ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
І. Г. Малкіна-Пих. Гендерна терапія. Довідник практичного психолога, 2003 - перейти до змісту підручника

Гендерні установки

Установка - це готовність, схильність певним чином сприймати, розуміти, осмислювати об'єкт або діяти відповідно з минулим досвідом або під впливом стереотипів. Під установкою також розуміється несвідома готовність, схильність до діяльності, за допомогою якої можна задовольнити ту чи іншу потребу. Соціальна установка - один із значущих психологічних механізмів включення індивіда в соціальну систему, оскільки установка функціонує одночасно і як елемент психологічної структури особистості, і як елемент соціальної структури (Шихирев, 1999).

Існує чимало визначень поняття «соціальна установка», але найбільш повно предметний зміст терміна розкриває одне з перших визначень цієї категорії, що належить У. Томасу і Ф. Знанецкому: «стан свідомості, що регулює відношення і поведінку людини у зв'язку з певним об'єктом у певних умовах, і психологічне переживання їм соціальної цінності, сенсу об'єкта »(Рощин, 2002). У даному визначенні на перший план винесені найважливіші ознаки соціальної установки: 1) соціальний характер об'єктів, з якими пов'язані ставлення і поведінку людини; 2) усвідомленість цих відносин і поведінки; 3) емоційна значимість об'єктів для людини, участь емоцій і переживань; 4) регулятивна роль соціальної установки.

Соціальними об'єктами, на які спрямована соціальна установка, можуть бути інститути суспільства і держави, явища, події, групи та особистості.

Установки (думки, оцінки, переконання) людина набуває через контакти в сім'ї, соціальної групи, школі і т. д. Одні з них стають центральними, так як утворюють ядро ??системи переконань, використовуваних для розуміння суспільства . Інші стають периферичними, так як відіграють меншу роль у соціальній адаптації. Саме центральні установки найважче піддаються зміні, і саме вони складають основу для формування упереджень щодо інших людей або подій (Слободчиков, 1995).

Гендерні установки можна розглядати як різновид соціальних установок. Значимість гендерних установок особливо велика в системі аналізу гендерних відносин на міжособистісному рівні (Рощин, 2002). Гендерні установки визначають зміст рольової поведінки партнерів різної статі в різних ситуаціях, наприклад на етапі знайомства і розвитку емоційних стосунків між чоловіком і жінкою, в процесі розподілу домашніх обов'язків між чоловіком і дружиною, в ситуації взаємодії батька та матері з дітьми та ін

Гендерні установки відображають узагальнені знання про специфіку гендерної ролі, емоційне ставлення (прийняття або неприйняття) моделей і форм поведінки в рамках цієї ролі і готовність до демонстрації поведінки, відповідного цій ролі. Так, наприклад, часто на етапі знайомства з дівчиною молода людина грає роль галантного кавалера, реалізуючи прийняту гендерну установку про те, що чоловік повинен доглядати за жінкою, щоб завоювати її розташування. У ситуації, що склалися подружніх відносин гендерна установка з приводу того, що господарські обов'язки - це пріоритетна сфера діяльності дружини, а не чоловіка, зумовлює традиційний варіант розподілу ролей у сім'ї і т. д. Таким чином, гендерні установки проявляють себе в характері виконання суб'єктом чоловічий чи жіночої ролі (Клецина, 2004).

Соціальні очікування (експектації), а також правила та вимоги до виконання ролі, декларовані і трансльовані агентами соціалізації (об'єктивний аспект ролі), засвоюються і інтеріорізіруются особистістю і перетворюються на гендерні установки, що відображають суб'єктивну складову рольової поведінки . Гендерні установки опосередковані полодіфференцірующімі практиками нормативної системи суспільної свідомості, яку суб'єкт засвоює і переломлює у своїй свідомості та поведінці. Таким чином, гендерна установка - готовність вести себе певним чином в тій чи іншій ролі у відповідності зі своєю статтю.

Структура гендерних установок, як і всіх інших установок, включає в себе три компоненти: когнітивний - усвідомлення змісту гендерної ролі, афективний - емоційне ставлення до загальноприйнятим вимогам рольової поведінки і конатівний, що виконує функцію регуляції поведінки в рамках гендерної ролі.

Особлива роль поведінкового компонента в структурі соціальної установки дозволяє відрізняти установку від соціальних уявлень і стереотипів. Ця відмінність полягає в тому, що соціальна установка регулює поведінку особистості. Саме з цією обставиною пов'язаний і особливий інтерес до вивчення установок як психологічних структур, що визначають соціальну поведінку. У соціальних установках (наприклад, політичних, професійних, релігійних) відображаються особливості соціально прийнятого, нормативного поведінки, характерного для соціальної групи. У гендерних установках відображені розповсюджені норми статево-специфічного поведінки, тобто поведінки, характерного для чоловіків і жінок як представників соціальних груп.

Гендерних установкам притаманні ті ж функції, що і всім іншим соціальним установкам: інструментальна (пристосувальна, адаптивна), его-захисна, функція вираження цінностей і функція організації знань. Гендерні установки формують поведінку відповідно до загальноприйнятими уявленнями про маскулінності і фемінінності, дозволяють адаптуватися до соціуму, уникнути осуду і заслужити схвалення. Гендерні установки допомагають людині зберігати і стверджувати свою ідентичність, дають можливість виразити себе як суб'єкта певної статі і носія гендерних знань і уявлень.

Можна виділити наступні принципові складові процесу формування гендерних установок (Клецина, 2004).

По-перше, для формування установки потрібні знання про систему соціальних норм, правил та очікувань щодо чоловічої та жіночої поведінки. Без конкретних знань про те, як слід себе вести суб'єкту, виконуючому чоловічу або жіночу роль, неможливе формування гендерної установки, об'єктом якої є полоспеціфічние ролі.

По-друге, сприйняті знання про очікування щодо чоловічого або жіночого поведінки необхідно співвіднести зі знанням про власну статевої ідентичності.
Іншими словами, людина повинна зробити відбір знань про соціально прийнятному рольовому поведінці чоловіка й жінки з урахуванням своєї статевої приналежності («це відноситься до мене, а це мене не стосується»).

По-третє, повинна здійснитися інтеріоризація знань, відібраних суб'єктом, тобто переробка інформації, відповідної статевої приналежності суб'єкта.

По-четверте, гендерна установка повинна закріпитися на рівні свідомості суб'єкта, який знає про те, як себе вести в рамках своєї гендерної ролі, прийняв цю модель рольової поведінки і готовий демонструвати відповідну поведінку. Тут вже представлені всі три компоненти установки: знання (когнітивний), ставлення (афективний), поведінкова готовність (конатівний).

Процес формування соціальних установок описаний в рамках різних теоретичних підходів.

Необіхевіорізм розглядає соціальну установку як непряму проміжну реакцію - гіпотетичну конструкцію або змінну між об'єктивним стимулом і зовнішньою реакцією. На думку необіхевіорістов, формування соціальних установок підкоряється всім законам теорії навчання. Освіта соціальної установки в чому схоже з утворенням звичок і навичок (Белінська, Тіхомандріцкая, 2001).

Теорія навчання говорить про таких основних механізмах утворення гендерних установок, як підкріплення, спостереження і наслідування. Представники цієї теорії вважають, що в процесі утворення і закріплення гендерних установок все залежить від батьківських моделей, яким дитина намагається наслідувати, і від підкріплень, які дають батьки у відповідь на поведінку дитини (позитивне - при поведінці, відповідному підлозі, і негативне - при невідповідному ). Головний принцип навчання статеворольової поведінки - це диференціація статевих ролей допомогою спостереження, винагороди, шляхом прямого або непрямого обумовлення (Рєпіна, 1987).

Отже, теорія соціального навчання необихевиористской орієнтації підкреслює вплив мікросередовища і соціальних норм на формування гендерних установок, що визначають полоролевое поведінку людини. При цьому практично ігнорується активність самої особистості в процесі формування установок.

Інший підхід представляють теорії когнітивної орієнтації, які об'єднують загальною назвою: теорії когнітивного відповідності. Всі теорії когнітивного відповідності базуються на уявленні про те, що люди прагнуть до внутрішньої узгодженості своєї когнітивної структури і, зокрема, своїх установок (Андрєєва та ін, 2001).

Гендерні установки починають формуватися тільки тоді, коли дитина усвідомив свою статеву приналежність і те, що це властивість незворотньо, тобто коли вже сталася статева типізація. На початкових етапах полоролевого розвитку виділяють три процесу: 1) дитина дізнається, що існує дві статі; 2) дитина включає себе в одну з двох категорій; 3) на основі самовизначення дитина керує своєю поведінкою, вибираючи і воліючи ті чи інші форми.

Згідно когнітивним теоріям роль установки, опосредствующей знову надходить інформацію, виконує вся когнітивна структура, яка асимілює, моделює або блокує цю інформацію. Проте, як пишуть Є.П. Белінська і О.А. Тіхомандріцкая (2001), виникає проблема розведення установки та елементів когнітивної структури (думки, переконання), позбавлених найважливішого властивості установки - її іманентної здатності регулювати поведінку, її динамічного аспекту. Когнитивісти (зокрема, Л. Фестінгер) пояснюють це так: одинична соціальна установка позбавлена ??динамічного потенціалу, який виникає лише як результат неузгодженості когнітивних компонентів двох установок. Звідси виходить і ідея про формування соціальних установок в рамках теорій когнітивного відповідності. Людина, що має різні установки, які не узгоджуються один з одним, сам прагне досягти їх більш повного узгодження. При цьому можливі різні варіанти: суперечлива установка може бути повністю замінена новою, узгоджується з іншими, або ж у старій установці змінюється когнітивний компонент. Причиною формування установки може стати також і конфлікт між когнітивними елементами установок та їх поведінковими компонентами (Белінська, Тіхомандріцкая, 2001).

Таким чином, в когнітивних теоріях процес формування гендерних установок обмежений когнітивної структурою суб'єкта. Цей підхід не бере до уваги культурні відмінності і сучасну тенденцію все більшого зближення соціальних ролей чоловіків і жінок.

В рамках интеракционизма (чиказька школа символічного інтеракціонізму) розроблений структурний підхід, відповідно до якого соціальна установка являє собою функцію структури міжособистісних відносин (Девіс, 1972). З точки зору структурного підходу велику групу чи спільність можна розглядати як складну мережу або структуру міжособистісних почуттів, в якій індивіди пов'язані з іншими установками приязні, неприязні, поваги, ненависті і т. п. Хоча кожна людина володіє сильними установками лише по відношенню до невеликого числа «інших», ці «інші» пов'язані з третіми, а ті, в свою чергу, - з четвертими і т. д. Таким чином, всю цю спільність можна представити як «павутиння», мережа міжособистісних почуттів або установок. Вся мережа умовно ділиться на малі групи, пов'язані позитивними установками її членів щодо один одного і зовні віддалені від інших груп неприязню чи байдужістю (Белінська, Тіхомандріцкая, 2001).

Процес формування соціальних установок полягає в тому, що засвоюються саме ті установки, які притаманні симпатичним нам людям з найближчого оточення. Особисте вплив на установки обернено пропорційно соціальної дистанції. Соціальні установки формуються на основі особистого досвіду індивіда, а процеси мотивації грають набагато меншу роль в їх виникненні, ніж при формуванні відносин (Куніцина та ін, 2002). Отже, в рамках структурного підходу обгрунтовується процес формування соціальних установок (в тому числі - гендерних) шляхом прийняття установок інших людей, при цьому соціальна установка розглядається як елемент структури міжособистісних відносин в малій групі.


Підіб'ємо підсумки. Основними механізмами формування гендерних установок у рамках теорії соціального навчання є позитивні і негативні підкріплення, спостереження, наслідування; в рамках теорії когнітивного відповідності - підтримка відповідності між когнітивними елементами; в рамках структурного підходу - особистісно значуща взаємодія з людьми з найближчого оточення.

Виділяють два типи гендерних установок: традиційні і егалітарний (Альошина, Борисов, 1989; Альошина та ін, 1987; Арутюнян, 1987; Гендерний калейдоскоп, 2002; Здравомислова, 2003; Каган, 1987; Липовецький , 2003). В системі традиційних установок ролі чоловіків і жінок у міжособистісному взаємодії строго диференційовані, егалітарний установки, навпаки, не припускають строгого поділу ролей, в міжстатевих стосунках вони орієнтують людей на подібні моделі поведінки.

Найбільш часто увагу дослідників привертають сімейні гендерні установки. Так, наприклад, в роботі Ж. Липовецького (2003) описуються традиційні гендерні сімейні установки: професійна самореалізація чоловіків, на загальну думку, виступає на перший план у порівнянні з самореалізацією жінки; саме жінка повинна залишити службу, якщо того вимагає кар'єра чоловіка. Професійні інтереси жінки не повинні стояти вище сімейних інтересів. Саме жінки повинні піклуватися про дітей: доглядати за ними, займатися їх розвитком і вихованням. Коли діти хворіють, саме матері повинні забезпечити догляд за ними. Широко поширена думка про те, що жінкам ні в якому разі не слід працювати, якщо у них є діти дитячого віку. Жінок як і раніше подумки поміщають по перевазі в сферу домашнього господарства. Хоча праця для жінок - настільки ж легітимне заняття, як і для чоловіків, але це не змінює ставлення обох статей до професійної діяльності, не веде до уявлень про рівноправність (Липовецький, 2003).

  У роботі Ю.Є. Алешиной і І.Ю. Борисова (1989) представлений перелік параметрів, за якими розрізняються традиційні і егалітарний сім'ї. Серед параметрів виділені наступні традиційні гендерні установки: 1) уявлення про те, що функції виховання дітей та підтримки емоційного клімату в сім'ї виконує жінка, 2) уявлення про те, що функції матеріального забезпечення сім'ї є чоловічими; 3) уявлення про те, що лише чоловік право відстоювати свої погляди в ситуації розбіжності подружжя, а дружина повинна підкорятися; 4) терпимість дружини до автономії чоловіка і нетерпимість чоловіка до автономії дружини.

  Відповідно до егалітарними установками і для чоловіків, і для жінок професійна і сімейна орієнтація однаково важлива і значуща. Іншими словами, різні сфери життя (сім'я або робота) не закріплені жорстко за представниками певної статі. Відповідно до егалітарними гендерними установками домашні обов'язки та виховання дітей не є прерогативою жінки, не тільки дружина, але й чоловік підпорядковує свої інтереси потребам і інтересам сім'ї, не тільки чоловік, але й дружина несе відповідальність за економічний сімейне благополуччя. Якщо у подружжя виражені егалітарний сімейні установки, в такій сім'ї немає жорсткого розподілу гендерних ролей: тут типовий взаємний обмін ролями, як правило, існує гнучкий варіант розподілу сімейних обов'язків та видів діяльності, рішення приймаються колегіально, конфлікти вирішуються не з позицій сили, а за допомогою компромісу.

  Егалітарне установки в більшій мірі виражені у жінок, ніж у чоловіків. Рівень освіти чоловіків і жінок, їх вік прямо корелюють з виразністю егалітарних поглядів. Порівняно молоді і мають більш високий рівень освіти чоловіка і жінки частіше демонструють егалітарний установки в порівнянні з групою чоловіків і жінок, які старші і рівень освіти яких нижче (Здравомислова, Арутюнян, 1998; Малишева, 2001; Сафарова та ін, 2002).

  У систему патріархальних гендерних установок входять: 1) відмова від внесемейной самореалізації жінки в ситуації конфлікту між сім'єю і роботою, 2) подвійна мораль. Н.А. Нечаєва (1997) розкриває зміст кожної з установок таким чином.

  По-перше, носії патріархальних установок схильні негативно ставитися до самореалізації жінки у професійній діяльності, особливо на шкоду сімейним цінностям. Так, наприклад, жінка відмовляється від цікавого професійного пропозиції, якщо для цього потрібно, щоб дитина жила окремо (у бабусі): «Краще я відмовлюся від прекрасної можливості, зате дитина буде зі мною»; вона готова взагалі залишити роботу за фахом і стати домашньою господинею, присвятивши себе вдома і вихованню дітей; вона відмовляється від керівної посади, навіть якщо та їй по плечу, побоюючись руйнування хороших стосунків у сім'ї, бо чоловік не хоче, щоб доходи і статус дружини перевищували його власні.

  По-друге, патріархальні гендерні установки ведуть до подвійної моралі, тобто до переконання, що дозволене чоловікові не є таким для жінки.

  Для системи же егалітарних гендерних установок характерні: 1) високий ступінь поза сімейної самореалізації жінки; 2) відмова від подвійної моралі.

  Перше означає, що в ситуації конфлікту жінка більш схильна вибрати професійну самореалізацію, навіть якщо заради цього доводиться жертвувати сімейними цінностями. Наприклад, вона відкидає роль домашньої господині і не погоджується залишити роботу за фахом, незважаючи на наполегливі прохання чоловіка; вона вважає, що якщо є можливість домогтися успіху, то гріх її упускати; вона погодиться зайняти керівну посаду у фірмі і навіть піти на конфлікт з чоловіком через це.

  Відмова від подвійної моралі означає, що люди з такими установками оцінюють поведінку і жінок, і чоловіків однаково: те, що дозволено чоловікові, дозволено і жінці. Наприклад, в ситуації конфлікту з приводу проведення дозвілля подружжя надходять за бажанням дружини, вважаючи, що вона в такій же мірі, як і чоловік, може проводити свій вільний час поза сім'єю, з друзями. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Гендерні установки"
  1.  Додаток 5 до глави 2
      «Достовірність гендерних відмінностей розподілу афективної складової статеворольової ідентичності» {foto64} {foto65} БЕМП> БКР для рядків. Отже, гендерні відмінності
  2.  Практичне значення дослідження
      Результати дисертаційного дослідження використовуються для корекції сімейних і особистісних відносин, а також гендерного виховання дітей і підлітків. Як агенти соціалізації, результати дослідження можуть бути використані в ЗМІ та рекламі для формування позитивних гендерних образів. Розроблені методики можуть бути використані як для практичних, так і дослідницьких цілей.
  3.  І. Г. Малкіна-Пих. Гендерна терапія. Довідник практичного психолога, 2003

  4.  Загальні питання гендерної терапії
      Загальні питання гендерної
  5.  Приватні питання гендерної терапії
      Приватні питання гендерної
  6.  Гіпотези дослідження
      1) Існують віково-психологічні особливості афективної складової статеворольової ідентичності, обумовлені вирішенням завдань розвитку особистості в юнацькому та зрілому віці. 2) Гендерні відмінності афективної складової статеворольової ідентичності виявляються в її віковій динаміці. 3) Факторами, що впливають на афективну складову статеворольової ідентичності особистості, є
  7.  Віково-психологічні та гендерні особливості афективних компонентів образів Чоловіки і Жінки
      Віково-психологічні та гендерні особливості афективних компонентів образів Чоловіки і
  8.  Методи дослідження
      Афективна складова статеворольової ідентичності визначалася за допомогою модифікованої методики «Кодування» (Н.В.Дворянчіков, 1998, Е.М.Іжванова, 2004); когнітивний вибір гендерів Батька і Дитини - за оригінальною методикою, розробленою з використанням структурної моделі особистості Е. Берна (Е.М.Іжванова, 2004); визначення когнітивного та емоційного вибору гендерних ролей і його
  9.  Цілі, гіпотези і завдання дослідження
      Основний генетичний закон культурного розвитку Л.С. Виготського і концепція соціалізації А.Г. Асмолова дозволяють зробити припущення, що ставлення до гендерних ролей пов'язані не тільки з певними культурно-історичними, а й сімейними умовами. Відповідно до етапів психосексуального розвитку особистості, (М.А.Догадіна, Л.О.Пережогін, 1999), у віці від року до 6 років у дитини
  10.  Заняття 2. Дослідження гендерних уявлень учасників тренінгу
      Приблизний час проведення заняття - 6 годин. Цілі: підготовка учасників тренінгу до нетрадиційного поданням проблеми відносин статей у суспільстві, зняття бар'єрів традиційного сприйняття соціально-психологічних характеристик і соціальних ролей чоловіків і жінок. Завдання:? усвідомлення індивідуальних гендерних уявлень учасників;? дослідження уявлень про гендерну
  11.  . Цілі, завдання, гіпотези, схема і програма дослідження
      Предметом даного дослідження є віково-психологічні особливості афективної складової статеворольової ідентичності та вплив культурно-історичних і сімейних факторів на її формування. Об'єктом дослідження - афективна складова статеворольової ідентичності Мета дослідження: вивчення віково-психологічних особливостей афективної компоненти статеворольової ідентичності
  12.  Висновки
      1) Проведене дослідження дозволило встановити віково-психологічні особливості розвитку афективної складової статеворольової ідентичності в юнацькому та зрілому віці, їх зв'язок з рішенням нормативних завдань розвитку, що відбиваються на соціальному рівні. Вікова динаміка афективної складової статеворольової ідентичності проявляється в ступені прийняття своєї гендерної приналежності і
  13.  Особливості та закономірності прийняття гендерних ролей жінок в трехпоколенной сім'ях
      У процесі побудови своєї статеворольової ідентичності першим орієнтиром для дитини є мати або особа, яка безпосередньо займається його вихованням. При цьому головну роль відіграє поведінка матері або виховує особи, тобто те, що дитина безпосередньо спостерігає. Роботи М.И.Лисиной та її послідовників були присвячені вивченню того, що дитина може безпосередньо спостерігати.
  14.  Актуальність
      У період демографічного неблагополуччя в Росії, що відбивається у зменшенні чисельності, зростанні розлучень і підвищенні рівня захворюваності та смертності, особливо серед чоловіків і жінок дієздатного віку, що відзначається Держкомстатом (Інформація Держкомстату Росії, статистичні збірники 2004), ставлення до своєї гендерної ролі набуває все більшого значення . Відмічуване рядом авторів
  15.  Поняття афективної складової статеворольової ідентичності особистості
      Образ свого і протилежної статі є одним з важливих чинників процесу статеворольової ідентичності. Цей образ формується не тільки в сім'ї. На нього впливають гендерні норми і гендерні стереотипи (Ш.Берн, 2002). Е.А.Клімов (Е.А.Клімов, 1997) визначає психічний образ як безліч станів в структурі суб'єкта, що є більш-менш досконалою моделлю об'єкта, об'єктивного
  16.  Заняття 5. Гендерна автобіографія як метод вивчення механізмів гендерної соціалізації
      Дане заняття, насамперед, спрямоване на актуалізацію власного досвіду учасників на етапі ранньої гендерної соціалізації. У процесі цієї роботи учасники спробують зрозуміти способи і механізми конструювання власної гендерної ідентичності. Цілі: поповнення та закріплення знань учасників про теоріях і механізмах гендерної соціалізації; розвиток навичок саморефлексії при актуалізації
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека