ГоловнаПсихологіяВведення в професію «Психолог»
« Попередня Наступна »
М.Є. Литвак. Професія - психолог, 1999 - перейти до змісту підручника

В. Франкла І СЕНС ЖИТТЯ

Цей напрямок ще канонізовано, а Віктор Франкл (1905) - наш сучасник. У 1985 р. він приїжджав в Радянський Союз і успішно прочитав у Московському університеті дві лекції, які зібрали велику аудиторію з усієї країни. Його роботи в доперебудовний час були нам майже невідомі. Перша велика публікація «Людина в пошуках сенсу» з передмовою автора в нашій країні побачила світ у 1990 р. Хоча книга вийшла досить великим тиражем (136000), вона швидко стала бібліографічною рідкістю.

В офіційних підручниках теорія і практика екзистенціального аналізу, крім його марксистської критики, ніяк не освітлювалася. Однак ідеї Франкла настільки свіжі і актуальні для нашого періоду розвитку, що я дозволю собі дати більш докладне висвітлення теорії екзистенціального аналізу та логотерапии, тим більше, що у своїй практичній роботі я широко використовую ці ідеї.

Але передусім про найбільш Франкл.

Народився він у Відні. Займався і у Фрейда, і у Адлера. Але очолювані ними недавно виниклі напрямки виявилися для Франкла занадто традиційними, і він став виступати з запереченнями і проти Адлера, і проти Фрейда. У 1927 р. він був виключений з адлеровского Товариства індивідуальної психології.

У 1930 р. Франкл отримує ступінь доктора медицини. Він не встиг емігрувати з Німеччини. Одного разу йому дивом вдалося уникнути арешту. Його врятував офіцер гестапо, якому він надавав медичну допомогу. У 1942 р. він потрапив до концентраційного табору, де знаходився до 1945 р. Але і там він проводив психологічну та психотерапевтичну роботу. Результати її узагальнені в статті «Психолог в концентраційному таборі», яку важко читати без сліз. Неможливо не дивуватися мужності цієї людини, яка в нестерпних умовах, страждаючи сам, продовжував свою справу. І тільки така людина могла написати, що у особистості завжди є свобода вибору. Він зазначив, що і в таких умовах одні стають свинями, а інші святими. Франкла, звичайно ж, можна вважати святою людиною.

Після війни він працював директором Віденської неврологічної поліклінічної лікарні, багато писав і роз'їжджав по світу. Він переконався, що проблема сенсу життя в суспільстві матеріального благополуччя стала ще гострішою, і «кожному часу потрібно своя психотерапія». Для нашого часу найбільш придатною можна вважати логотерапию. Адже у нас велика кількість людей абсолютно несподівано і незаслужено позбулися звичних умов існування. Познайомтеся з роботами Франкла. Мене, коли я читаю його роботи, охоплює глибоке хвилювання, і ті неприємності, які я пережив і переживаю тепер, здаються мені дрібними і нікчемними. Такими ж схвильованими і одухотвореними стають і мої слухачі, коли я викладаю ідеї Франкла. Але, на жаль, цей ефект триває недовго. Потім знову починаєш пов'язати в дрібницях побуту і самокопання. Доводиться знову й знову повертатися до В. Франкл.

Ефект його методів приголомшує не тільки виразністю результату, але і швидкістю його виникнення.

Франкл вважав, що традиційні психологія та психотерапія тільки проявляють у свідомості глибинні явища душевного життя, а екзистенційний аналіз прагне звернути увагу свідомості до справжнім духовним сутностям і покликаний привести людину до усвідомлення власної відповідальності. Саме остання є основою людського існування.

Насамперед Франкл піднімає питання про сенс життя. У явному або неявному вигляді це питання мучить кожної людини. І вас, мій молодий друг, при виборі професії турбує це питання. Сумніви в сенсі життя не можна розглядати як прояви психічної патології; ці сумніви відображають справжні людські переживання, вони є ознакою людини в самій людині. Бо тільки людина замислюється про сенс свого існування, сумніваючись у ньому.

Проблема сенсу життя часом може буквально заволодіти людиною повністю.

Багато невротики кажуть, що вони воліли б жити далеко від боротьби за існування.

Звичайно, можна тимчасово взяти «відпустку» від своїх повсякденних обов'язків і забутися, наприклад в алкоголі. Але потім все одно життя пред'явить свої права. Якщо людина забуває мета і захоплюється засобами, у нього виникає «невроз вихідного дня» - відчуття порожнечі власного життя. Жертви даного неврозу наливаються для того, щоб врятуватися від жаху цієї порожнечі.

Екзистенційний аналіз допомагає людині боротися з такими стражданнями, які викликані філософськими проблемами, поставленими самим життям.

Духовні проблеми не є симптомами, а гідністю, що виражає рівень осмисленості, досягнутий людиною, або той рівень, якого він повинен досягти.

Особливо це відноситься до людей, які втратили коханої людини, якій вони присвятили своє життя. Ці люди втрачають духовний стрижень і викликають особливу жалість. Не маючи його, людина виявляється не в змозі у важкі періоди життя протистояти ударам долі. Так, всі довгожителі дотримувалися спокійною і життєствердною позиції.

Філософська позиція повинна проявитися рано чи пізно. Якщо людина не зможе придумати аргументи на користь життя, то рано чи пізно у нього виникають думки про самогубство. Задайте собі питання про те, чому ви не думаєте про самогубство, і ви знайдете сенс свого існування.

Насамперед Франкл описує ті явища і стани, які не можуть бути сенсом життя. До них він відносить задоволення, радість і щастя. Задоволення - це наслідок результату наших прагнень, а радість завжди спрямована на якийсь об'єкт.

Прагнення до щастя саме по собі не може бути сенсом людського існування. Людина, яка відчайдушно рветься на щастя, самим своїм завзяттям відрізає собі дорогу до нього. Щастя - це побічний продукт правильно організованої діяльності.

Франкл стверджує, що необхідно роз'яснювати хворому багатство світу цінностей і допомогти йому виробити гнучкість і здатність перемикатися на іншу ціннісну групу, якщо до цієї утратился інтерес. Хіба не до вам зараз звертається Франкл, мій молодий друг?

Франкл вважає, що становище людини, його професія абсолютно нічого не означають. Вирішальним є те, як він працює, справляється зі своїм колом обов'язків.

Звичайна людина, дійсно справляється зі своїм колом обов'язків і завданнями, які ставить перед ним його положення в суспільстві, незважаючи на «маленьку» життя, більш великий, ніж «великий» державний діяч, аморальні рішення якого можуть нести велике зло.

Франкл виділяє три категорії цінностей.

Цінності, які реалізуються в продуктивних творчих діях, Франкл називає «творчими».

Крім творчих існують цінності, реалізовані в переживаннях. Це «цінності переживання». Вони проявляються в благоговіння перед творами мистецтва, природою, в любові. Зміст даного моменту не визначається діями особистості.

Але і заради духовного екстазу варто жити! Велич життя визначається величчю моменту. Адже висота гірської гряди визначається не висотою долини, а величиною найвищої вершини. Так і життєві піки визначають осмисленість усього життя. І одинична подія може заднім числом наповнити сенсом все попереднє. І якщо я на заході своєї педагогічної кар'єри виховаю одного генія, весь мій минулий викладацьку працю придбає глибокий зміст, навіть якщо тоді, в минулому, він здавався безглуздим.

Третя категорія цінностей відноситься до факторів, що обмежують життя людини. Це «цінності відносини». Бо дійсно значимо ставлення людини до своєї долі, що випала на його долю. Те, як він несе хрест, то мужність, яку він проявляє в стражданнях, гідність, яке він виявляє, коли він засуджений і приречений, - все це є мірою того, наскільки він відбувся як людина. Адже в горнилі страждань виковується особистість.

Франкл доходить висновку, що життя людини по суті своїй ніколи не може бути безглуздою. І поки свідомість не покинуло людини, він завжди повинен реалізовувати цінності до останнього моменту свого існування. І нехай можливостей для цього у нього небагато, цінності відносини залишаються для нього завжди доступними.

Франкл навів такий приклад.

Вмираючий хворий був паралізований і позбавлений можливості діяти, але він читав і насолоджувався музикою. А коли йому і це стало недоступне, він утішав хворих. У день своєї смерті, про яку він дізнався, підслухавши розмову лікарів, він попросив сестру зробити укол ввечері, щоб не турбувати її вночі.


Коли на одному із занять в групі я навів цей приклад, він справив настільки сильне враження на одного іпохондрика (людини, що вважає своє легке захворювання надмірно важким), що незабаром у нього намітилося істотне поліпшення.

Франкл - противник самогубства. Самогубець схожий на шахіста, який зіткнувся з дуже важким завданням і просто змахує фігури з дошки. А адже таким способом завдання не вирішити. Необхідно навчити людей благоговіти перед життям. І психологам слід допомогти розгубленому людині наповнити життя змістом.

«Якщо у людини є навіщо, він винесе будь як». Життя завжди більш осмислена, якщо вона важче дається. Ніщо так не допомагає людині подолати об'єктивні труднощі і переносити суб'єктивні неприємності, як життєво важливе завдання, особливо якщо вона представляється чимось на зразок місії.

Франкл допомагає нам зробити той чи інший вибір. Прочитайте цей уривок. Може бути, це допоможе вам у виборі професії.

Франкл вважає, що є цінності ситуативні і вічні. Здійснити ситуативну цінність людина може єдиний раз у житті. Якщо ця можливість упущена, вона втрачається безповоротно, і Франкл закликає людей у ??своєму власному житті реалізовувати ці неповторні й унікальні можливості.

І якщо вам зараз потрібно йти на побачення, киньте читання цієї книги. Нікуди вона від вас не піде. Ідіть на побачення! Інакше ця ситуативна цінність буде упущена раз і назавжди. І у вас ще довго болітиме голова через втрачену можливість. Не турбуйтеся, якщо зустріч вас розчарує. Все одно ви вже одну задачу вирішили і більше з цією людиною зустрічатися не будете. І тоді ви зможете повернутися до книги і читати її будете уважно.

Франкл намагався допомогти людині досягти максимальної зосередженості на життєвій завдання, що стоїть перед ним, показати йому, що життя кожної людини має свою неповторну мета, до досягнення якої веде один шлях. Мій дорогий друг, зрозумійте, що ваше життя своєрідна і неповторна. Не будьте «як усі», що не знищуйте себе. Як людині розібратися, яким він має бути, на відміну від того, який він є? На це питання відповідає Гете: «Як нам пізнати себе? Розмірковуючи - ніколи, але тільки діючи! Намагайтеся виконувати свій обов'язок, і незабаром ви дізнаєтеся, хто ви. А що тоді є вашим боргом? Вимоги кожного дня! »

Багато зазвичай прагнуть виконати якусь одну задачу на шкоду іншим, що неправильно, бо ми пройшли б повз ситуативних цінностей замість того, щоб реалізувати їх. Ось і зараз пишу я цю книгу, як хочу, а не як сказали. Може бути, видавництво від неї відмовиться. Зате я отримав задоволення від її написання. Якщо в книзі щось є, опублікує іншого.

З точки зору Франкла, «життєвої завдання взагалі» не існує, як не існує кращого ходу в шахах. Необхідно зробити не «найкраще», а «найкраще, на що ти здатний в даній ситуації». Чи не мучтеся довго у виборі професії, якщо ваші коливання ще тривають. Киньте жереб і підкоріться долі. І якщо вам випало стати психологом, припиніть читання цієї книги. Психологія стане для вас вічною цінністю. Прочитаєте небудь потім. Тим же, кому випало не стати психологом, продовжуйте читання. Для вас це цінність ситуативна. Занурившись у вивчення іншої професії, ви, може, ніколи вже не повернетеся до психології.

Давайте ще трохи побудемо з Франклом.

Він говорив, що смерть також має сенс. Якби ми були безсмертні, то могли б спокійно відкладати свої справи на яке завгодно час. На жаль, багато людей поводяться, як безсмертні боги, відкладаючи свої справи. Але перед обличчям смерті ми зобов'язані використовувати відведений нам час максимально. Тільки тоді життя набуває сенсу. В основі сенсу людського життя лежить принцип незворотності існування. Цю думку і слід доводити до вашого підопічного, щоб він узяв на себе відповідальність за своє життя.

Спочатку життя являє собою незайманий «матеріал», але ось вона розгортається, і «матеріалу» стає все менше і менше. Він перетворюється на «одяг». Це наші вчинки, переживання, досвід. Все те, що ми накопичили на життєвому шляху. А якщо нічого цього немає, то «матеріал» пропав безповоротно - пішов на ганчірки.

Ще одну аналогію проводить Франкл. Людина схожий на скульптора, який з каменю різьбить своє життя. І надходити слід так, як надходить скульптор. Він намагається вже в камені побачити те, що з нього можна зробити так, щоб було менше відходів. Крім того, людина не знає, скільки часу йому відпущено. Поспішати не слід, але й простоювати не варто. Неважливо, якщо робота не завершена. Важливо, якої вона якості.

Це Франкл звертається до вас, мій молодий друг!

Франкл попереджає нас, щоб ми не прагнули стати ідеальними. Якби всі люди були ідеальними, то кожного можна було б замінити іншим. Саме з нашого недосконалості випливає незамінність і невоспроизводимость кожного індивіда. І ще трохи. Франкл вважає, що там, де не визнається індивідуальність, немає спільноти, там - натовп, стадо. Натовп не терпить індивідуальності. Натовп він порівнює з бруківці, а справжнє співтовариство - з мозаїчним малюнком. У бруківці один камінь можна замінити іншим; в мозаїці кожен фрагмент незамінний. І якщо він випадає, доводиться перебудовувати весь малюнок. Ось чому втрата особистості для спільноти непоправна.

  Спільнота підкреслює індивідуальність її членів, натовп її пригнічує, обмежуючи свободу особистості заради рівності і підміняючи братство стадним інстинктом.

  Людина повинна жити за формулою: бути - значить відрізнятися. Існування людини як особистості означає абсолютну несхожість його на інших.

  Як ви бачите, роботи Франкла пройняті повагою до людини, до особистості.

  Франкл вчить нас не боятися помилок. Вони повинні служити плідним матеріалом для формування кращого майбутнього: з власних промахів слід витягати уроки.

  Потрібно поважати свої інстинкти. «У інстинктах моє« Я »черпає енергію. Мої пристрасті - це вітер, який дме, куди йому заманеться, а моє «Я» повинно керувати вітрилами долі, щоб плисти туди, куди мені треба. Хороший моряк може плисти і проти вітру. А куди плисти? Ось для цього і потрібен сенс життя. Інстинкти нас штовхають, а сенс вилучити.

  Початкове слабовілля - це дурна вигадка. Слабовольним стає той, у кого немає мети і хто не вміє приймати рішень ».

  Франкл вважає, що і в стражданні є сенс. Людина росте і мужніє, страждаючи; його нещасна любов приносить йому більше користі, ніж могло б дати безліч любовних перемог. Перебільшуючи значимість приємних переживань, люди виробляють у собі нічим не виправдану схильність скаржитися на долю. Для оцінки мелодії неважливо, мажорна вона чи мінорна.

  Страждання викликає плідну, кардинально перетворює духовне напруження, яке на емоційному рівні допомагає людині усвідомити те, чого слід бути. У стражданнях людини відкривається глибока мудрість, яка вище всякого розуму. Для внутрішнього життя скорботу і каяття сповнені глибокого сенсу.

  Нудьга теж має сенс. Вона ніби нагадує нам, що ми не діємо. Сенс страждання в тому, що воно оберігає людину від апатії і духовного заціпеніння. Поки ми здатні до страждання, ми залишаємося живими духовно. Ми ростемо і мужніємо в стражданнях, вони роблять нас багатшими і сильнішими. Скорбота ніби повертає минуле в сьогодення. Каяття і скорбота - обидва ці почуття - служать для того, щоб як би «виправити» минуле. Не можна гасити нещастя наркотиками. Намагаючись забутися, людина примушує себе «не помічати» того, що сталося, намагається втекти від нього. Але притуплення почуттів не призводить до усунення самого предмета переживань. Страждання і горе є частиною людського життя, як доля або смерть. Жодне з них не можна вирвати з життя, не порушуючи її сенсу. Бо лише під ударами молота долі в горнилі страждань виковується особистість, і життя набуває свої форму і зміст. Так що дерзайте! Поступите або не вступите ви на психологічний факультет, у всьому є сенс!

  Франкл попереджає, що людина не повинна передчасно складати зброю, бо легко прийняти ситуацію за долю і схилити голову перед уявної долею. Лише тільки тоді, коли він не має можливості щось створювати, чимось насолоджуватися, настає час страждати. По-справжньому страждає тільки та людина, яка зробила все для того, щоб не страждати. Це благородна страждання. Але якщо людина нічого не зробив для того, щоб уникнути страждання, то його страждання не можна назвати благородним, та й взагалі не можна назвати стражданням.


  Мій молодий друг, якщо ви нічого не робитимете, то неприємності вас знайдуть, але чи можна ваші почуття вважати стражданнями?

  Терпіння виправдано тільки тоді, коли сама доля ставить людину в умови, коли він змушений терпіти, бо ні змінити свого положення, ні уникнути його він не в змозі. Тільки виправдане терпіння є моральним досягненням; тільки неминуче страждання має моральний сенс. Таким об-'разом, коло виправданих страждань, по Франклу, досить вузький. У нього входять невиліковні захворювання за умови, що були вжиті всі заходи профілактики, ув'язнення в концентраційний табір при авторитарних режимах, загибель близьких людей; і т. п,

  «Життя - ніщо, життя - це можливість зробити щось». У цьому принципі Геббеля міститься відповідь на питання про сенс життя. Бо існують лише дві можливості: працювати разом з долею, надаючи їй форми, і таким чином реалізовувати творчі цінності або, якщо це неможливо і страждання неминуче, страждати, реалізуючи цінності відносини.

  До речі, що у вас міцніше всього залишилося в пам'яті? Упевнений, що страждання і біди, з яких вам вдалося з честю вийти!

  Переказувати роботи Франкла дуже важко. Все там важливо. Але у мене інша мета. Тому дам ще кілька його висловів, що стосуються роботи і любові:

  «Якщо і існують випадки, коли обрана робота не приносить задоволення, то тут винна сама людина, а не робота. Робота сама по собі не робить людину потрібним і незамінним; вона лише дає йому можливість стати таким. Важлива не робота, яку людина виконує, а те, як він її виконує. Все залежить від того, скільки особистісних якостей вкладе людина в свою роботу ».

  «Деякі фінансові магнати настільки зайняті видобутком засобів для життя, що забувають саме життя».

  «Безробіття для невротиків - знахідка, бо тепер у всіх життєвих невдачах вони можуть звинуватити саме її. Безробіття виступає у вигляді

  козла відпущення, на якого вони можуть звалити всю провину за невдале життя ».

  «Де немає любові, її замінює робота; де немає роботи, наркотиком стає любов». (Це Франкл цитує письменницю Алісу Літткенс).

  «Найбільша помилка, яку ми можемо зробити в житті, - це спочити на лаврах. Ніколи не слід задовольнятися досягнутим. Життя не перестає задавати все нові і нові питання, не дозволяючи зупинитися ».

  «Стояла обходять; задоволений собою втрачений. Ні в творчості, ні в переживаннях не можна задовольнятися досягнутим. Кожен день, кожну годину вимагають від нас нових звершень ».

  «Любов не заслуговують, любов - це просто милість».

  «Любов робить людини не сліпим, а зрячим, здатним бачити цінності».

  «При фізичному, як і при еротичному, потязі зради гарантовані. І тільки справжня любов є гарантом сталості ».

  «Любов так мало спрямована на тіло коханого, що вона може легко перенести його смерть; вона залишається існувати в серці того, хто любить».

  «Коли зникає тіло, невірно говорити, що особистість більше не існує, вона просто не проявляється. Ось чому справжня любов не залежить від присутності людини. Любов в такій мірі незалежна від тіла, що не потребує ньому.

  Навіть секс не є первинним, він тільки засіб самовираження. Любов як така може існувати без нього. Там, де сексуальність можлива, любов буде бажати її і прагнути до неї; але там, де потрібна відмова від неї, любов не охолоне і не помре. Любов лише використовує тіло. Ось чому фізично зрілі коханці в підсумку прийдуть до сексуального зв'язку. Але остання є лише однією з форм вираження любові. І саме любов додає сексу людську гідність, а сексуальний акт для люблячих є вираженням духовної єдності ».

  «Аля любові фізична зовнішність має невелике значення Дійсні риси коханого і риси його характеру набувають еротичне значення завдяки самої любові. Саме любов, як кращий косметолог, робить ці риси привабливими ». Ось чому Франкл закликає стримано ставитися до косметики.

  Багато «перебільшують значення любові. Насправді вона - це лише один із способів наповнити життя змістом, притому не найкращий. Наше життя було б бідна, якби її сенс залежав від любові ».

  «Не можна намагатися силою відкрити ті двері, яка відкривається сама і не піддається насильницькому штурму. Проблеми любові не можна вирішувати, вони вирішуються самі. Але слід підготувати себе до любові. І якщо вона звалиться на тебе, потрібно до цього часу бути сильним, щоб ця ноша не здавалося тяжкістю і давала насолоду ».

  «Не слід і знецінювати любов, як це роблять іноді не домоглися успіху в любові. Тоді вони нагадують ту лисицю, котра, не дотягнувшись до винограду, оголосила, що він зелений і кислий, і самі закривають собі шлях до щастя ».

  «Після невдачі в коханні на час відмовитися від неї, а потім спробувати ще раз, якщо випаде випадок».

  «Небезпечно переоцінювати значення краси для еротичної любові, так як при цьому людина знецінюється як такої. Є щось образливе в цьому, коли жінку характеризують як гарну. Висока оцінка в низької категорії наштовхує на думку про наявність низької оцінки в більш високою ».

  «У праці кожна людина проявляє свою неповторність, а в любові він вбирає неповторність і своєрідність партнера».

  «Любов бачить людину такою, яким його припускав при створенні Бог. У любові ми осягаємо людини не тільки таким, який він є, а й таким, яким він може стати ». Якщо психолог здатний любити, він бачить потенційні цінності у своїх підопічних і допомагає їм їх реалізувати.

  «Такого поняття, як« нерозділене нещасна любов », немає, бо любов неминуче збагачує того, хто любить. У самому понятті закладено протиріччя. Або ви дійсно любите і в такому випадку відчуваєте себе збагаченим, або не любите по-справжньому і шукаєте в партнері якості, які він має і якими ви могли б володіти. Звичайно, ваші почуття можуть залишитися без відповіді, але тоді, значить, і ви не любите. Ми всі повинні пам'ятати наступне: захоплення засліплює нас, справжня любов дає можливість бачити ».

  «У справжньої любові немає місця ревнощів, бо улюбленого можна порівняти ні з ким іншим. Якщо я ревную - значить, я вважаю, що мене не люблять ».

  «Людям, зараженим ревнощами до минулого, слід бути скромнішим і бажати бути останнім, а не першим».

  «Ревнощі - дурість в будь-якому, випадку, так як вона проявляється дуже рано або надто пізно».

  «Вірність - одне із завдань любові; але це завдання для того, хто любить, і ніколи не повинна бути вимогою до партнера».

  «Людина повинна бажати бути гідним щастя, а не прагнути до нього, бажати бути гідним любові, а не шукати її, робити свою справу, а не думати про успіх. Все це - побічні продукти правильно організованої осмисленого життя ».

  «Моногамні відносини є кульмінацією сексуального розвитку. Але це ідеал, і може бути тільки керівним принципом. Він встановлюється подібно «яблучку» в мішені, в яке треба завжди цілитися, навіть якщо в нього не завжди потрапляєш. Рідко хто здатний на справжню любов, і так само рідко хто досягає найвищої духовної зрілості. Це межа норми ».

  «А. Ейнштейн якось писав: «Людина, яка вважає своє життя безглуздою, не тільки нещасливий, він взагалі чи придатний до життя». Сенс завжди попереду буття. Він направляє хід подій. Потягу нас штовхають, а сенс тягне і дає напрямок ».

  «У кожної людини свій сенс. І психолог повинен не нав'язати індивіду сенс, а допомогти знайти його, бо життя кожної людини унікальна ».

  «Людське серце не знаходить собі спокою і не знайде, поки не знайде сенсу і мети життя».

  «Сенс виявляється, а не придумується ... Сенс - це, швидше, щось, що потрібно знайти ».

  «Ми можемо помилятися, але можливість помилки не позбавляє нас від прийняття рішень. Можливо, моя совість помиляється. При цьому я допускаю, що, можливо, совість іншої людини права. Це тягне за собою смиренність, скромність і терпимість до іншої думки. Бути терпимим - не означає приєднуватися до вірувань іншого, але це значить дозволити іншій вірити в свою власну совість і підкорятися їй ... Отже, психолог повинен не нав'язувати пацієнтові цінностей, а направити його до його власної совісті ». 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "В. Франкла І СЕНС ЖИТТЯ"
  1. С
      Самоактуалізація (від лат. Дійсний, справжній) - одне з концептуальних понять гуманістичної психології. За поглядами А. Маслоу, С. - це бажання стати бoльшим, ніж являєшся; це потреба у самовдосконаленні, у реалізації свого потенціалу. Цей шлях важкий, він пов'язаний з переживанням страху невідомості і відповідальності, але він же шлях до повноцінної, внутрішньо багатого життя.
  2.  Теорія самоактуалізації в контексті гуманістичної психології
      До середини ХХ століття, багато вчених, що займалися проблемами розвитку особистості, Гордон Оллпорт, Генрі Мюррей і Гарднер Мерфі, а пізніше Джордж Келлі, Абрахам Маслоу, Карл Роджерс і Ролло Мей, поступово почали перейматися рамками «позитивної» психології, як вона розумілася в існуючих школах (10, 31, 33, 42). Вони вважали, що позитивістський підхід до людини виключає з розгляду найважливіші
  3.  Проблеми теорії і практики самоактуалізації
      Проблемно орієнтоване виклад теорії самоактуалізації не буде повним без того, щоб не спробувати вказати на ті фактори, які заторомозілі розвиток і практичне застосування теорії самоактуалізації, ускладнюють її розуміння, залишаються невирішеними. Перша група проблем може бути позначена як «організаційна», і полягає в тому, що засновники гуманістичної психології намагалися
  4.  Самоактуалізація в контексті життєвого шляху людини
      Розглянувши історію розробки, структуру та основні елементи теорії самоактуалізації, а так само деякі теоретичні та практичні проблеми, пов'язані з цією теорією і її практикою, необхідно зупинитися на питанні про місце процесу самоактуалізації в життєвому шляху людини. Нас цікавитиме загальна характеристика життєвого шляху людини і значення понять, що застосовуються для його
  5.  Уявлення про аутопсихологической компетентності в класичних напрямах західної психології: психоаналіз, психосинтез, когнітивна психологія
      Історико-психологічний аналіз показує, що у вивченні психології людини спочатку переважав патопсихологический підхід. Психоаналіз в його різних варіантах спрямований на вивчення патопсихологических сторін особистості. Поряд з достоїнствами даний підхід володіє серйозним недоліком, перебільшуючи значення хворобливих проявів і нижчих аспектів людської натури. Внаслідок цього
  6.  Психологічне обгрунтування аутопсихологической компетентності
      Аутопсихологічна компетентність, як готовність і здатність особистості до самопізнання, саморозвитку і самореалізації передбачає усвідомлення людиною власних індивідуальних і особистісних особливостей, а також розуміння того, як треба діяти на основі знання самого себе в різних життєвих ситуаціях, в тому числі і в контексті професійної діяльності. Б.Г.Ананьев підкреслював
  7.  Закон нескінченності розвитку АК
      Закон нескінченності розвитку АК заснований на розумінні того факту, що "людина створює теорію самого себе за свого життя, яка носить принципово незавершений характер: поки людина жива, з ним ще може щось трапитися, він ще може сам небудь зробити, або змінитися внутрішньо, хоча б теоретично переосмисливши пройдений шлях ". Ця тенденція виражається також у нескінченності пошуку
  8.  ТЕОРІЯ ТА ІСТОРІЯ ПРОБЛЕМИ СМИСЛУ ЖИТТЯ І АКМЕ
      Чудновcкій Б.Е. (Москва) Проблема оптимального сенсу життя * В псіхолошческой літературі сенс життя зазвичай характеризують як феномен, що забезпечує нормальну і продуктивну життя людини, втрата якого може мати трагічні наслідки. К. Обухівський зауважує: «Як властивістю птиці є потреба літати, так властивістю дорослої людини є потреба знайти сенс свого
  9.  Про деякі важливих завданнях, розв'язуваних акмеології
      Як відомо, в акмеології одним з головних робочих понять є поняття акме - вершини, на яку піднімається людина у своєму индивидному, особистісному і суб'єктному розвитку. Виявом цієї вершини зазвичай виявляються найвищі рівні, які стають характерними для формування кожної з систем організму людини і всього його в цілому. Також акме людини може проявлятися в відзначалися у
  10.  Сенс життя: становлення, динаміка, вибір
      За одним і тим же терміном «сенс життя» ховаються три абсолютно різних поняття. Це, перш за все, філософський сенс життя, синонімом якого є термін «призначення» та його аналоги (призначення людини, призначення людства). Друге поняття - сенс життя постфактум, сенс, який визначається, коли людина прожила своє життя чи завершений період її. Приклад: Петрарка
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека