загрузка...
« Попередня Наступна »

Гендерні стереотипи

Під стереотипом в психології розуміють спрощене, схематизированное, часто спотворене або навіть помилкове, характерне для сфери повсякденної свідомості уявлення про будь-соціальному об'єкті (людині, групі людей, соціальної спільності і т. п.). Вперше термін «соціальний стереотип» ввів У. Ліппман (Lippman, 1922). Він визначав соціальні стереотипи як образи світу, які економлять зусилля людини при сприйнятті складних соціальних об'єктів і захищають його цінності, позиції і права. Іноді стереотипами називають стійкі, регулярно повторювані форми поведінки (Байбурин, 1985).

Стереотипи мають кілька функцій: когнітивну, тобто упорядкування інформації; аффективную, тобто протиставлення «свого» і «чужого»; соціальну, тобто розмежування внутрішньогрупових і внегруппового явищ (Кубрякова, 1996). Ці функції створюють структури, що дозволяють людям орієнтуватися в повсякденному житті.

Існує величезна безліч найрізноманітніших стереотипів, у тому числі і гендерних - культурно і соціально обумовлених уявлень про властивості і нормах поведінки чоловіків і жінок. При цьому гендерні стереотипи правомірно розглядати з двох позицій: у чоловічому та жіночому самосвідомості, з одного боку, та у колективному суспільній свідомості - з іншого (Кириліна, 1999). Таким чином, під гендерними стереотипами розуміються стандартизовані уявлення про моделі поведінки та риси характеру, відповідні поняттям «чоловіче» та «жіноче» (Вороніна, Кліменкова, 1992). Цей термін слід відрізняти від поняття гендерна роль. Гендерна роль - це модель поведінки, характерна для представників тієї чи іншої статі в даному суспільстві. Така поведінка зазвичай відповідає прийнятим у суспільстві стереотипам.

Гендерні стереотипи - це, по суті, соціальні норми. Це поширені уявлення про те, що чоловікам і жінкам притаманні певні властивості і моделі поведінки, що переважна більшість людей дотримується цієї точки зору і що зазвичай ми розуміємо, яка поведінка вважається правильним для представників тієї чи іншої статі.

Американські психологи, що вивчали гендерні стереотипи, зробили два важливих висновки: 1) гендерні стереотипи сильніше расових; 2) існує тиск гендерних стереотипів, і члени групи, щодо яких ці стереотипи діють, їх приймають (Deaux , Emsweller, 1974). Можна назвати безліч подібних стереотипів, наприклад стереотипне уявлення про чоловіка як лідері, уявлення про домінування чоловіків і конформності жінок, причому вони характерні в рівній мірі і для чоловіків, і для жінок.

Гендерні стереотипи так само, як і інші види соціальних стереотипів (наприклад, етнічних, політичних, конфесійних, професійних), відображають особливості сприйняття людьми представників власної та іншої гендерної групи.

Наприкінці 70-х рр.. американський вчений Г. Теджфел перерахував основні висновки, що стосуються соціального стереотипу: «1. Люди з легкістю виявляють готовність характеризувати великі людські групи (чи соціальні категорії) недиференційованими, грубими і упередженими ознаками. 2. Соціальні стереотипи певною мірою можуть змінюватися залежно від соціальних, політичних та економічних змін, але цей процес відбувається вкрай повільно. 3. Вони засвоюються дуже рано і використовуються дітьми задовго до виникнення ясних уявлень про ті групи, до яких вони належать »(Tajfel, 1982).

Концептуальні основи вивчення гендерних стереотипів, визначення та підходи, аналіз їх змісту та механізмів створення в соціокультурному просторі розглядаються у багатьох дослідженнях (Basow, 1992; Lips, 1997; Ashmore, Del Boca, 1986; Frieze, 1978; Lewis, 1984). Однак визначення гендерних стереотипів залишається предметом дискусії. Ряд західних дослідників, до числа яких відносяться Р. Ешмор і Ф. Дель Бока, ставлять в основу особистісні характеристики чоловіків і жінок і розглядають «гендерні або статево-рольові стереотипи як схематизований набір уявлень про персональні характеристиках чоловіків і жінок». В іншій групі центральне місце займають гендерні відносини, а відповідні визначення, як правило, носять більш складний і розгорнутий характер. Зокрема, Рода вважає, що «гендерні стереотипи - це соціально конструюються категорії" маскулінності "і" фемінності ", які підтверджуються своєрідним, в залежності від статі, поведінкою, різним розподілом соціальних ролей і статусів серед чоловіків і жінок і які підтримуються психологічною потребою людини поводитися відповідно до соціальних очікуваннями і відчувати свою цілісність і несуперечність »(Rhoda, 1979).

Остання група визначень бере за основу самі концепти маскулінності і фемінності. Так, Рентзетті і Курран (Renzetti DJ, Curran, 1999) розуміють гендерні стереотипи як «схематизували, узагальнені образи маскулінності і фемінності».

Існує значна узгодженість гендерних стереотипів різних культур.

Чоловіки сприймаються як агресивні, автократичні, зухвалі, домінуючі, винахідливі, сильні, незалежні, грубі, розумні; жінки - як емоційні, мрійливі, чутливі, покірні і забобонні. Водночас крос-культурне дослідження 14 культур показало досить великі відмінності в гендерній ідеології суспільства. У країнах з високим соціально-економічним розвитком - більше рівності, в більш традиційних культурах (наприклад, в таких країнах, як Індія, Пакистан, Нігерія) більше гендерних відмінностей (Лебедєва, 1999).

На даний момент в гендерних дослідженнях існують кілька теорій, що пояснюють появу гендерних стереотипів і їх стійкість.

Перша теорія (відома під назвою «зерно істини») заснована на припущенні, що гендерні стереотипи мають під собою певний грунт, тобто відображають реальні відмінності між статями, хоча і перебільшують їх. Відповідно до іншої концепції соціальних ролей, гендерні стереотипи виникають в результаті особливостей соціалізації хлопчиків і дівчаток, в результаті навчання їх різним соціальним ролям з причини історичного поділу праці між статями, пов'язаного з традиційним домінуванням чоловіки (Basow, 1992). Теорія когнітивного розвитку робить акцент на придбанні дітьми відомостей про світ - пізнаючи світ, вони вивчають гендерні стереотипи. А «теорія гендерної схеми", не оспаривающая зміст двох останніх концепцій, вимагає враховувати в придбанні гендерних стереотипів культурний фактор.

Існує ще одне можливе пояснення полярності гендерних стереотипів. На відміну від багатьох інших соціальних стереотипів, вони відображають взаємодію лише двох груп - чоловіків і жінок (Lips, 1997). У ряді досліджень бинарность взагалі трактується як базовий принцип осмислення гендерних відмінностей (Deaux, Lewis, 1984). Через таку полярності, наприклад, неповна відповідність чоловіки стереотипу маскулінності тягне за собою не заперечення його мужності, а приписування йому жіночих характеристик.

Гендерні стереотипи являють собою специфічний когнітивний конструкт, якому притаманні схематичність і спрощеність. Діючи подібно схемами, ці стереотипи управляють обробкою надходить до нас інформації; внаслідок цього ми схильні запам'ятовувати тільки ту інформацію, яка служить підтвердженням даних стереотипів. Гендерні стереотипи як когнітивна структура базуються на чіткій системі орієнтирів (схем) щодо прийнятного або неприйнятного для чоловіків або жінок поведінки.

Дану ситуацію можна пояснювати умовами гендерної соціалізації, а також тим, що людині зручніше і простіше жити в системі стереотипізовані уявлень про гендерні відносинах, оскільки для особистості функції, які виконують стереотипи, дуже значущі. Так, Г. Теджфел виділяє дві функції соціальних стереотипів на індивідуальному і дві - на груповому рівні.

До перших двох функцій відносяться: 1) когнітивна (схематизація, спрощення і т. д.) і 2) ціннісно-захисна (створення і збереження позитивного Я-образу). До соціальних функцій відносяться: 3) ідеологія (формування та збереження груповий ідеології, яка пояснюватиме і виправдує поведінка трупи) і 4) ідентифікує (створення і збереження позитивного групового Ми-образу) (Шихирев, 1999).

Для аналізу гендерних стереотипів як соціально-психологічного феномена використовуються такі теоретичні напрями, як когнітівістская та соціально-конструктіціоністское. У відповідності з цими напрямами виділяються два ракурсу вивчення гендерних стереотипів:

1) аналіз гендерних стереотипів як стійкої когнітивної схеми, в якій відображені характеристики гендерних груп;

2) аналіз гендерних стереотипів як культурного нормативного еталона, з яким співвідносяться індивідуальні та групові риси та особливості поведінки.

Досвід гендерної соціалізації значною мірою визначає, чи перетворяться гендерні стереотипи в упередження. Коли говорять, що людині притаманні гендерні стереотипи, то мають на увазі, що він упереджено ставиться до всіх представників протилежної статі незалежно від їх індивідуально-психологічних особливостей.

Упередження (забобон) відрізняються від стереотипу. Стереотип є узагальнення, якого представники певної групи дотримуються щодо іншої, в той час як упередження передбачає ще й судження в категоріях «поганий» або «добрий», яке виносять про інших людей навіть при нестачі інформації про них і мотивах їхньої поведінки. Люди часто більш прихильно ставляться до своєї групи (упереджене ставлення) і менш прихильно - до тих, хто в неї не входить (упередження). Наприклад, члени сім'ї думають, що вони краще членів інших сімей; європейці можуть думати, що вони краще африканців; чоловіки - що вони краще жінок і т. д. (Годфруа, 1992).

Існують наступні гендерні упередження:

- гендерні відмінності великі;

- гендерні відмінності фундаментальні і біологічно обумовлені;

- біологічні передумови сприяють кращому пристосуванню чоловіків і жінок до виконання різних ролей;

- гендери відокремлені один від одного, але рівні;

- традиційні гендерні ролі найбільш повно задовольняють потреби суспільства.

Забобони - це установки, що перешкоджають адекватному сприйняттю повідомлення, групи людей чи дії. Як правило, людина не усвідомлює чи не хоче усвідомлювати свої упередження і розглядає своє ставлення до об'єкта упередження як наслідок об'єктивної та самостійної оцінки фактів. Забобони складаються на основі спотвореної або неповної інформації.

Забобони можуть дуже потужно впливати на результати діяльності. Цілий ряд досліджень переконливо продемонстрував, що люди, які потрапляють до лав меншин або стоять на позиції з низьким статусом, насправді починають гірше виконувати завдання, що вимагають деяких навиків і концентрації уваги. Було також показано, що забобони і установки суспільства щодо жінок привчають і їх недооцінювати свої інтелектуальні здібності щодо чоловіків.

Таким чином, одне з джерел забобонів - це нерівний статус: забобони допомагають виправдовувати економічний і соціальний перевага тих, у кого в руках багатство і влада. Забобони і дискримінація взаємопов'язані: дискримінація підтримує забобони, а забобони узаконюють дискримінацію.
трусы женские хлопок
Безліч прикладів демонструють, що забобони дають «раціональне» обгрунтування нерівного статусу, в тому числі і гендерному.

Дискримінація (від лат. Discriminatio - відмінність) - це дії, що закривають членам певної групи доступ до ресурсів або джерел доходу, доступним для інших (Гідденс, 1999).

Поняття «дискримінація» може трактуватися широко. Наприклад, члени певної групи сприймаються негативно і навколо них існують забобони (гендерні, національні, расові та ін), а за цим ідуть дискримінаційні дії. Можлива і вузьке трактування - коли під дискримінацією розуміють тільки дії, спрямовані проти дискримінується групи, а самі забобони (упередження) в поняття «дискримінація» не входять (Гідденс, 1999). При цьому імовірна ситуація, що носії упереджень щодо інших не беруть участь в дискримінаційних діях; і навпаки, люди можуть піддавати інших дискримінації, не відчуваючи проти останніх ніяких упереджень.

Дискримінація за статевою ознакою - це практика, при якій одному підлозі віддають перевагу щодо іншого. У більшості суспільств це дискримінація, благоприятствующая чоловікам на шкоду жінкам. Дискримінація виявляється в таких областях, як зайнятість, політична та релігійна кар'єра, забезпечення житлом, соціальна політика, право власності в цивільному і кримінальному праві.

Соціальна дискримінація жінок є обмеження або позбавлення прав за ознакою статі (або гендерною ознакою) в усіх сферах життя суспільства: трудовій, соціально-економічній, політичній, духовній, сімейно-побутовий. Соціальна дискримінація веде до зниження соціального статусу жінки і є однією з форм насильства над особистістю і, отже, загрожує її безпеці (Силласте, 2000).

Вивчення дискримінації найбільше просунулася вперед в рамках економічного аналізу гендерного розподілу праці. Основна увага тут приділяється дослідженню механізмів, що трансформують мотиви найманих працівників і роботодавців в конкретні соціально-економічні дії щодо статей. Розрізняють декілька видів дискримінації: в оплаті праці; при наймі на роботу; при скороченні персоналу; при просуванні на посаді; в сфері підвищення кваліфікації.

При економічному аналізі дискримінації головне питання стосується причин її виникнення та механізмів підтримки. До теперішнього часу ця проблема найкраще розроблена в неокласичному напрямі економічної думки, де виділяються три основних види дискримінації:

  1) дискримінація на рівні переваг (дискримінація жінок з боку роботодавця, споживача, колег);

  2) статистична дискримінація, заснована на «статистичному упередженні» роботодавців, що поширюють на окремих жінок властивості і характеристики, які вони приписують всім представницям жіночої статі;

  3) дискримінація, обумовлена ??монопольною структурою ринку праці (Теорія, 2001).

  Таким чином, навіть економічний аналіз видів і причин дискримінації за ознакою статі демонструє соціально-психологічний механізм підтримання нерівності, а саме - вплив суб'єктивних установок і упереджень людей на поведінку. Ці упередження, найгостріше виявляються в ситуаціях, де відкрито стикаються інтереси різних гендерних груп, не завжди усвідомлені, проте вони доступні дослідженню (Берн, 2001).

  У тісному зв'язку з поняттям «дискримінація» перебуває поняття «сексизм» - невиправдано негативну поведінку по відношенню до жіночої групи або її членам, що перегороджує доступ жінок до ресурсів суспільства, наприклад до роботи або освіти. Сексизм - ідеологія і практика дискримінації людей за ознакою статі. Вона заснована на установках або переконаннях, відповідно до яких жінкам приписуються певні якості. Конкретними прикладами сексизму можуть служити правила, що забороняють службу жінок в армії.

  Цей термін з'явився в 1960-х рр.. в США в рамках жіночого визвольного руху. Особливо часто його використовують як синонім упереджень проти жінок, гендерних стереотипів. Хоча чоловіки теж можуть стати жертвами сексизму як на особистому рівні, так і на рівні гендерної соціальної групи: наприклад, сексизм лежить в основі примусового призову до армії тільки чоловіків.

  Подібно расизму, сексизм передбачає перевагу в фізичних та інтелектуальних проявах чоловіків, хоча не приводить переконливих аргументів на користь того, що одна стать краще іншого. Традиційні доводи - такі як вказівку на обмеженість жінок в плані навчання і творчості або посилання на горезвісну жіночу логіку і психологічну нестійкість - продовжують, наприклад, підтримуватися в суспільній свідомості деякими російськими ЗМІ.

  Виділяють кілька груп гендерних стереотипів (Клецина, 1998).

  По-перше, це стереотипи маскулінності - фемінінності (див. розділ 1.7.3.1).

  Чоловікам і жінкам приписують конкретні соціально-психологічні якості і властивості особистості, стиль поведінки. Стереотипні уявлення приписують чоловікам «активно-творчі» характеристики, інструментальні риси особистості, такі як активність, домінування, впевненість у собі, агресивність, логічне мислення, здатність до лідерства. Жіночність, навпаки, розглядається як «пасивно-репродуктивне початок», що виявляється в експресивних особистісних характеристиках, таких як залежність, дбайливість, тривожність, низька самооцінка, емоційність. Чоловіче вважається позитивним, значимим, домінуючим, раціональним, духовним, культурним, активно-творчим, а жіноче зв'язується з негативним, вторинним, почуттєвим, тілесним, гріховним, природним, пасивно-репродуктивним (Вороніна, 1997). Маскулінні характеристики зазвичай протиставляються фемінінним, вони розглядаються як протилежні, що доповнюють один одного.

  З точки зору гендерних стереотипів виділяють бінарні опозиції, стереотипно приписувані чоловікові-жінці:

  ? логічність - інтуїтивність; абстрактність - конкретність;

  ? інструментальність - експресивність; свідомість - несвідомість;

  ? влада - підпорядкування;

  ? порядок - хаос;

  ? незалежність, індивідуальність - близькість, колективність;

  ? сила Я - слабкість Я;

  ? імпульсивність, активність - статичність, пасивність;

  ? непостійність, невірність, радикалізм - постійність, вірність, консерватизм.

  Друга група гендерних стереотипів пов'язана із закріпленням сімейних і професійних ролей відповідно до підлогою (див. розділ 1.7.3.3). Вважається, що для жінки основне значення має сімейна роль, а для чоловіка - професійна (Арутюнян, 1997; Бодрова, 1997; Клецина, 1998; Тюріна, 1998; Юлина, 1993), відповідно, і оцінка успішності пов'язана з виконанням цієї ролі. Таким чином, жінка повинна реалізовуватися в мікросередовищі (сім'я, побут), а чоловік - в макросреде (робота, політика, наука).

  У відповідності з традиційними уявленнями жіноча праця повинен носити виконавський, обслуговуючий характер, є реалізацією експресивної сфери діяльності. Жінки найчастіше повинні працювати у сфері торгівлі, охорони здоров'я, освіти. Для чоловіків можлива творча і керівна робота, їх праця реалізує інструментальну сферу діяльності (див. розділ 1.7.3.3). Т. Парсон і Ф. Бейлс говорять про позитивний вплив такої диференціації ролей, відзначаючи, що «незважаючи на протилежності, якими є чоловік і жінка, вони можуть різноманітно взаємодіяти з урахуванням виконання призначених їм ролей» (Кириліна, 1997). Крім того, жінки багато частіше чоловіків стикаються з безробіттям і дискримінацією на ринку праці (Турецька, 1998; Фрідан, 1993).

  Таким чином, по-перше, гендерні стереотипи орієнтують чоловіків і жінок на різні життєві стратегії, а також пропонують різні шляхи і способи самореалізації, а це визначає нерівноцінні соціальні позиції чоловіків і жінок. Типово жіночі якості особистості, сімейні ролі, репродуктивний характер діяльності - все це применшує соціальний статус жінки в системі суспільного устрою. Якості «справжнього чоловіка», професійні успіхи, творчо-творчу працю - всі ці складові визначають високий соціальний статус, престиж і громадське визнання.

  По-друге, гендерні стереотипи спонукають чоловіків і жінок у ситуаціях взаємодії вибудовувати не рівноправною, паритетні відносини, а супідрядні, взаємно доповнюють, комплементарні відносини, при яких чоловіки, що володіють більш високим суспільним статусом, виконують лідируючу роль і займають домінуючу позицію.

  Для повноцінного розвитку і самореалізації людині необхідно позбутися від обмежень, накладених традиційними стереотипами мислення на поведінку чоловіків і жінок. Свобода від подібних стереотипів (а по суті - забобонів), які не засновані на реальних фактах, дає людині можливість знайти душевну і фізичне здоров'я і здатність жити повним життям.

  Але навіть визнає свою незалежність від гендерних стереотипів людина може їм слідувати на несвідомому рівні. Так, гендерні уявлення перетворюються в самоісполняющееся пророцтво (Джеймс, 2001). Самоісполняющееся пророцтво - це неусвідомлене, внутрішнє переконання людини, установка стосовно небудь об'єктів або подій, що реалізується в реальному поведінці. Людина зовні декларує незалежність від гендерного стереотипу, але проте реалізує стереотипне уявлення в своїй поведінці, у своєму житті, бо несе в собі несвідомі установки.

  Екклз-Парсонс (Eccles-Parsons et al., 1982) запропонував модель самоісполняемие пророцтва, яке закладають батьківські гендерні стереотипи. Відповідно до цієї моделі гендерні стереотипи визначають:

  1) те, у чому батьки бачать причину шкільних успіхів своїх дітей (здатності або старанність);

  2) емоційні реакції батьків на успіхи дітей у різних областях знань;

  3) те значення, яке батьки надають засвоєнню різних навичок і знань дітьми;

  4) поради, які дають батьки з приводу придбання різних навичок і знань;

  5) види діяльності, в які батьки втягують дітей, і ті іграшки, які вони їм купують.

  При цьому перераховані вище п'ять факторів впливають на:

  - Впевненість дітей у своїх здібностях;

  - Їх зацікавленість у придбанні різних навичок;

  - На емоційні реакції дітей при участі в різних видах діяльності;

  - Сумарна кількість часу і сил, які діти присвячують освоєнню і демонстрації різних навичок.

  У кінцевому підсумку ці відмінності в сприйнятті себе і засвоєнні навичок впливають на той рід роботи, яку шукають і для якої мають необхідну кваліфікацію чоловіки і жінки.

  У змістовних характеристиках соціального стереотипу підкреслюються його узгодженість, схематичність, однорідність, несуперечливість, виражена оцінна і ціннісна забарвлення, навантаженість його так званим «помилковим» компонентом.

  Динамічні характеристики акцентують стійкість, ригідність і консерватизм соціальних стереотипів, що свідчать про їхню здатність успішно чинити опір інформації, спрямованої на їх зміну (Агєєв, 1990).


  Виділяють також наступні характеристики гендерних стереотипів (Донцов, Стефаненко, 2002):

  - Узгодженість;

  - Схематичність і спрощеність;

  - Емоційно-оцінна навантаженість;

  - Стійкість і ригідність;

  - Неточність.

  Узгодженість стереотипів відображає високу ступінь єдності уявлень серед членів розділяє їх групи. Г. Теджфел вважав узгодженість найважливішою характеристикою стереотипів. На його думку, соціальними стереотипами можна вважати лише уявлення, що розділяються досить великим числом людей в рамках даної соціальної спільності (Tajfel, 1984).

  У соціально-психологічній літературі поширеною гіпотезою, що пояснює причини високого ступеня узгодженості стереотипів, є «гіпотеза нестачі контактів» (Стефаненко, 1987). Іншими словами, консенсус пояснюється браком особистих контактів з групою, на яку спрямовані стереотипи.

  Інше пояснення засноване на теорії самокатегорізаціі Дж. Тернера (Сушков, 1994). Відповідно до цієї теорії стереотипи є логічним завершенням категорізаціонних процесів, а узгодженість стереотипів залежить від значимості соціальної ідентичності. Іншими словами, якщо пошук соціальної ідентичності значущий для членів групи, підвищується узгодженість їхніх уявлень, оскільки: 1) посилюється сприйнята гомогенність групи; 2) активізуються очікування взаємної згоди її членів; 3) робляться активні спроби досягти консенсусу (Донцов, Стефаненко, 2002).

  Друга характеристика стереотипів - схематичність і спрощеність. Класичний підхід до розгляду стереотипу як когнітивного феномена фокусується на його спрощеною, схематичною природі. В основі стереотипу лежить індивідуалістична парадигма, що визнає індивіда єдиною психологічною реальністю. Особливо показова в цьому відношенні модель «когнітивного скнари», який спрощує та узагальнює інформацію, щоб захиститися від її потоку, вносячи тим самим спотворення в своє сприйняття світу (Сушков, 1994). Таке розуміння стереотипу призводить до його оцінки як «нижчої» і «ірраціонального» когнітивного феномена. Однак в останні десятиліття, багато в чому завдяки роботам Г. Теджфела і його послідовників, створення стереотипів стали розглядати як раціональну форму пізнання, що дозволяє систематизувати і спрощувати інформацію, що надходить із зовнішнього світу (Донцов, Стефаненко, 2002). У рамках психології соціального пізнання стереотипи розуміються як категорії, що вносять згоду і порядок у соціальне оточення особистості, при цьому створення стереотипів розглядається як адаптивний процес, що переводить взаємодію на більш високий рівень соціальної організації (Андрєєва, 1997; Сушков, 1994).

  Коли ж спектр дії стереотипів невиправдано розширюється і переноситься з міжгруповий площини в міжособистісну, він підміняє собою або витісняє більш гнучкі і тонкі міжособистісні механізми сприйняття. B.C. Агєєв (1986) підкреслює, що підміна механізмів сприйняття одного рівня іншим завжди негативно позначається на спілкуванні і взаємодії людей, причому однаково несприятливі обидва варіанти: і заміна міжособистісних механізмів міжгруповими (випадки ригідності, стереотипності в оцінках і сприйнятті «ближнього»), і, навпаки , заміна міжгрупових - міжособистісними (наприклад, випадки помилкової ідентифікації або рефлексії, що створює ілюзію розуміння «далекого»).

  Загальні закономірності дії соціальних стереотипів поширюються і на гендерні стереотипи. Коли з позицій гендерних стереотипів чоловіки і жінки починають оцінювати один одного в ситуації безпосереднього міжособистісного контакту та взаємодії, тоді образ іншого спотворюється, стає схематичним і поверхневим.

  Емоційно-оценочнаянагруженность - третя відмінна характеристика гендерних стереотипів. Вона демонструє таку особливість стереотипу, як здатність до диференціації когнітивного та афективного аспектів. Хоча при формуванні стереотипу ці аспекти пов'язані між собою, при актуалізації стереотипу вони можуть існувати незалежно один від одного. Тому інформація про групи може існувати в пам'яті в двох формах: в уявленнях, заснованих на описах (когнітивний аспект), і в уявленнях, заснованих на оцінках (афективний аспект) (Донцов, Стефаненко, 2002).

  Емоційно-оцінна навантаженість як властивість гендерних стереотипів зазвичай проявляється в більш позитивній оцінці образу типового чоловіки порівняно з образом типової жінки, причому ця тенденція стосується оцінок, які дають як чоловіки, так і жінки. Про те, що особистісні особливості жінок оцінюються нижче, ніж характеристики чоловіків, вже говорилося вище. Можна навести ще деякі експериментальні дані, що свідчать про те, що гендерні стереотипи потенційно несуть у собі дискримінацію по відношенню до жінок. Так, наприклад, у навчальному посібнику А.В. Либина (1999) наводиться опис дослідження, в якому студентів обох статей попросили сформувати список найбільш характерних чоловічих і жіночих рис, а потім дали цей список іншій групі студентів для оцінки особистості типових чоловіків і жінок. Всі учасники опитування оцінили маскулінні риси вище, ніж рис типово жіночі.

  Пояснюється цей факт існуванням відмінностей в соціальному статусі гендерних груп. Представники групи жінок як групи з низьким статусом оцінюються нижче. Гендерні стереотипи - це своєрідний механізм затвердження андроцентрічность культури, а підтримання гендерних стереотипів - неминучий наслідок повсякденного функціонування в світі такої культури. Потенціал дискримінації гендерних стереотипів щодо жінок проявляється в тому, що стереотип як набір жорстких припущень, що відносяться до всіх жінок, незалежно від ступеня вираженості їх індивідуально-психологічних особливостей, формує неадекватно занижені очікування відносно успіхів жінок у соціально престижних сферах діяльності.

  Широко поширений гендерний стереотип про те, що чоловіки більш компетентні працівники, ніж жінки. Це подання підтримує склалася система розподілу праці між представниками двох статей.

  Ще раз варто нагадати, що, як показують дослідження гендерних стереотипів, характеристики образів чоловіків і жінок не тільки диференціювання, а й ієрархічно організовані, тобто чоловічі характеристики більш позитивні, бажані, соціально прийнятні і викликають заохочення.

  Стійкість і ригідність - четверта характеристика гендерних стереотипів.

  Гендерні стереотипи вкрай стійкі. Так, наприклад, в дослідженні М. Джекмен і М. Сентер було виявлено, що гендерні стереотипи набагато сильніше расових (Майерс, 1997). У роботі А.В. Либина (1999) наводяться результати досліджень гендерних

  стереотипів в останні десятиліття минулого сторіччя, які говорять про те, що узагальнені образи типового чоловіка і типової жінки за цей час змінилися незначно. Чоловік у системі традиційних поглядів представлений як агресивний, заповзятливий, домінуючий, незалежний і т. д., а жінка - тактовна, ніжна, орієнтована на інших людей, що потребує заступництві і захисту.

  Стійкість стереотипів корениться в культурно-історичне походження приписуваних членам соціальних спільнот типових рис і особливостей. Гендерні стереотипи, як і інші соціальні стереотипи, - це глибоко укорінені уявлення, важко змінювані і часто неусвідомлювані. Вони є «прикладом неусвідомленої ідеології, інакше кажучи, набором переконань, які ми внутрішньо прийнятний, але в яких не віддаємо собі звіту, оскільки навіть не мислимо собі альтернативних концепцій навколишнього світу» (Аронсон, 1998). Укоренившись в індивідуальній свідомості у формі домінуючих уявлень, гендерні стереотипи передаються з покоління в покоління.

  Однак стійкість гендерних стереотипів не абсолютна. Процес зміни стереотипів обумовлений як об'єктивними, як і суб'єктивними факторами. У масовій свідомості гендерні стереотипи можуть змінюватися під впливом об'єктивних умов, таких як соціально-економічні чи політичні трансформації. Наприклад, повсюдне залучення жінок у суспільне виробництво, характерне для останніх десятиліть, спричинило за собою зміни стереотипу, що обмежує сферу діяльності жінки виключно інтересами сім'ї. Хоча сімейна роль для жінок як і раніше є пріоритетною, вона перестала бути єдиною соціальною роллю. Що стосується суб'єктивних факторів, то вони пов'язані з індивідуально-психологічними особливостями та умовами соціалізації особистості. У будь-якому суспільстві, в будь-якій групі завжди є люди більш і менш піддані гендерним стереотипам.

  Характеристика неточності соціальних стереотипів знаходить відображення в таких визначеннях, як «сукупність міфічних уявлень», «невиправдані сверхобобщенія», «пряма дезінформація» та ін (Донцов, Стефаненко, 2002). Стереотипи можуть бути неточними, тому що розділяє їх суб'єкт вважає, що якась риса належить усім членам групи, хоча насправді це не так. Навіть якщо якесь якість дійсно характеризує групу, тенденція бачити це якість у кожному з її членів може виявитися помилкою.

  Слід зазначити, що питання про співвідношення істинних і хибних знань в гендерних стереотипах поки не отримав обгрунтованої відповіді в науковій літературі. Це стосується не тільки гендерних стереотипів, а й інших соціальних стереотипів (Донцов, Стефаненко, 2002).

  Є. П. Ільїн у своїй роботі з психології та психофізіології статі виділяє кілька негативних ефектів гендерних стереотипів, що виявляються в ситуаціях міжособистісної взаємодії (Ільїн, 2002). Перший негативний ефект полягає в тому, що існуючі стереотипи образів чоловіків і жінок діють як збільшувальне скло, тобто відмінності між чоловіками і жінками підкреслюються і значною мірою перебільшуються.

  Другий негативний ефект гендерних стереотипів - це різна інтерпретація і оцінка одного і того ж події в залежності від того, до якої статі належить учасник події. Це наочно проявляється у відношенні дорослих до дітей різної статі. Наприклад, маленькі дівчатка в порівнянні з хлопчиками здаються батькам та іншим дорослим більш миловидними, спокійними і боязкими. Хорошу успішність з математики хлопчиків вчителі та батьки, як правило, пояснюють їх здібностями, а такі ж успіхи дівчаток - їх старанням. Батьки, виходячи з стереотипу, оцінюють здібності сина до математики як більш високі, ніж у дочки, навіть у тому випадку, коли їх успішність однакова. Стереотипне сприйняття веде до того, що з одиничного випадку робляться далекосяжні узагальнення (наприклад, варто жінці-водію порушити правила дорожнього руху, як чоловіки вигукують: «Я ж казав, що жінці не місце за кермом!").

  Третій негативний ефект гендерних стереотипів полягає в тому, що вони гальмують розвиток тих якостей, які не відповідають стереотітіпу. Наприклад, чоловіки бояться проявляти м'якість і емоційність, так як ці риси в рамках гендерних стереотипів асоціюються з жіночністю. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Гендерні стереотипи"
  1.  І. Г. Малкіна-Пих. Гендерна терапія. Довідник практичного психолога, 2003

  2.  Додаток 5 до глави 2
      «Достовірність гендерних відмінностей розподілу афективної складової статеворольової ідентичності» {foto64} {foto65} БЕМП> БКР для рядків. Отже, гендерні відмінності
  3.  Практичне значення дослідження
      Результати дисертаційного дослідження використовуються для корекції сімейних і особистісних відносин, а також гендерного виховання дітей і підлітків. Як агенти соціалізації, результати дослідження можуть бути використані в ЗМІ та рекламі для формування позитивних гендерних образів. Розроблені методики можуть бути використані як для практичних, так і дослідницьких цілей.
  4.  Приватні питання гендерної терапії
      Приватні питання гендерної
  5.  Загальні питання гендерної терапії
      Загальні питання гендерної
  6.  Етап 3. Мозковий штурм
      Всі обговорюють питання: «У яких сферах суспільство чекає різної поведінки від чоловіків і жінок?» Як правило, учасники говорять про те, що подібні очікування стосуються сім'ї, вибору професій, політики, традицій, армії і війни, сексу, виховання дітей і турботи про них, прагнення заробити більше грошей, зовнішнього вигляду, віку вступу в шлюб, віку початку статевого життя та ін Ведучий організовує
  7.  Додаток 6 до глави 3
      Кореляційні зв'язку між вибором гендерів Батька і Дитини і типом афективної складової статеворольової ідентичності {foto77} Позначення в таблицях: Кор-коефіцієнт кореляції, НД - недиференційований тип афективної складової статеворольової ідентичності, МІ-маскулинная аффктівная складова статеворольової ідентичності, ЖИ=- фемінна, А- андрогінна, РМ - Батько або Дитина
  8.  Гіпотези дослідження
      1) Існують віково-психологічні особливості афективної складової статеворольової ідентичності, обумовлені вирішенням завдань розвитку особистості в юнацькому та зрілому віці. 2) Гендерні відмінності афективної складової статеворольової ідентичності виявляються в її віковій динаміці. 3) Факторами, що впливають на афективну складову статеворольової ідентичності особистості, є
  9.  Віково-психологічні та гендерні особливості афективних компонентів образів Чоловіки і Жінки
      Віково-психологічні та гендерні особливості афективних компонентів образів Чоловіки і
  10.  Шестішаговий рефрейминг
      Ця техніка [6] використовується для зміни особистісних рис, зняття стресів, затискачів, комплексів, що відноситься до саморозвитку і самокорекції (див. Рис. 4). 1. Ідентифікувати стереотип X, підлягає зміні. 2. Встановити комунікацію з частиною особистості, відповідальної за стереотип X, встановити значення сигналів "Так" і "Ні". 3. Розвести поведінка / стереотип X / і наміри цієї частини
  11.  Методи дослідження
      Афективна складова статеворольової ідентичності визначалася за допомогою модифікованої методики «Кодування» (Н.В.Дворянчіков, 1998, Е.М.Іжванова, 2004); когнітивний вибір гендерів Батька і Дитини - за оригінальною методикою, розробленою з використанням структурної моделі особистості Е. Берна (Е.М.Іжванова, 2004); визначення когнітивного та емоційного вибору гендерних ролей і його
  12.  Цілі, гіпотези і завдання дослідження
      Основний генетичний закон культурного розвитку Л.С. Виготського і концепція соціалізації А.Г. Асмолова дозволяють зробити припущення, що ставлення до гендерних ролей пов'язані не тільки з певними культурно-історичними, а й сімейними умовами. Відповідно до етапів психосексуального розвитку особистості, (М.А.Догадіна, Л.О.Пережогін, 1999), у віці від року до 6 років у дитини
  13.  Заняття 2. Дослідження гендерних уявлень учасників тренінгу
      Приблизний час проведення заняття - 6 годин. Цілі: підготовка учасників тренінгу до нетрадиційного поданням проблеми відносин статей у суспільстві, зняття бар'єрів традиційного сприйняття соціально-психологічних характеристик і соціальних ролей чоловіків і жінок. Завдання:? усвідомлення індивідуальних гендерних уявлень учасників;? дослідження уявлень про гендерну
  14.  . Цілі, завдання, гіпотези, схема і програма дослідження
      Предметом даного дослідження є віково-психологічні особливості афективної складової статеворольової ідентичності та вплив культурно-історичних і сімейних факторів на її формування. Об'єктом дослідження - афективна складова статеворольової ідентичності Мета дослідження: вивчення віково-психологічних особливостей афективної компоненти статеворольової ідентичності
  15.  Поняття афективної складової статеворольової ідентичності особистості
      Образ свого і протилежної статі є одним з важливих чинників процесу статеворольової ідентичності. Цей образ формується не тільки в сім'ї. На нього впливають гендерні норми і гендерні стереотипи (Ш.Берн, 2002). Е.А.Клімов (Е.А.Клімов, 1997) визначає психічний образ як безліч станів в структурі суб'єкта, що є більш-менш досконалою моделлю об'єкта, об'єктивного
  16.  Висновок
      Метою нашого дослідження було вивчення віково-психологічних особливостей афективної складової статеворольової ідентичності особистості та факторів, що впливають на її розвиток. Аналіз теорій формування статеворольової ідентичності (Я.Л.Коломінскій, М.Х.Мелтеас, 1985; М.А.Догадіна, Л.О.Пережогін, 1999; Ю.І.Алешіна, А.С.Воловік, 1991, Т. Л.Бессонова, 1994; І.В.Романов, 2000, В.Е.Каган, 2000;
  17.  Визначення ідентичності, пов'язаної з підлогою
      Полоролевая ідентичність - це специфічні психологічні установки і способи міжособистісної поведінки. Дослідженнями, пов'язаними з визначенням ідентичності статі, займалися в основному психіатри, сексологи та соціальні психологи. Сексологи і психіатри - з точки зору психосексуального розвитку, пов'язаного з процесами формування в першу чергу біологічного та психологічного статі,
  18.  Висновки
      1) Проведене дослідження дозволило встановити віково-психологічні особливості розвитку афективної складової статеворольової ідентичності в юнацькому та зрілому віці, їх зв'язок з рішенням нормативних завдань розвитку, що відбиваються на соціальному рівні. Вікова динаміка афективної складової статеворольової ідентичності проявляється в ступені прийняття своєї гендерної приналежності і
  19.  Актуальність
      У період демографічного неблагополуччя в Росії, що відбивається у зменшенні чисельності, зростанні розлучень і підвищенні рівня захворюваності та смертності, особливо серед чоловіків і жінок дієздатного віку, що відзначається Держкомстатом (Інформація Держкомстату Росії, статистичні збірники 2004), ставлення до своєї гендерної ролі набуває все більшого значення . Відмічуване рядом авторів
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...