загрузка...
« Попередня Наступна »

гендерних відносин і російською православною церквою в сучасній Росії: «Домострой», благочестиві гламур і біоетика

Одним з перших питань, яке постає перед людиною, що приходять до церкви, - як правильно себе вести з точки зору своєї гендерної ролі: що може або не може робити в Церкві жінка або чоловік, як він / вона повинні одягатися, як повинні навчити поводитися дитини відповідного статі. Керівники Церкви і багато священиків нижчого рангу регулярно з амвона або в ЗМІ роблять публічні заяви, що стосуються загальних питань гендерних відносин. Церква, стверджують вони, унікальний носій морального капіталу, і тому питання сім'ї, виховання, моралі, повсякденного побутового поведінки, демографічної політики - це її пріоритети. Важливість питань, пов'язаних з гендерною фактором, викликає численні дискусії, що ведуться серед постійних членів православної спільноти (»воцерковлених» на внутрішньоцерковні мовою) та духовенства.

Ми не виступаємо проти правил, які формулюються РПЦ для тих людей, які вважають себе членами саме цієї церкви. Ці правила не просто регулюють життя конкретної спільноти, але дозволяють йому існувати, а його членам знаходити взаєморозуміння, вони визначають межу між членством в співтоваристві і діяльністю за його межами. Питання в тому, як з'явилися ті чи інші правила, яке підстава і силу вони мають, наскільки можна довіряти в кожному конкретному випадку людям, їх трактующим.

У сучасному російській православ'ї «законовчителів» дуже багато - від загальноцерковних сайтів до «бабусі» в сільському храмі.
трусы женские хлопок
Майже кожен суб'єкт церковного життя готовий поділитися (часом дуже наполегливо) своєю думкою про те, що можна, а чого не можна робити в Церкві. Ці думки часто суперечать один одному. Якщо поговорити з їх носіями, можна почути масу варіантів обгрунтування різних позицій.

Ласкаво б альтернатива полягала в тому, чи прийняти версію поведінки, описану в такому-то столітті видатним подвижником в єгипетській пустелі, або погодитися з прихожанкою «бабою Манею», яка каже, що «у нас тут так завжди було ». Але й відсилання до святих, до думок сучасних найавторитетніших архімандритів в монастирях по всьому світу або просто до керівників Церкви з одного й того ж питання нерідко настільки суперечливі, що заводять в тупик будь-які дискусії.

Коли ж сторони вирішують звернутися до авторитету священних книг - будь то Біблія (у церкві іменується також Священним Писанням) або твори Святих Отців перших століть християнства (Святе Передання), - ситуація заплутується ще більше. Майже два тисячоліття люди шукають і знаходять у цих текстах відповіді на мучать їх питання, однак проблема в тому, що відповідь найчастіше відповідає сподіванням, хто питається, оскільки в цих великих книгах при необхідності можна знайти обгрунтування практично будь-якого думки або вчинку.

Звичайно, священики, мають більш високий рівень богословської освіти, м'якше і спокійніше ставляться до порушень відомих їм правил, ніж ті, хто вчився в семінарії заочно або не вчився зовсім і для кого жорстке виконання раз і назавжди встановленого ритуалу оточуючими служить гарантією стабільності в першу чергу їх власного становища.
Ті миряни, що перебувають у церкві довше, зазвичай більш терпимо ставляться до «порушень правил», ніж ті, хто тільки недавно почав їх систематично виконувати.

Так чи існують в Церкві якісь єдині правила, що стосуються гендерних питань? І як вони міняються (якщо змінюються) в епоху великих соціальних змін у суспільстві - не тільки розпаду комуністичної системи, а й триваючої урбанізації, глобалізації і, звичайно, специфічної пострадянської динаміки змін у взаєминах статей, запізнілою по відношенню до Західної Європи, але новаторською по порівняно з традиційними суспільствами, домінуючими на схід і на південь від нашої країни.

Ми звернемося до трьох сферах, в рамках яких РПЦ розглядає питання гендерних відносин:

- припис гендерно орієнтованої поведінки в огорожі храму (про носіння жінками хусток, брюк, про «нечистих днях» і розділення приміщення храму за гендерною ознакою);

- припис від імені Церкви гендерних ролей у сім'ї і суспільного життя (про главу сім'ї, абортах, гомосексуальності, демографічній кризі і суспільної моралі);

- поділ за гендерною ознакою формальної і неформальної влади в Церкві.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " гендерних відносин і російською православною церквою в сучасній Росії: «Домострой», благочестиві гламур і біоетика "
  1. Етап 6. Дискусія «Хто формує гендерні стереотипи?»
    Мета цього завдання - сформувати уявлення про інститути гендерної соціалізації та гендерних технологіях. Зазвичай студенти легко встановлюють список факторів гендерної соціалізації: традиції, культура, релігія і церква, сімейне і формальне виховання, освіту і різні освітні установи, «вулиця», однолітки, значущі дорослі, ЗМІ, поп-музика, мистецтво і література та ін
  2. Етап 4. Підведення підсумків заняття
    Студентам пропонується відповісти на питання по темі заняття. Контрольні питання 1. У чому полягає відмінність між гендерними уявленнями і гендерними стереотипами? 2. У чому полягає відмінність між гендерними уявленнями і гендерними упередженнями? 3. У чому полягає відмінність між гендерними стереотипами і гендерними упередженнями? 4. Наведіть приклади
  3. Етап 4. Обговорення поняття «Гендерний стереотип»
    Студентам лунають матеріали (глосарій) з визначеннями понять «соціальний стереотип», «гендерний стереотип». Доречно попросити привести приклади стереотипів національних, вікових, гендерних (щодо жінок, щодо чоловіків), обговорити, звідки вони беруться. Після обговорення ми просимо студентів висловити свої думки щодо доцільності проходження гендерним стереотипам.
  4. Буличов И.И.. Про зміст ключових понять гендерістікі, 2005

  5. Офіційна і неофіційна релігія
    Одна з закономірностей розвитку соціальних явищ - так звана інституційна диференціація. Протягом багатьох століть ті види діяльності, які зараз здійснюються різними людьми та різними організаціями, які не були розділені. Це відноситься і до релігії. Культ і культура - не просто однокореневі слова, але генетично пов'язані види діяльності. Поклоніння богам було тісно пов'язане з
  6. Під редакцією С.Р. Касимової. Гендер: традиції і сучасність. Збірник статей з гендерних досліджень, 2005

  7. Риторику на демографічні та гендерні теми та реальною практикою
    «Основи соціальної концепції», як і інші загальноцерковні документи, лише декларація деяких принципів , які реально не обговорювалися, а значить, і не сприймалися Церквою як соціальним інститутом. Важко сказати, прочитали чи їх в єпархіальних управліннях благочинні, не кажучи вже про парафіяльних батюшку, але, в усякому разі, посилаються на них у єпархіальній і парафіяльний пресі не часто.
  8. Етап 1. Теоретичне інформування
    На даному етапі обговорюється зміст таких понять, як «гендерні уявлення», «гендерні стереотипи», «гендерні упередження», «моделі гендерних відносин» і «гендерна компетентність». Викладач доповнює і уточнює відповіді студентів, в яких вони розкривають зміст основних понять теми. У процесі обговорення поняття «гендерна компетентність» важливо підкреслити
  9. Етап 6. Підведення підсумків: узагальнення знань
    Запитання для обговорення в групі. 1. Обгрунтуйте переваги особистісно орієнтованого підходу в освіті. 2. Який зміст ви вкладаєте в поняття «нова мужність», «нова жіночність»? 3. Позначте основні орієнтири у вихованні сучасних дівчаток і сучасних хлопчиків. 4. Чому кидає виклик гендерний підхід в освіті? Від якого спадщини він дозволяє
  10. Гендерні характеристики особистості
    Комплекс гендерних характеристик особистості включає в себе гендерну ідентичність, маскулінні і фемінні риси особистості, стереотипи і установки, пов'язані з полотіпічнимі формами і моделями поведінки. Окремі гендерні характеристики не завжди тісно взаємопов'язані між собою, оскільки вони залежать від декількох різних факторів. Кожна з гендерних характеристик може мати свою історію
  11. Примітки
    1 Селія Вальенте. Державний фемінізм і політика забезпечення гендерної рівності: приклад Іспанії (1983-1995) / / Забезпечення рівності статей - політика країн Західної Європи. - М., 2000. - С. 185-187. 2 Бляхер Л.Є. Хронотроп зустрічі: віртуальний соціум, реальний індивід / / Людина в науковій і філософській картині світу XXI століття. Тез. докл. і виступлю.: У 2 ч. - Курськ, 1996. - Ч.1. - С.
  12. Г. П. Циганкова. Психологія гендерного виховання у вищому коледжі, 2009

  13. Етап 1. Актуалізація теоретичного матеріалу
    Мета: сприяти усвідомленню студентами дії механізмів гендерної соціалізації. Перший етап практичного заняття присвячений опрацюванні теоретичних питань, необхідних для виконання практичної частини заняття - написання роботи «Гендерна автобіографія». Викладач задає студентам наступні питання з пройденого теоретичного матеріалу. 1. Що таке гендерна ідентичність?
  14. Під ред. І. С. Клеціной. Гендерна психологія., 2009

  15. Диплом. Гендерні відмінності в психології моди, 2010

  16. Етап 3. Виконання завдання «Аналіз гендерної компетентності особистості»
    Студентам пропонується розділитися на три групи. Кожна група отримує заповнену анкету. При цьому важливо, щоб одна анкета була заповнена людиною, у якої домінують егалітарний гендерні уявлення, не виражені гендерні стереотипи і відсутні гендерні упередження. Другому респонденту, що заповнив анкету, повинні бути приблизно в рівних пропорціях притаманні егалітарний і
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...