загрузка...
« Попередня Наступна »

гендерні Археологія - наука про давнину, які теж мають Пол

Хто не знає важких, грубоотесанной, нерідко безликих кам'яних статуй, які в просторіччі називають «кам'яними бабами», а також дрібної, палеолітичної пластики - так званих первісних Венер? Ці скульптурні зображення шірокобедрих, большегрудих, нерідко вагітних жінок знаходять по всій території Європи - від Балкан до Байкалу. Великі екземпляри виставлені у дворах музеїв, дрібні - під склом, поруч з кам'яними наконечниками стріл. У цих фігуріщах і фігурках багато хто бачить вираз чоловічого еротизму - стародавню аналогію журналу «Плейбой».

Насправді ці предмети культу можуть чимало розповісти про ті часи, коли жінки разом з чоловіками поклонялися жизнетворного силам Всесвіту.

Все культи епохи верхнього палеоліту пов'язані з шануванням жіночих божеств. Є приклади воістину символічні. Так, в гроті Кро-Маньон в Лез Ейзі (Франція), де кісткові останки (кроманьйонців) знайшли ще в 1868 році, навколо поховання були акуратно викладені раковини каурі. Ці раковини, що мають форму того, що відомий фахівець з древнім релігій Е.О.Джеймс витончено іменував «вратами, через які дитя входить у світ», очевидно пов'язані саме з шануванням жіночої здатності дарувати життя. Півстоліття тому Е.О.Джеймс зазначав, що каурі були таким же символом життєтворення, як і червона охра, що імітує жіночу пологову і менструальну кров. Жінка - що дарує життя і забезпечує її продовження - НЕ пануючи, не пануйте, не принижуючи інших, домінувала в уяві первісних людей і грала не менш важливу роль, ніж чоловік-мисливець.

Чому ж настінні розписи палеоліту завжди інтерпретуються тільки у зв'язку з полюванням, навіть коли вони зображують котрі танцюють жінок? Чи можна погоджуватися в цьому випадку з тими з істориків первісності, хто вважає, що в «інтересах і уяві доісторичної людини домінувала полювання», що, «якщо він у чомусь і був схожий на сучасну людину, то саме в тому, що по різних приводів використовував ритуали для поповнення і збільшення своєї сили », зокрема - продовжують вони свою думку - чоловічої сили.
трусы женские хлопок
У такому контексті пишнобедрие зображення «Венер» і справді втілювали варварські ідеали краси.

Але чи була тоді полювання чільним способом виживання? Стале уявлення: первісні чоловіки полювали на мамонтів, а жінки дбали про дітей, кроїли шкури і збирали ягоди, в кращому випадку - їстівні корінці. Однак сучасні археологічні дослідження доводять, що виживання тоді забезпечується не полюванням, а саме збиранням. Не чоловіки, а жінки забезпечували плем'я - приносили до 80% їжі. Ось чому і на палеолітичних малюнках переважали лінії, які не обов'язково тлумачити як види зброї - стріли, гачки, списи, гарпуни. З тим же успіхом, вважається нині, вони можуть прочитуватися як рослини, дерева, очерет і листя. «Зазубрені» предмети тоді постають зовсім не «чоловічими об'єктами» (тим більше що заточені не з того кінця - а знизу), а стилізованими зображеннями гілок і рослин. Плоди диких кавунів, динь, горіхи, пташині яйця - за те, щоб їх було в достатку, відповідали жінки. Звичайно, «сильна стать» інший раз міг забезпечити і м'ясом, але на це йшло кілька днів напруженої полювання, а дітей і старих потрібно було годувати регулярно.

Іншими словами, навіть якщо прийняти за очевидне те, що саме чоловіки «бігали за мамонтами» (що є сильним перебільшенням: мамонти вимерли задовго до початку формування людського суспільства), жінки в той же самий час були відповідальні за щоденне (яке залежить від вдалого випадку) забезпечення їжею. Одомашнення диких тварин і рослин відноситься до періоду, який археологи називають «сільськогосподарської» або «неолітичної революцією». Вона була важливим проривом в історії технологій та збігалася в історії духовної культури з розвитком складної системи символів, ритуалів, божественних велінь і заборон антропоморфної релігії, як і раніше зосередженої на культі Богині. І там, де здійснювався великий стрибок в матеріальній та соціального життя, - використовуємо вираз Мерилін Стоун, обезсмертив назва її книги, - «Бог був жінкою».

З точки зору М.
Стоун (підтриманої багатьма археологами, чиї погляди, до речі, популяризувала досить відома нині в Росії Ріан Айслер з її твором, що став міжнародним бестселером, «Чаша і клинок»), ідеологія давнину була гіноцентричними, тобто звеличує жіноче і женскость.

Якщо з цим погодитися, то як не згадати зразок тлумачення інформації з позицій чоловічого досвіду, наведений у книзі однієї з її співвітчизниць.

Під час археологічних розкопок первісного стійбища, пише вона, археологи знайшли палицю з тридцятьма зарубками. Звідси дослідником-чоловіком був зроблений висновок: або ця палиця служила своєрідним календарем, або на ній зазначено число убитих тварин. Але чому ж не припустити, запитує вчена, що відмітини використовувалися, наприклад, для підрахунку менструального циклу жінки? Проте чоловіки-аналітики виходять зі свого, чоловічого погляду на світ і свого досвіду, забуваючи про жіноче або не вважаючи за потрібне згадувати про «такому» в науковому співтоваристві.

На відміну від пізнього мистецтва, у мистецтві неолитическом відсутнє оспівування мощі зброї, жорстокості, грубої сили. У розписах того часу немає ні батальних сцен, ні благородних воїнів, волокущіх за собою закутих у ланцюги бранців, зате - і це характерно - чимало хвилястих ліній і настільки звичайний меандр (символ поточної води, а вона спочатку пов'язувалася з жіночим началом). У описуваних поховання не знайти військових укріплень, складів зброї, немає взагалі нічого, нав'язливо пов'язаного з чоловічим світом, проте так часті ... чаші. Вони використовувалися не тільки як посуд, але і як ритуальні предмети, що символізують жіноче лоно. Ці та багато інших свідоцтва змусили чимале число вчених інтерпретувати зібрані ними знахідки як відсутність в ту епоху очевидного панування чоловіків.

І який же висновок робили і роблять чоловіки-науковці на підставі зібраних і проаналізованих матеріалів? Раз на ті доісторичні часи чоловіки не домінували над жінками, порахували вони, значить ... жінки повинні були панувати над чоловіками ...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Гендерна Археологія - наука про давнину, які теж мають Пол"
  1. Етап 4. Підведення підсумків заняття
    Студентам пропонується відповісти на питання по темі заняття. Контрольні питання 1. У чому полягає відмінність між гендерними уявленнями і гендерними стереотипами? 2. У чому полягає відмінність між гендерними уявленнями і гендерними упередженнями? 3. У чому полягає відмінність між гендерними стереотипами і гендерними упередженнями? 4. Наведіть приклади
  2. Етап 6. Дискусія «Хто формує гендерні стереотипи?»
    Мета цього завдання - сформувати уявлення про інститути гендерної соціалізації та гендерних технологіях. Зазвичай студенти легко встановлюють список факторів гендерної соціалізації: традиції, культура, релігія і церква, сімейне і формальне виховання, освіту і різні освітні установи, «вулиця», однолітки, значущі дорослі, ЗМІ, поп-музика, мистецтво і література та ін
  3. Етап 1. Теоретичне інформування
    На даному етапі обговорюється зміст таких понять, як «гендерні уявлення», «гендерні стереотипи», «гендерні упередження», «моделі гендерних відносин» і «гендерна компетентність». Викладач доповнює і уточнює відповіді студентів, в яких вони розкривають зміст основних понять теми. У процесі обговорення поняття «гендерна компетентність» важливо підкреслити
  4. Гендерні характеристики особистості
    Комплекс гендерних характеристик особистості включає в себе гендерну ідентичність, маскулінні і фемінні риси особистості, стереотипи і установки , пов'язані з полотіпічнимі формами і моделями поведінки. Окремі гендерні характеристики не завжди тісно взаємопов'язані між собою, оскільки вони залежать від декількох різних факторів. Кожна з гендерних характеристик може мати свою історію
  5. Г. П. Циганкова. Психологія гендерного виховання у вищому коледжі, 2009

  6. Буличов И.И.. Про зміст ключових понять гендерістікі, 2005

  7. Етап 1. Актуалізація теоретичного матеріалу
    Мета: сприяти усвідомленню студентами дії механізмів гендерної соціалізації. Перший етап практичного заняття присвячений опрацюванні теоретичних питань, необхідних для виконання практичної частини заняття - написання роботи «Гендерна автобіографія». Викладач задає студентам наступні питання з пройденого теоретичного матеріалу. 1. Що таке гендерна ідентичність?
  8. Під ред. І. С. Клеціной. Гендерна психологія., 2009

  9. Диплом. Гендерні відмінності в психології моди, 2010

  10. Етап 3. Виконання завдання «Аналіз гендерної компетентності особистості»
    Студентам пропонується розділитися на три групи. Кожна група отримує заповнену анкету. При цьому важливо, щоб одна анкета була заповнена людиною, у якої домінують егалітарний гендерні уявлення, не виражені гендерні стереотипи і відсутні гендерні упередження. Другому респонденту, що заповнив анкету, повинні бути приблизно в рівних пропорціях притаманні егалітарний і
  11. Етап 6. Обговорення результатів
    Набране кількість балів від 19 до 27 свідчить про те, що особистість характеризує себе як відповідну гендерному стереотипу; кількість балів від 10 до 18 - про те, що особистістю погано усвідомлюються або «витісняються» власні гендерні характеристики; кількість балів від 0 до 9 свідчить про те, що особистість характеризує себе як не відповідає гендерному стереотипу.
  12. Гендерна психологія: теоретичні передумови виникнення та предмет дослідження
    Гендерна психологія - розділ психології, який вивчає характеристики гендерної ідентичності особистості, що детермінують соціальну поведінку людей залежно від їх статевої приналежності. Психологічні дослідження в цій сфері спрямовані на порівняльне вивчення особистісних характеристик людей чоловічої і жіночої статі (Словник гендерних термінів,
  13. Етап 1. Актуалізація теоретичного матеріалу
    Викладач задає студентам наступні питання з пройденого теоретичного матеріалу. 1. Дайте визначення поняттям «гендерна педагогіка» і «гендерний підхід в освіті». 2. Порівняйте гендерний і статеворольової підходи в освіті. На цьому етапі важливо переконатися, що студенти диференціюють гендерний і статеворольової підходи в освіті і розуміють їх
  14. Етап 3. Підведення підсумків семінарів
    Наприкінці кожного семінару проводиться підведення підсумків, робляться висновки про характер гендерних стереотипів в даний віковий період. Контрольні питання 1. Дайте визначення поняттю «гендерний стереотип». 2. Позначте групи гендерних стереотипів. 3. Чи існує вікова специфіка прояву гендерних стереотипів і в чому вона
  15. Етап 4. Обговорення поняття «Гендерний стереотип»
    Студентам лунають матеріали (глосарій) з визначеннями понять «соціальний стереотип», «гендерний стереотип». Доречно попросити привести приклади стереотипів національних, вікових, гендерних (щодо жінок, щодо чоловіків), обговорити, звідки вони беруться. Після обговорення ми просимо студентів висловити свої думки щодо доцільності проходження гендерним стереотипам.
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...