ГоловнаПсихологіяВведення в професію «Психолог»
« Попередня Наступна »
М.Є. Литвак. Професія - психолог, 1999 - перейти до змісту підручника

Е. ФРОММ І СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ

Еріх Фромм (1900-1980) народився у Франкфурті-Майні в єврейській родині. У 1922 р. закінчив Гейдельберзький університет і отримав ступінь доктора філософії. Потім протягом року навчався в Берлінському психоаналітичному інституті, після чого займався приватною практикою, але не кидав занять наукою. З 1929 р. він працював в інституті соціальних досліджень у Франкфурті, де займався вивченням неусвідомлюваних мотивів поведінки в малих і великих групах. Вже тоді він розумів, що німецьке суспільство готове підкоритися диктаторському режиму. Коли Гітлер прийшов до влади, Фромм в 1933 р. емігрував до США, де продовжував вивчення соціально-психологічних ідей авторитаризму.

У 1941 р. він написав свою першу книгу в Америці - «Втеча від свободи». Книга не втратила актуальності до теперішнього часу, особливо для нашої країни. Книга витримала 25 видань за життя автора. Відомі також книги Фромма «Мистецтво любити», «Людина для себе», «Анатомія людської деструктивності», «Мати чи бути», «Здорове суспільство» та ін

Фромм вважав, що більшість людей могли б бути щасливі, якби суспільство було здоровим. Людина, на думку Фромма, не такий поганий, як здається, але в процесі виховання він втрачає вроджену здатність любити і замість щасливого життя отримує болісне існування, спрямоване не так на плідність, а на ірраціональне підпорядкування вимогам авторитарної етики. Людина робить не те, що він хоче, не те, що йому потрібно, а те, що вимагає авторитет: вождь, звичаї, загальні уявлення. В результаті він перестає мислити. Замість нього мислить «ВОНО». Це ті самі розхожі думки і загальні уявлення. Він перестає відчувати, у нього виникають псевдочувства: він злиться не тому, що злиться, а тому, що в даній ситуації покладено злитися, він ходить в кіно або в театр не тому, що йому це подобається, а тому, що вважається, що це добре.
Так формуються псевдопредставленія.

Фромм вважає, що в процесі виховання людина перестає жити для себе, що він не може бути самим собою і в той же час боїться відстати від стада. Людини роздирають суперечності, і у нього розвивається болісне відчуття самотності. Виходом з цього положення є раціоналізація. Тоді підпорядкування нормам виглядає не як рабство, а як прояв власної волі. Індивід пояснює сам собі, що це він робить не тому, що від нього вимагає суспільство, а тому, що це йому потрібно самому. Однак його справжні потреби в розвитку не задовольняються. Виходом з цього є невротична симптоматика.

Єдиним засобом, що знімає тяжкі наслідки почуття самотності, з точки зору Фромма, є любов. Тільки завдяки любові людина з'єднується з іншою людиною і через нього з усім іншим світом. Однак у процесі виховання людина втрачає здатність любити. І замість рівноправних відносин, можливих тільки тоді, коли вони замішані на почутті любові, виникають відносини симбіозу - садомазохістіческіе відносини, що приводять до невротичних розладів.

Відновлення почуття любові - ось одна з основних задач психоаналітичного впливу. Сучасне суспільство зосереджене на проблемі об'єкта любові: «Кого любити, кому ж вірити?» Фромм пропонує зосередити увагу на суб'єкті любові: «А чи можу я любити?» Любов Е. Фромм розуміє як активну зацікавленість в житті і розвитку об'єкта любові. І він пропонує навчати людини мистецтву любити. Саме так називається одна з кращих його книг.

Фромм виділяв різні види любові: любов до себе, материнську любов, батьківську любов, еротичну любов, любов до одного і любов до Бога.


Базовою любов'ю Е. Фромм, як і А. С. Пушкін, вважав любов до себе. Дійсно, якщо людина себе не любить, він позбавлений усіляких шансів на взаємність, бо не повинен з'єднуватися з людиною, яку він любить, щоб не підсовувати йому для спілкування поганої людини. Материнська любов, яку дитина отримує без будь-яких зусиль, дає йому солодкість, мед життя. Батьківська любов, яку треба заслужити, сприяє формуванню у дитини практичних навичок. Любов до одного дозволяє йому жити в світі з ближніми. Якщо в дитинстві дитина недоотримує необхідну йому любов, він виявляється непристосованим до практичного життя, не здатний радіти їй, не може ладити з людьми і, нарешті, не в змозі налагодити еротичну любов. Відсутність любові до Бога призводить до людиноненависництва.

Мій учень І. М. Литвак на основі теоретичних положень Е. Фромма розробив оригінальну техніку психологічного тренінгу, яку він назвав «Лікування любов'ю». Суть методики полягає в тому, що в процесі корекції пацієнт отримує недостававшие йому в дитячому віці материнську і батьківську любов і 'навчається любити сам.

З великим небажанням закінчую розмову про психоаналізі і з радістю переходжу до наступного напрямку в психології - гуманістичному.

Тут я хотів би зупинитися на двох представниках гуманістичного спрямування - А. Маслоу і К. Роджерса. Це вже наші сучасники. К. Роджерс, коли в нашій країні почалися соціальні зміни, у віці 84 років відвідав Радянський Союз.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Е. ФРОММ І СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ "
  1. Деякі проблеми сучасної медицини
    Під впливом науково-технічного прогресу, соціально-економічних змін та успіхів М. відбулися істотні зміни в стані здоров'я населення, зменшилися показники смертності. Інфекційні та паразитарні хвороби, що мали масове поширення і були раніше головною причиною смертності, на початку 70-х років займали в її структурі всього 1-3%. В економічно розвинених країнах
  2. Акмеологический підхід у вивченні розвитку зрілої особистості
    Опис акмеології як самостійної науки в системі людинознавства буде неповним, якщо не провести порівняльний аналіз акмеологічної позиції і підходів до вирішенню важливої ??міждисциплінарної проблеми розвитку особистості стосовно підходам, прийнятим в психології. Такий аналіз дозволить чіткіше окреслити предметну і об'єктну області акмеології і коло вирішуваних проблем. Своєрідність і
  3. К
    КАР'ЄРА - процес самореалізації особистості, своїх можливостей у професійній діяльності, сутнісної характеристикою якого є просування, що розглядається в широкому сенсі у вигляді загальної послідовності етапів розвитку людини в основних сферах життя: сімейної, трудової; а у вузькому - пов'язується з динамікою соціального стану, статусу та активності особистості. К. - посадова
  4. С
    самоактуалізації (від лат. Дійсний, справжній) - одне з концептуальних понять гуманістичної психології. За поглядами А. Маслоу, С. - це бажання стати бoльшим, ніж являєшся; це потреба у самовдосконаленні, у реалізації свого потенціалу. Цей шлях важкий, він пов'язаний з переживанням страху невідомості і відповідальності, але він же шлях до повноцінної, внутрішньо багатого життя.
  5. Гуманістична психологія в контексті еволюції психологічних ідей ХХ століття.
    Теорія самоактуалізації була розроблена в США в середині ХХ століття і стала ключовою складовою для «гуманістичної» психології, що оголосила себе «третьою гілкою» психології на противагу біхевіоризму і психоаналізу. До цього часу після перемоги у другій світовій війні, США стали економічній, військовій «наддержавою», багато в чому визначає розвиток світової політики та економіки. У першій
  6. Психологічне обгрунтування аутопсихологической компетентності
    Аутопсихологічна компетентність, як готовність і здатність особистості до самопізнання, саморозвитку і самореалізації передбачає усвідомлення людиною власних індивідуальних і особистісних особливостей, а також розуміння того, як треба діяти на основі знання самого себе в різних життєвих ситуаціях, в тому числі і в контексті професійної діяльності. Б.Г.Ананьев підкреслював
  7. Совість і сенс життя в сучасній Росії
    До кінця другого тисячоліття уявлення про об'єктивне русі людських спільнот у бік гуманізації на основі вічних цінностей стало переважаючим . Здавалося, що людство долає в собі агресивні тенденції і в недалекому майбутньому люди з різними позиціями та поглядами на світ зможуть мирно співіснувати. Виникало відчуття, що цей прогрес може бути повільним, але невідворотним.
  8. Актуальність дослідження
    Любов - це одне з понять, визначення якого викликає безліч труднощів у дослідників, починаючи з психоаналізу (інстинкт, афект і т.д.), до сучасної соціальної психології (Kelley і Berscheid, 1999; Regan і Berscheid, 2004). Психологічна сутність даного феномена не розкрита дотепер. У вітчизняній академічній психології феномену любові до недавнього часу
  9. Стан розробленості проблеми дослідження
    Представники російського космізму (В.І. Вернадський, М.М. Бахтін, Н.А . Бердяєв) обгрунтували самореалізацію духовних сил особистості і соціальних спільнот в середовищі, що забезпечує відтворення культурного потенціалу; показали відносність рівноваги з середовищем, що доводить організаційна онтологія на рівні організаційної трансформації (А.А. Богданов). Окремі аспекти середовищної
  10. Актуальність дослідження
    Багато в чому відродження Росії залежить від готовності еліти, як скріплюючою основи суспільства, до розвитку політичної, соціально-економічного та культурного життя країни. Останнім часом зріс інтерес до проблеми вивчення еліт. У ЗМІ неодноразово піднімаються питання про роль еліти в сучасному світі, критеріях оцінки її діяльності, ступеня відповідальності та рівні її професіоналізму.
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека