загрузка...
« Попередня Наступна »

Гендер і мусульманське освіту в Республіці Татарстан

Перші великі мусульманські навчальні заклади в Росії з'явилися ще в 70-ті роки XVIII в. У Казані відкрилися два медресе: Ахуновское і Апанаевское, а в 1780 - медресе при будинку Амірхановою. Наприкінці XVIII в. з'явилися великі медресе в ряді сіл, а до кінця XIX в. - Медресе нового типу, що випускають різнобічно підготовлених шакірдов - «Мухаммадія», «Касимов», «Буби». Мусульманське освіту реалізовувало положення про те, що жінки мають право на здобуття освіти нарівні з чоловіками, оскільки Пророк Мухаммад говорив: «Прагнення до знань обов'язково для кожного мусульманина і кожної мусульманки». У 1905 р. тільки в Казанської губернії татарських мектебе і медресе налічувалося 845, в яких навчалося 54549 учнів, у тому числі 34 860 хлопчиків і 19 599 дівчаток.

Встановлення радянського режиму передбачало відмову від релігії взагалі і релігійної освіти зокрема. За роки радянської влади все медресе були закриті, і система релігійної освіти практично перестала функціонувати. У 1990-і роки в результаті суспільно-політичних змін, що відбулися після перебудови, в Татарстані знову стала відновлюватися система релігійної освіти: з'явилися перші мусульманські навчальні заклади, покликані готувати релігійних діячів і педагогів. Перше медресе в Татарстані було відкрито в 1990 р. в Чистополе. У 1993 р. відкриті Казанське вище мусульманське медресе «Мухаммада» і Казанське вище мусульманське медресе ім.1000-річчя прийняття Ісламу, а надалі - Російський Ісламський Університет. Мусульманські навчальні заклади з'явилися і в інших містах республіки. Нещодавно в Російському Ісламському Університеті з'явилося жіноче відділення.

Звернемося до аналізу навчального процесу в медресе «Мухаммада», де навчаються і юнаки, і дівчата. Це медресе є вищим релігійним навчальним закладом у веденні Духовного управління мусульман (Муфтіяту) і, в перспективі, Міністерства освіти РФ і РТ. Крім традиційних цілей, таких як виховання «істинно мусульманської особистості», підготовка кадрів для релігійних та освітніх установ, дане медресе ставить завдання створення умов для культурної самоідентифікації особистості, усвідомлення своєї приналежності до татарської культурі », а також« формування широких знань в галузі рідної татарського , арабської мов, в релігійних, мусульманських, загальних, гуманітарних науках та педагогіці ».

Учні медресе (шакірди) можуть за бажанням продовжити навчання в Татаро-американському регіональному інституті заочно і отримати ступінь бакалавра за спеціальністю «Лінгвістика» з кваліфікацією «лінгвіст - перекладач з арабської мови».

Цікаво спостерігати трансляцію певної моделі взаємин із протилежною статтю в даному медресе. Звертає на себе увагу той факт, що юнаки та дівчата навчаються окремо тільки до третього курсу. На старших же курсах, коли знання в області релігійних мусульманських наук перейшли у переконання і повністю реалізуються в житті в ході взаємодії з середовищем, суспільством, юнаки та дівчата навчаються разом. Спілкування дівчат з однокурсниками чоловічої статі на старших курсах м'яко регламентується. Так, існує практика організації культурно-масових заходів - це КВН між командами дівчат та юнаків; конкурси знань між студентами. Крім цього в медресе проводяться різні студентські посиденьки, дівич-вечори з іграми, танцями і співом; вечора татарської культури, присвячені якогось свята або ж творчості діячів татарської національної культури. Такі заходи дозволяють навчаються створювати і відтворювати особливу субкультуру. Формування її постійно коректується як самими дівчатками, так і інституціональним оточенням, чому немало сприяє наявність в медресе вихователів. Як правило, це колишні випускники медресе, які не зайняті в навчальному процесі і займаються організацією побуту, дозвілля, розваг, пізнавальних і цікавих заходів. В обов'язки вихователів також входить відстеження порядку, дисципліни, зовнішнього вигляду і поведінки студентів, проведення їх корекції, якщо це необхідно. Вони дуже уважно ставляться до всіх студентів, стежачи за їх моральним становленням.

Вихованню жінки приділяється особлива увага не тільки на позааудиторних заходах, а й у навчальному процесі. Слухачки першого курсу вивчають спеціальний предмет «Жінка в ісламі» про правила поведінки, одягу жінки, основних настановах в сімейному житті та вихованні дітей у дусі ісламу. Юнаки на старших курсах нарівні з жіночою половиною медресе проходять курс про традиції мусульманської сім'ї.

Поширення жіночого мусульманського освіти в республіці було пов'язано як з необхідністю реалізації потреб сформованого після постперебудовної легітимізації віри шару релігійної молоді, так і c наявністю певного соціокультурного замовлення. Відродження мусульманських соціальних інститутів спричинило необхідність у спеціальних кадрах. За словами першого заступника муфтія Духовного управління мусульман Татарстану: «У нас є ціла система освіти, в тому числі і державна, яка дуже потребує жіночих кадрах, в педагогах» (з інтерв'ю, проведеного авторами). Гендерна поділ викладачів викликано кораническим вимогою сегментації освіти за статевою ознакою.

Існує думка, що єдино правильною кар'єрою для мусульманської дівчини є створення сім'ї, що дотримує всі канони ісламу. Інтерв'ю, проведені авторами з учнями медресе, показали різноманіття життєвих стратегій у дівчат-мусульманок. 5 Ряд з них, паралельно з отриманням релігійної освіти, проводять заняття для дівчаток в мечетях, дають приватні уроки арабської мови. Існує категорія дівчат, які планують продовжити релігійну освіту за кордоном. Необхідно враховувати, що в медресе Татарстану навчаються дівчата і з інших, немусульманських, регіонів Росії. Вибираючи навчальний заклад далеко від дому, такі дівчата спочатку мають активне прагнення до поширення мусульманських знань і традицій і по поверненню на батьківщину здійснюють це на практиці. Тут доречно згадати, що серед татар традиційно існував шар жіночого мусульманського духовенства - абистай.

Крім докладання своїх здібностей у сфері освіти випускниці медресе мають широке поле для соціалізації, пов'язане з розвитком ісламських інститутів. За словами першого заступника муфтія ДУМ РТ, в перспективі «ісламські інститути повинні обрости громадської інфраструктурою, в тому числі і журналістикою, культурою, центрами благодійності». Обов'язкова мусульманська благодійність в Татарстані ще не отримала інституційного оформлення, але при створенні спеціалізованих мусульманських благодійних центрів для знедолених випускниці жіночих відділень медресе виявляться досить затребуваними. Подібний досвід широко поширений у розвинутих європейських країнах.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Гендер і мусульманське освіту в Республіці Татарстан "
  1. Колектив авторів. Гендер для «чайників» -2, 2009

  2. Нові мусульманки Татарстану: до питання про становлення соціальної групи
    Нові мусульманки Татарстану: до питання про становлення соціальної
  3. Молоді мусульманки Татарстану в контексті соціокультурної трансформації
    Національний і релігійний підйом в Росії і Татарстані на початку 1990-х років призвів до пошуку шляхів відродження традицій. Формуючи національну ідентичність татар, ідеологічні лідери часто зверталися до ісламу як до духовного орієнтиру. У республіці почалося активне будівництво мечетей (їх кількість зросла більш ніж у десять разів), з'явилася духовна література, інституціоналізованої
  4. Бібліографія
    [1] Про освіту в Республіці Білорусь. Закон Республіки Білорусь від 29 жовтня 1991 р. № 1202-Х 11 (у редакції Закону від 19 березня 2002р. № 95-3) [2] Про технічне нормуванні та стандартизації. Закон Республіки Білорусь від 5 січня 2004 р. № 262-3 [3] Положення про підготовку фахівців з вищою освітою. Постанова Ради Міністрів Республіки Білорусь від 24 травня 2001 р. № 758
  5. Громадсько-політична діяльність мусульманок Татарстану
    Вибір для жінки шляху істинної мусульманки в умовах сучасного секуляризованого суспільства є свого роду подвигом, на який здатні сильні та активні особистості. Закономірно створення в республіці жіночої громадської організації - Союзу мусульманських жінок Республіки Татарстан. Відзначимо, що члени даної організації представляють різні вікові категорії, в тому числі і молодих
  6. Під редакцією С.Р. Касимової. Гендер: традиції і сучасність. Збірник статей з гендерних досліджень, 2005

  7. Що таке гендер
    Що таке
  8. Заняття 10 КЛІНІЧНА МЕДИЦИНА У Татарстані
    Питання до обговорення: 1. Становлення і розвиток державної охорони здоров'я в Республіці Татарстан. Організація Наркомздрава Татарської АРСР (1920), Клінічного інституту (1921); санітарної служби, створення системи закладів з охорони материнства і дитинства. Етапи розвитку охорони здоров'я в РТ, досягнення. Введення медичного страхування (1995). (Див. матеріал лекції). 2. Казанська
  9. Особливості вибору статі Батька і Дитини в різних вікових та гендерних групах
    Відповідно до методики визначення когнітивного вибору статі Батька і Дитини для всіх вікових та гендерних груп були визначені особливості цього вибору і встановлено зв'язок між когнітивним вибором статі Батька і Дитини. Перевірка результатів когнітивного вибору гендерів Батька і Дитини за критерієм х2 показала нормальність їх розподілу, а результати однофакторного
  10. Ветеринарне законодавство Республіки Білорусь
    В даний час діяльність ветеринарної служби регламентуються ветеринарним законодавством , основу якого складають Закон Республіки Білорусь «Про ветеринарну справу», ветеринарний статут і ряд інших нормативних правових актів, спрямованих на охорону здоров'я тварин, захист людей від хвороб, спільних для людей і тварин, випуск доброякісних у ветеринарно-санітарному відношенні
  11. Поняття «гендер»
    Останнім часом в соціальних і гуманітарних науках прийнято розмежовувати поняття «стать» і «гендер», які вказують, відповідно, на конституціональні або соціо-культурні аспекти відмінностей чоловічого від жіночого. Термін «стать» описує біологічні відмінності між людьми, що визначаються генетичними особливостями, анатомо-фізіологічними характеристиками і дітородними функціями. Термін
  12. Загальні положення
    Загальна характеристика спеціальності Підготовки випускника за спеціальністю «Психологія» забезпечує отримання професійної кваліфікації «Психолог. Викладач психології ». Спеціальність відповідно до ОКРБ 011 відноситься до гуманітарного профілю підготовки фахівців з вищою освітою і має позначення 1-23.01.04 "Психологія". Вимоги до
  13. репрезентації гендеру: альтернативні моделі
    Тепер спробуємо навести приклади образів і творів, які репрезентують інші, відмінні від мейнстріму моделі гендерних відносин. Ці моделі пропонуються не тільки так званим високим, але і популярним мистецтвом і свідчать про прагнення творців і споживачів художньої продукції перебороти сформовані вже в сучасній російській культурі стереотипи мужності і
  14. Етап 1. Закріплення та осмислення теоретичного матеріалу з проблеми
    Студентам пропонуються наступні питання для групового обговорення. 1. У чому полягає місце і роль художньої літератури в процесі особистісного розвитку в період дитинства? 2. Чи справедливо стверджувати, що дискусії і «боротьба за дитячу книгу» за своєю суттю є не що інше, як «боротьба за дитячі уми»? З чим це може бути пов'язано? 3. Позначте основні, на ваш погляд,
  15. Визначення зв'язку вибору статі Батька і Дитину з типом афективної складової статеворольової ідентичності
    У даному розділі перевіряється гіпотеза приватна гіпотеза 3: стать значимого батька і психологічний підлогу в дитинстві є важливими чинниками формування афективної складової статеворольової ідентичності. Для цієї мети а) перевіряється достовірність відмінностей виборів Гедера Батька і Дитини в жіночій і чоловічій вибірках; б) розраховуються коефіцієнти кореляції між типами афективної
  16. Колектив авторів. Гендер для «чайників», 2006

загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...