чином? Чи існує тенденція пом'якшення патріархату? Ці питання - основні для даного дослідження, яке ставить своїм завданням аналіз співвідношення традиціоналістських і модернізаційних тенденцій в радянських і пострадянських суспільствах. Для того щоб відповісти на них, спочатку я звертаюся до розповідей про радянське часу. На основі цих оповідань реконструюються основні біографічні сценарії з різним ступенем репрезентації патріархальних тенденцій. Співвідношення різних сценаріїв дозволяє представити гендерний порядок у вигляді декількох рівнів. Потім розглядаються репрезентації гендерних і сексуальних відносин в сучасному Таджикистані, їх зміни в порівнянні з парадигмальним традиційним сценарієм.

У ході інтерв'ю багато жінок говорили про контроль та примусі з боку старшого покоління і чоловіків. Вимушеність підпорядкування пояснюється національною традицією, 6 найважливіший компонент (код) якої позначається як «повага до старших і чоловікам». Центральна практика, відповідна цьому коду - «шлюб за згодою (батьків)».
Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Гендерний порядок: пострадянські трансформації (Північний Таджикистан) "
  1. Гендерний порядок в пострадянському Таджикистані: традиціоналізм перед обличчям глобалізації
    порядок в пострадянському Таджикистані: традиціоналізм перед обличчям
  2. Гендерні політики
    гендерної політики прийшли ринкові відносини, конкуруючі дискурси і нові практики повсякденності. З'являються нові гендерні ролі, нові інтерпретації жіночності і мужності, нові актори виробництва гендера.13 Наскільки така ситуація характерна для Республіки Таджикистан, показує аналіз гендерної політики в пострадянському таджицькому суспільстві. Наприкінці 80-х років минулого
  3. Під редакцією С.Р. Касимової. Гендер: традиції і сучасність. Збірник статей з гендерних досліджень, 2005

  4. Етап 4. Підведення підсумків заняття
    гендерними уявленнями і гендерними стереотипами? 2. У чому полягає відмінність між гендерними уявленнями і гендерними упередженнями? 3. У чому полягає відмінність між гендерними стереотипами і гендерними упередженнями? 4. Наведіть приклади гендерних уявлень, гендерних стереотипів, гендерних упереджень. 5. Розкрийте зміст поняття «гендерна
  5. Етап 6. Дискусія «Хто формує гендерні стереотипи?»
    Гендерної соціалізації та гендерних технологіях. Зазвичай студенти легко встановлюють список факторів гендерної соціалізації: традиції, культура, релігія і церква, сімейне і формальне виховання, освіту і різні освітні установи, «вулиця», однолітки, значущі дорослі, ЗМІ, поп-музика, мистецтво і література та ін Якщо ситуація і час дозволяють, можна дати визначення
  6. Гендерний порядок і сфера сексуальності
    гендерному порядку в конкретних суспільствах може бути виділений домінуючий (е) контракт (и). Концепт гендерного контракту використовується нами для опису домінуючих приписів людям і диференціації діяльності за ознакою статі та по поколінням, що визначають статус, права, обов'язки та відповідальність у сфері відтворення і виробництва (Тьомкіна, Роткірх 2002). Гендерний контракт
  7. Етап 1. Теоретичне інформування
    гендерні уявлення »,« гендерні стереотипи »,« гендерні упередження »,« моделі гендерних відносин »і« гендерна компетентність ». Викладач доповнює і уточнює відповіді студентів, в яких вони розкривають зміст основних понять теми. У процесі обговорення поняття «гендерна компетентність» важливо підкреслити наступне: гендерно-компетентна людина завдяки егалітарним
  8. Гендерні характеристики особистості
    гендерних характеристик особистості включає в себе гендерну ідентичність, маскулінні і фемінінні риси особистості, стереотипи і установки, пов'язані з полотіпічнимі формами і моделями поведінки. Окремі гендерні характеристики не завжди тісно взаємопов'язані між собою, оскільки вони залежать від декількох різних факторів. Кожна з гендерних характеристик може мати свою історію розвитку і
  9. Г. П. Циганкова. Психологія гендерного виховання у вищому коледжі, 2009

  10. Буличов И.И.. Про зміст ключових понять гендерістікі, 2005

  11. Етап 1. Актуалізація теоретичного матеріалу
    гендерної соціалізації. Перший етап практичного заняття присвячений опрацюванні теоретичних питань, необхідних для виконання практичної частини заняття - написання роботи «Гендерна автобіографія». Викладач задає студентам наступні питання з пройденого теоретичного матеріалу. 1. Що таке гендерна ідентичність? 2. Які теорії засвоєння гендерної ролі ви знаєте? 3.
  12. Під ред. І. С. Клеціной. Гендерна психологія., 2009

  13. Диплом. Гендерні відмінності в психології моди, 2010

  14. Етап 3. Виконання завдання «Аналіз гендерної компетентності особистості»
    гендерні уявлення, не виражені гендерні стереотипи і відсутні гендерні упередження. Другому респонденту, що заповнив анкету, повинні бути приблизно в рівних пропорціях притаманні егалітарний і традиційні (патріархатного) гендерні уявлення, гендерні стереотипи, виражені в середнього ступеня, а також деякі гендерні упередження. Автору третій анкети повинні бути в основному
  15. Етап 6. Обговорення результатів
    гендерному стереотипу; кількість балів від 10 до 18 - про те, що особистістю погано усвідомлюються або «витісняються» власні гендерні характеристики; кількість балів від 0 до 9 свідчить про те, що особистість характеризує себе як не відповідає гендерному стереотипу. Контрольні питання 1. Що таке гендерна ідентичність і як вона формується? 2. Як визначається
  16. Гендерна психологія: теоретичні передумови виникнення та предмет дослідження
    гендерної ідентичності особистості, що детермінують соціальну поведінку людей залежно від їх статевої приналежності. Психологічні дослідження в цій сфері спрямовані на порівняльне вивчення особистісних характеристик людей чоловічої і жіночої статі (Словник гендерних термінів,
  17. Етап 1. Актуалізація теоретичного матеріалу
    гендерна педагогіка »і« гендерний підхід в освіті ». 2. Порівняйте гендерний і статеворольової підходи в освіті. На цьому етапі важливо переконатися, що студенти диференціюють гендерний і статеворольової підходи в освіті і розуміють їх
  18. Етап 3. Підведення підсумків семінарів
    гендерних стереотипів в даний віковий період. Контрольні питання 1. Дайте визначення поняттю «гендерний стереотип». 2. Позначте групи гендерних стереотипів. 3. Чи існує вікова специфіка прояву гендерних стереотипів і в чому вона
  19. Етап 4. Обговорення поняття «Гендерний стереотип»
    гендерний стереотип ». Доречно попросити привести приклади стереотипів національних, вікових, гендерних (щодо жінок, щодо чоловіків), обговорити, звідки вони беруться. Після обговорення ми просимо студентів висловити свої думки щодо доцільності проходження гендерним стереотипам. Думки, як правило, розходяться. Тоді ми пропонуємо проаналізувати переваги і
  20. Етап 5. Узагальнення отриманих знань
    гендерної соціалізації? 2. Який з інститутів соціалізації транслює найбільш жорсткі гендерні стереотипи? 3. Чи можна говорити про найбільш сензитивним періоді в процесі гендерної соціалізації? 4. Чи можливо в процесі гендерної соціалізації подолати тиск існуючих гендерних стереотипів, норм і
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...