Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація, перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
ГоловнаМедицинаІсторія медицини
« Попередня Наступна »
І.М. Раздорський, С.П. Щавелєв. Нариси історії фармації Випуск першого Народження цілителя і його аптеки: стародавні цивілізації, 2006 - перейти до змісту підручника

Формування індійської цивілізації та її соціальної структури

Судячи з археологічних матеріалами, Індія була заселена ще в глибоку давнину, за багато тисяч років до нової ери. Деякі антропологи розглядають цей субконтинент як один з можливих районів, де відбувався антропогенез. До кінця IV - початку III тис. до н. е.. в Індії склався державний лад; однак тривало зберігалися залишки більш древньої патріархальної громади та інші рудименти первісності.

Єдиного назви країни в глибоку давнину не існувало. Слово «Індія» грецького походження. Воно сходить до назви однієї з річок на північному заході країни - Синдху, яку іранці називали Хинду, а греки Індос. Саме в цій річковій долині склалося ядро ??однієї з найдавніших цивілізацій Землі. Звідси ж сталося і назва народу - «индов» (індусів) та їх країни.

У стародавній історії Індії простежуються три основні етапи, розділені як у часі, так і в просторі.

1. Період Хараппской цивілізації (III - початок II тис. до н. Е.., Долина річки Інд), коли на території сучасного Пакистану сформувалися перші в історії стародавньої Індії міста (Хараппа, Мохенджо-Даро і дрібніші).

2. Ведийский період (кінець II - середина I тис. до н. Е.., Долина річки Ганг), коли з приходом аріїв центр цивілізації перемістився в східну частину субконтиненту і почалося складання священних текстів на санскриті - Вед, переданих протягом тривалого періоду в усній традиції .

3. Магадско-маурійскій період (друга половина I тис. до н. Е.. - Початок I тис. н. Е.., Индостанский субконтинент) - час найвищого розквіту традиційної культури древньої Індії. Її тоді характеризують високий розвиток землеробства, ремесел і торгівлі, піднесення самобутньої культури, утвердження й поширення буддизму, що став першою з трьох світових релігій, широкий розвиток торгових і культурних зв'язків Індії з країнами Стародавнього світу, що принесло їй славу «Країни мудреців». При правителях з династії Маур'їв державність і форми релігійних вірувань так усталилися, що всі, хто входить завойовники осідали в цій імперії і перетворювалися на індійців. Нові правителі брали індійські імена й нову віру.

Будівництво перших тут - хараппських міст велося за заздалегідь розробленим планом. Прямі вулиці, орієнтовані із заходу на схід і з півдня на північ, говорять про суворому контролі за будівництвом і підтриманням порядку в цих поселеннях протягом століть. Найзнаменитіший (завдяки археологічним розкопкам) місто тієї епохи - Мохенджо-Даро виявлено в руїнах на глибині 12 метрів і відноситься щонайменше до ХХV в. до н. е.., тобто часу, коли формувалася схожа по висоті цивілізація на о. Криті в Середземному морі. Мохенджо-Даро займав площу близько 2,5 кв. кілометра; за підрахунками вчених, в ньому жило 35-100 тис. чоловік. У місті були майстерні, зерносховище, санітарно-технічні споруди: колодязі, лазні, басейн, то є ціла система водопостачання та каналізації - найдавніші з відомих у даний час археологам.

Житлові будинки в Мохенджо-Даро будувалися з обпаленої цегли, були двох-або триповерховими, у висоту досягали 7,5 метра і мали до 30 кімнат. Вікон в оселях не робили. Світло і повітря проникали в будинки через невеликі отвори під самим дахом. У кожному будинку були, крім житлових кімнат, допоміжне-господарські приміщення з кухнею, а також внутрішній дворик. Там утримували невеликий худобу. На кухні перебували вогнище і великі глиняні посудини для зберігання продуктів. В особливих печах пекли хліб. Вбиральня представляла собою вузьку шахту діаметром близько метра. Облицьовувалася лише верхня частина цієї шахти, мабуть, з розрахунку на те, що нечистоти при такій конструкції будуть частково вбиратися в грунт. У кожному цегляному будинку виділялася кімната для обмивань. Вона представляла собою порівняно невелике квадратне або прямокутне приміщення з ретельно викладеним цегляним підлогою, що мали спадистість до одного з кутів. У цьому кутку містився водостік. Відомі й справжні бані з системою обігрівальних труб під підлогою. Водостічні труби через товщу стіни виходили в стічну систему міста, яка, за свідченням відомого англійського індолога А.Л. Бешем, являє собою «одне з найбільш вражаючих досягнень індійської цивілізації ... Жодна інша стародавня цивілізація, навіть римська, не мала такої досконалої системи водопроводу».

У багатьох відносинах (за величиною території, рівнем міського будівництва, санітарному благоустрою і т.д.) хараппская культура перевершувала стародавні цивілізації Єгипту і Месопотамії аналогічного періоду.
Оскільки прочитати найдавніші індійські письмена поки не вдалося, доводиться тільки здогадуватися про те, що вже в ту епоху (умовно можна датувати її 2300 - 1750 рр.. До н. Е..) Існували лікарі. Навряд чи без розвиненої лікарської думки можна було спорудити такі чудові санітарні споруди, які не мають аналогій ні в Ассиро-Вавилонії, ні в Стародавньому Єгипті.

Причому санітарні споруди в найдавніших містах Індії не були винятковим привілеєм найбагатших будинків і палаців. Навіть у невеликих закутках, не кажучи вже про центральних вулицях, виявлені облицювання обпаленим цеглою стічні канали. Схоже, що можновладці мали хоча б саме загальне уявлення про роль гігієни в збереженні здоров'я, про можливість епідемічних спалахів і тому регламентували міську забудову з урахуванням санітарно-гігієнічних міркувань. Висока санітарний стан древніх міст Хараппи дозволяє навіть при відсутності або недостатності розшифрованих текстів медичного змісту зробити висновок про відносно високий рівень емпіричного лікування в долині Інду вже в середині III - початку II тис. до н. е..

Численні знахідки в містах Хараппской цивілізації свідчать про розквіт ремесел і мистецтв в цій великій області, площа якої становить приблизно 1650000 км2, що значно перевищує розміри території одночасних їй цивілізацій долини Нілу в Єгипті та межиріччя Тигра і Євфрату на Близькому Сході. Інші знахідки, наприклад, друку з написами (їх виявлено вже більше тисячі), фрагменти керамічних і металевих виробів з письменами, а також виявлена ??при розкопках глиняна чорнильниця, говорять про те, що культури Мохенджо-Даро і Хараппи вже мали свою писемність.

Жили там люди були темношкірі, невисокого зросту, у них були темні кучеряве волосся, вони носили бороди. Представники різних професій жили ізольовано в міських кварталах - перші ознаки кастової системи, настільки специфічною для цієї країни з давнини до наших днів.

Жителі найдавніших міст відрізнялися миролюбністю - у містах при розкопках не знайдено ні наступальної зброї, ні оборонних споруд. Не дивно, що вони опинилися беззахисні перед натиском арійських племен з їх до зубів озброєними вершниками і бойовими колісницями. У 1500-1000 рр.. до н. е.. частина індоєвропейських племен, що називала себе аріями (тобто благородними, світлошкірими), проникали з північного сходу через Кавказ на Іранське плоскогір'я. З іранських і афганських степів через гірські перевали Гіндукушу арії дісталися до Північної Індії. Вони осіли в Пенджабі і пішли далі на схід. Захоплену тут землю вони назвали Іраном - країною аріїв.

Після цього вторгнення іранці та індійці жили разом, утворюючи так звану індоіранських спільність. Представляє особливий інтерес питання про їх прабатьківщині, тобто первісної території спільного проживання предків давніх іранців та інших народів обширної індоєвропейської мовної сім'ї. Адже саме з цього культурного ареалу згодом відбулися предки не тільки індійських та іранських, але і більшості європейських народів - кельтів, германців, слов'ян, балтів і багатьох інших. Саме в середовищі народів, що говорили на родинних мовах цієї «сім'ї», зародилися перші цивілізації Європи, а багато пізніше і сучасний Західної світ. Їх спільну батьківщину одні вчені поміщають в Балкано-Дунайському регіоні, інші - в Уральських степах і на Алтаї, треті в степах Причорномор'я, четверті в Передній Азії. Більш точно збігаються з даними порівняльного мовознавства та археологічними знахідками за VI-III тис. до н. е.. уявлення про те, що індоєвропейський світ довгий час міняв свої обриси. Індоєвропейці - пастухи великої рогатої худоби, наїзники коней час від часу мігрували в пошуках кращих земель для додалося населення. На одному з останніх етапів цього руху і сталося розселення арійських племен в Індії - процес, що зайняв кілька століть. За цей час відбулося змішання культур прибульців і аборигенів, створювалася нова культура, що увібрала в себе краще від культури арійських і місцевих племен. У результаті утворилася культура индоариев епохи «Рігведи».

До середини I тис. до н. е.. розселення індоаріїв по північно-західній Індії завершується, і цим часом можна датувати закінчення власне водійського періоду і початок наступного, магадсхо-маурійского.

Після індійського походу Олександра Македонського місто Таксила став місцем поселення греків, які з часом індіанізіровалісь і зробили істотний вплив на розвиток місцевої культури (архітектури, скульптури, ремесел, медицини).
Тому в медико-фармацевтичних традиціях Індії та Греції в давнину було чимало спільного.

Арійська епоха залишила чудову літературу. Перші твори релігійної поезії - гімни на честь богів і героїв склали збірники, які називають «веди (дослівно« знання », порівняйте російське слово« відати »). Найбільш ранній з цих книг є Рігведа - «Звід (священних) гімнів» на санскриті (праіндоєвропейська мова). Пізніші твори того ж кола:

- Самаведа - збірка пісень на вшанування божеств;

- Яджурведа - збори жертовних формул - прохань до богів;

- Атхарваведа - збори магічних заклинань проти злих духів і заради здобуття багатства, довгого життя, дітей, влади; змов від хвороб та інших нещасть; загадок.

У десяти мандалах (циклах) Рігведи міститься більше тисячі гімнів. Їх індоарії читали і виспівували при зустрічі Нового року і в інші урочисті моменти начебто весіль, похорону, зведення на трон правителя і т.п. Окремі рядки водійських гімнів - мантри вимовлялися як заклинання в самих різних випадках життя прихильників цієї релігії.

На пізньому етапі розвитку ведійської літератури виникли упанішади - тексти з тлумаченням ритуалів індуїстської релігії і, нарешті, раннього буддизму.

Вищими божествами аріїв були Агні - бог вогню і відроджується життя, Індра - символ небесного грому і подавець дощу і Сурья - бог Сонця. Підвідомчі їм стихії забезпечували в очах стародавніх індусів життя і здоров'я.

Походженню індуських каст присвячений «Гімн про створення світу». Відповідно до цього джерела, касти виникли з частин тіла «перворож-денного» людини Пуруші. Він з'явився на світ настільки величезним, що не помістився на Землі. Тоді боги принесли Пурушу в жертву і розчленували його тіло. А з його членів виготовили першу представників різних каст:

- його уста стали брахманами (жерцями, тобто знаючими священні вчення);

- його руки стали кшатриями -воїнами (дослівно - наділеними могутністю, тобто представниками військової знаті і членами князівських і царських пологів);

- зі стегон вийшли вайшьи - землероби, торговці і скотарі (тобто всі вільні общинники);

- а з ніг народилися представники нижчої касти шудри - безправні бідняки.

Крім них, існувала каста Дасаєв - недоторканних (бродяг, що жили поза суспільством). Не тільки шлюби, а й ситуативні форми спілкування (наприклад, спільна їжа) між індусами різних каст були заборонені і в давнину строго каралися.

Ця соціальна структура стародавній Індії, заснована головним чином на поділі суспільних функцій, вважалася початкової, непорушною, встановленої божественною волею Брахми - найбільшого з давньоіндійських богів. Шудри і парії практично не мали ніяких прав. Їм не дозволялося слухати і повторювати веди. Займатися лікуванням і вивчати веди мали право лише представники трьох вищих варн. Звідси ясно, що медико-фармацевтичної обслуговування настільки жорстко ранжированного населення не могло не відрізнятися від одного «поверху суспільної драбини» до іншого. Настільки різкий поділ суспільства охоронялося індуїстської (брахманистской) релігією. Її шанувальники вважають, що душі людей і тварин перероджуються вічно згідно божественному закону карми, а світовий дух Брахман тотожний індивідуальної душі Атману.

Згідно з переказами, медицина Індії найдавнішого часу служила надбанням представників вищої касти - брахманів. Їх предками вважалися мудреці-ріші, які склали ведийские гімни. Про медичні навичках і фармакологічних знаннях тих і інших «інтелектуалів» давнину мова піде нижче.

У середовищі брахманів особливо прославився мудрець (ріші) Атрейя. Він був придворним лікарем князя (раджі) Падма Шрі у царстві Таксила і проводив сміливі за своєю складністю хірургічні операції, включаючи і трепанацію черепа. Своє мистецтво Атрейя передав Кумара Дживака, побічного сина індійського царя Бімби-сари і, як стверджує легенда, особистому лікарю Будди Гаутами. Кумара Дживака перевершив у лекарской славі свого вчителя, і саме з нього почалася індійська традиція безперервної передачі вчення про науку лікування від вчителя до учня «з вуст у вуста». Медичні знання свято оберігалися від усіх непосвячених у таїнство лікування, але зберігалися в багатьох поколіннях стародавніх цілителів, поки не були записані з розвитком писемності на санскриті - літературній мові стародавньої та середньовічної Індії.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Формування індійської цивілізації та її соціальної структури"
  1.  Передумови виникнення валеології
      Ставлення людини до свого здоров'я зазвичай визначалося здатністю до збереження життя, до виконання свого біологічного і соціального призначення. Зрозуміло, таке ставлення відповідало рівню знань про особливості анатомії та фізіології людини, про фактори, що викликають порушення нормального функціонування організму, і т.д. У допологовому періоді, коли людина була беззахисна перед
  2.  ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
      На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  3.  Репродуктивне здоров'я
      Для опису характеристик репродуктивного здоров'я чоловіків і жінок скористаємося матеріалами Г.Л. Апанасенко і Л.А. Попової (2000). На біологічному рівні функціонування у людини є два завдання - вижити і відтворити собі подібних. Реалізація першого завдання пов'язана з такими поняттями, як адаптація, адаптаційний потенціал, рівень індивідуального фізичного і соматичного
  4.  МАЛЯРІЯ
      Джеймс Дж. Плорд, Ніколає Дж. Уайт (James J. Plorde, Nicholas J. White) Визначення. Малярія - це протозойная хвороба, що передається людині при укусах комарів роду Anopheles, що супроводжується лихоманкою, ознобами, спленомегалією, анемією і характеризується хронічним рецидивуючим перебігом. Незважаючи на вражаючі результати розпочатої в 1956 р. з ініціативи Всесвітньої організації
  5.  Соціальні аспекти здоров'я та здорового способу життя
      У зв'язку зі своїми цілями і завданнями валеологія має особливе соціальне значення, оскільки найважливішою функцією держави є турбота про своїх громадян. Якщо Л. Фейєрбах вважав, що «людина, включаючи сюди і природу як базис людини, - єдиний, універсальний і вищий предмет філософії», то можна сказати, що вищим «предметом» держави має бути добробут людини. В ряду
  6.  Типологія індивідуальних психічних особливостей
      Зі сказаного вище стає зрозумілим, що кожна людина в силу своїх гено-і фенотипічних особливостей відрізняється притаманними тільки йому психофізіологічними якостями. Індивідуальні особливості психіки людини слідом за І.П. Павловим у вітчизняній літературі називають типами вищої нервової діяльності (ВИД). Є кілька класифікацій типів ВНД, кожна з яких використовує свої
  7.  Чи здорові наші діти?
      Кожного з нас запитай, ніж обумовлено здоров'я людини і тим більше здоров'я дітей? І абсолютна більшість відповість - рівнем життя і благополуччям родини. І не треба навіть перераховувати інші значущі фактори, які відіграють важливе значення в стані здоров'я. Головним чинником здоров'я на даному, дуже непростому життєвому етапі є матеріальна сторона! А раз ми одностайні - підтвердимо це
  8.  Показники здоров'я населення
      В даний час розрізняють здоров'я населення (громадське здоров'я) і здоров'я індивіда (індивідуальне здоров'я). Індивідуальне здоров'я - здоров'я окремої людини. Його оцінюють по персональному самопочуттю, наявності або відсутності захворювань, фізичному стану і т.д. Групове здоров'я - здоров'я окремих спільнот людей: вікових, професійних і т.д.
  9.  ПОНЯТТЯ ЗДОРОВ'Я І ЗДОРОВОГО СПОСОБУ ЖИТТЯ
      Здоров'я (за визначенням Всесвітньої організації охорони здоров'я (ВООЗ)) - це стан повного фізичного, душевного і соціального благополуччя. Здоров'я це не просто відсутність хвороб або фізичних дефектів 3доровье - це найбільша соціальна цінність. Гарне здоров'я основна умова для виконання людиною її біологічних і соціальних функцій, фундамент самореалізації особистості.
  10.  Фактори ризику для здоров'я. Гіподинамія, її вплив на організм
      Фізичне здоров'я людини залежить від: - біологічних факторів (спадковість, мінливість); - складного комплексу соціальних умов (спосіб життя, фактори зовнішнього середовища, харчування тощо) - Одні з цих факторів погіршують здоров'я, викликають захворювання і вкорочують життя, інші, навпаки , сприяють зміцненню та відновленню здоров'я. - У сучасній науці міцно
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека