загрузка...
« Попередня Наступна »

ФЕМІНІЗМ В РОСІЇ

Згідно відомому жарті, фемінізм - чи не єдине іноземне слово, яке не прижилася і Герасимчука популярним в Росії. Дійсно, подивишся навколо - начебто і немає ні руху феміністського, ні помітних організацій, гордо носять крамольне ім'я, ні навіть людей, відкрито називають себе феміністками. Одна Марія Арбатова на всю країну. Мало не в кожному інтерв'ю будь процвітаючої жінки перерахування досягнень, перемог і нагород випереджається словами: «Тільки не подумайте, що я феміністка ...» Чому соромно визнати себе феміністкою? Чому слово «фемініст ка» вважається ярликом? Що вкладає в нього розхожа думка? Чому для більшості жінок питання: «Ти феміністка, чи що?» - Звучить не тільки підозріло, а й образливо?

Відповіді чи не лежать на поверхні. Можна послатися і на наше темне селянське минуле, і на демографічні проблеми, і на особливу нашу ментальність: мовляв, «так, азіати ми ...» А феміністки - вони десь там, в «америках». Страшні жінки, їм навіть пальто подати небезпечно, а посміхнешся - взагалі під суд підеш.

Спробуємо пошукати відповіді на ці питання в російській історії. Може бути, вона підкаже нам, чому в Росії фемінізм не представлений не тільки на соціально політичному рівні у вигляді партій, організацій та спілок, а й на культурному - «в головах», на рівні світогляду і поведінкової норми, що розділяється і визнається утвореним більшістю.

До Жовтневої революції 1917 року

Хоча сьогодні в це важко повірити, раніше в Росії існувало потужне загальнонаціональне жіночий рух. Сучасні політичні партії можуть позаздрити його розмаху. Чого варто масова феміністська демонстрація навесні 1917 року в Петрограді, коли більше 40 тисяч жінок вийшли з вимогою надання політичних прав. Зауважте, тоді ніхто не «організовував масовку", не підганяв автобуси і не роздавав в натовпі бутерброди.

У спогадах Аріадни Тиркова - відомої діячки російського феміністського руху, члена ЦК партії кадетів, гімназійної подруги Надії Крупської, є такий красномовний епізод: «Після того як Тимчасовий уряд в 1917 році оголосило про рішення надати жінкам виборчі права, одна з феміністок в пориві ентузіазму підійшла до натовпу жінок, що стояли в черзі в булочну. «Я вітаю вас, громадянки, - проголосила вона. - Ми, російські жінки, збираємося скористатися нашими правами ». Жінки, втомлені від стояння в черзі, дивилися на даму з байдужістю і нерозумінням. Що стояв поруч солдатів посміхнувся і запитав: «Що, я тепер і бабу свою не можу вдарити?» Після цього чергу пожвавилася. «О ні, дорогий, - закричали вони. - Нічого подібного. Тільки спробуй. Нічого не вийде. Дозволити себе бити? Ніколи в житті. Ніхто тепер не має права ». Століття тому під «жіночими правами» розумілося визнання за жінкою юридичної дієздатності, тобто повноцінної і правоздатною особистості.

У радянський час дореволюційна історія була сильно підправлена, з неї абсолютно випало жіночий рух, так як воно було оголошено незначним і буржуазним. Більш того, феміністська ідея взагалі була оголошена реакційною, бо відволікала жіночі маси від класової боротьби. Тому не дивно, що за десятиліття замовчування з нашої історичної пам'яті пішло будь згадування про російською фемінізм.

Сьогодні ми слабо уявляємо собі реалії життя жінок минулого, тим більше те, заради чого вони вступали в жіночі організації та групи. А реальність була така, що за своїм статусом і прав навіть жінка з освічених верств була прирівняна «до осіб неповнолітнім, недоумкуватим і хто під судом», а також «блукаючи чім інородців та іноземним підданим. Кріпосне право скасували в 1861 році, а від публічних тілесних покарань (тобто прочуханки) жінки були звільнені тільки в 1863 році. Згідно сімейному законодавству дружина була зобов'язана «коритися чоловікові своєму, як главі сімейства, перебувати до нього в любові, повазі і в необмеженій слухняності, надавати йому всіляке догоджання і прихильність як господиня дому». Розлучення не практикувалися, подружжя зобов'язані були жити разом за будь-яких обставин. Дружина не мала права найматися на роботу без згоди чоловіка. У спадковому праві переваги мали чоловіки. Однак справедливості заради відзначимо, що російські жінки володіли певною економічною дієздатністю і страждали не через відсутність майнових прав, а, швидше, із за невміння ними користуватися, із за своєї правову безграмотність.

Перших російських феміністок 1850-1860 х років хвилювало не так питання політичного рівноправ'я чоловіків і жінок (до 1905 року політичних прав в Російській імперії не існувало в принципі), скільки доступ до освіти і професійної зайнятості. «Жіночі права» інтерпретувалися як доступ в першу чергу до освіти, до праці, рівне з чоловіком спадкове право і вже пізніше, на початку наступного століття, - як права політичні. Зростання міст і розвиток промисловості вимагали робочих рук, у тому числі і жіночих. Згадаймо російську літературу XIX століття: традиційні стани занепадають, дворянські сім'ї розоряються, жінки змушені самі влаштовувати свою долю, заробляти на життя. Хто то домагався економічної незалежності, але були й ті, для кого вона була вимушеною. Поряд з тургеневскими дівчатами з'являються енергійні Віри Павлівни. Образи жінок галантного століття Катерини - господиня і поміщиця, вчений, письменниця, благодійниця - змінюються новими типажами: студентка, нігілістка, переплетчица, видавець, перекладачка, власниця артілі швачок, лікар, фармацевт, юрист.

Поширена думка, що до революції жінки не працювали, займалися вихованням дітей і сиділи за п'яльцями - міф. Приміром, тільки за роки Першої світової війни кількість працюючих жінок зросла на 40%, і в 1917 році вони становили майже половину всієї робочої сили! Можливість бути домогосподаркою - доля дуже і дуже небагатьох. «Жити трудовими доходами!» - Такий був девіз кількох поколінь жінок, включених в рух трудової допомоги. Не випадково, що початок жіночих організацій пов'язане з появою перших жіночих виробничих артілей, майстерень, шкіл, магазинів, що давали жінкам можливість зажити самостійно.

Однак не тільки необхідність заробляти на життя рухала першими феміністками. Ідея про борг перед народом була популярна в освічених прошарках суспільства. Як писали тоді публіцисти, найвищий ідеал «сучасної жінки наших середніх інтелігентних класів - плідна трудова життя», наполеглива робота над собою з метою самовдосконалення, заради користі суспільству. Відомий революціонер П.Кропоткіна згадував: «Дівчата, отримавши аристократичне виховання, приїжджали без копійки в Петербург, Москву і Київ, щоб навчитися справі ... Вони жадали докласти з користю набуті знання ... складали іспит на народних учительок ... і сотнями йшли в село, де беззавітно присвячували себе служінню найбіднішої частини народу ». Але служити суспільству, знайти своє професійне покликання було майже неможливо! Набір дозволених професій вкрай вузький - акушерки, аптекарки, телеграфістки, «по лічильної та письмової частини». Доводилося боротися за можливість займатися кожним видом професійної діяльності. Наприклад, жінкам дозволили працювати листоношами тільки після наполегливого клопотання Ліги рівноправності жінок перед директором пошт і телеграфу Петербурга.

У країні не було системи жіночої освіти - ні вищої, ні професійного. Університетський статут забороняв навчання жінок в університетах аж до початку ХХ століття, коли було дозволено зарахування в якості вольнослушательніц. Дебати про здатність жінки займатися наукою відкрив у російській пресі видатний фізіолог І.М.
трусы женские хлопок
Сєченов - один із засновників Вищих жіночих курсів. Незважаючи на всі заклики і дискусії із залученням авторитетів - Менделєєва, Ковалевської, Пирогова, Грановського - уряд протидіяв реформування жіночої освіти та сфери професійної праці. (В кінці XIX століття з усього чоловічого населення у школі вчилися 4,8%, з жіночого - в три рази менше - 1,6%. Освіта вища початкового мали менше 1% жінок, але і цьому нещасному відсотку було суворо заборонено отримувати спеціальність. ) У результаті - натовпи російських студенток в демократичних університетах Берна, Лозанни, Женеви. Відомо, що три чверті всіх жінок, що навчалися в Цюріхському університеті в 1860 і роки, становили росіяни студентки. Найпопулярніша дисципліна - медицина, що не дивно, якщо взяти до уваги високий рівень материнської та малюкової смертності при неймовірній за теперішніх часів народжуваності (у середньому по 7 пологів на жінку). Медична допомога жінці при пологах майже відсутня. Коли уряд в 1881 році в черговий раз заборонив діяльність жіночих лікарсько акушерських курсів, на відновлення їх роботи жіночі організації зібрали 700 тисяч рублів. Цифра небачена! Більш того, Бестужівські Вищі жіночі курси дванадцять років містилися жіночими організаціями. До 1910 року Вищі жіночі курси на власні кошти працювали вже у всіх університетських містах. Заслуги Російського жіночого взаємо благодійного товариства у розвитку вищої жіночої освіти були відзначені золотою медаллю на Всесвітній виставці в Парижі в 1900 році. Поява вищої жіночої освіти в Росії - виняткова заслуга російських феміністок.

У той же час отримання освіти, захист докторської дисертації за кордоном абсолютно не гарантували задоволення навіть скромних кар'єрних домагань, хоч якогось докладання своїх сил на батьківщині. Жінок не допускали до викладання навіть у старших класах гімназій. Судова та адвокатська діяльність для них була за крита, поряд з державною службою, отриманням чинів, а, отже, і університетської кар'єрою. Коли перша жінка лікар Надія Суслова блискуче захистила в Швейцарії дисертацію з медицини, хірургії та родопомочі, їй було відмовлено в паспорті для повернення в країну! Отримання наукового ступеня обернулося від'їздом до окраїнний Крим, під Алушту, де вона у своєму будинку надавала медичну допомогу околишньому сільському населенню *.

Сама патріархальна гендерна система підштовхувала жінок до пошуку заходів протидії, опору. Як пише історик жіночого руху в Росії Ірина Юкина, «політика заборон, що проводиться російським урядом, відмова у вирішенні назрілих соціальних проблем, які зачіпають становище жінок, робили жіночий рух радикальним, сприяли розвитку і формуванню солідарності його учасниць».

Російські письменники і журналісти активно підхопили дискусію про емансипацію, тобто звільнення від залежності і пригноблення. У цей ідейний простір, а емансипація розумілася тоді широко - і звільнення селян, і рабів в Америці, і «білих рабинь» (так називали повій), логічно вписалася і жіноча емансипація, преподносимая не як приватна справа жінок, а як важливий фактор і показник модернізації всього суспільства. Критика становища жінок лунала з усіх боків, зазначалося «вікове рабство жінки», її підлегле становище в сім'ї та суспільстві, її право на свободу почуттів, на особисту свободу.

* Про цю дивовижну жінку можна дізнатися з книги німецького історика Б.Піетров Еннкер. Ні в працях з вітчизняної історії, ні в музеї міста Алушти ми не знайшли її чудовою біографії.

Події 1905 року, російсько-японська війна ознаменували початок нової епохи громадянської активності, в тому числі і політичної активності жінок. На порядок денний жіночих організацій ставиться питання отримання рівних з чоловіками виборчих прав. Феміністки подають прохання і петиції до Думи, земські управи, державні та громадські установи, організовують збори підписів під відозвами, виносять питання про жіноче політичній рівноправності на раз особисті мітинги, з'їзди і збори. Крім того, жіночі організації зверталися за підтримкою до парламентів і партії інших країн, вступали в міжнародні організації - Міжнародний жіночий суфражістском альянс, Міжнародний жіночий соціалістичний секретаріат і ін Наймасовіша феміністська організація того часу, зі кликала в 1908 році Перший Всеросійський з'їзд жінок, налічувала до 10 тисяч учасниць. Головна резолюція цієї організації закликала до досягнення загального виборчого права «без різниці статі, віросповідання та національності».

Війна і революції загострили багато соціальні проблеми, у тому числі і гендерні. В умовах воєнного часу уряд був змушений вирішувати горезвісний «жіноче питання». Жінки вставали до верстатів, йшли в медсестри, замінювали чоловіків в багатьох професіях. Російські феміністки домоглися введення виборчого права для жінок у 1917 році, раніше, ніж це сталося у Франції, Німеччині, Великобританії та США. Однак послідувала Жовтнева соціалістична революція змінила політичну атмосферу. Вже через рік у Росії не залишилося жодного феміністського журналу, жодної феміністської організації. Як і інші громадські та політичні об'єднання, вони були оголошені поза законом і закриті.

При Радах

За визнанням істориків, в 1917 році більшовикам не було рівних в організаційній і пропагандистській роботі серед міських жінок нижчих шарів. Агітатори зосередилися на робітниць і солдатки - тих категоріях жінок, які не були охоплені феміністськими організаціями. Ідеологи рішення жіночого питання - Олександра Коллонтай, Інеса Арманд, Надія Крупська - по більшовицькому називали феміністок «буржуазку», рішуче критикували за нерозуміння класових інтересів робітничого класу і закликали жінок пролетарок до солідарності в першу чергу з чоловіками свого класу. Відновлений після закриття в 1914 році журнал «Робітниця» виходив кілька разів на місяць загальним тиражем 40-50 тис. примірників. Мовою, доступною простим трудівницям, викладалася програма більшовиків з акцентом на війну, дорожнечу, умови праці. Окремим рядком стояла політика молодої радянської держави по відношенню до жінки - матері, «носительці майбутнього». Декларувався цілий ряд специфічних заходів: охорона і нормування жіночої праці, поліпшення умов праці, забезпечення материнства та раннього дитинства, страхування породіль, боротьба з дитячою смертністю, до шкільне виховання дітей, реформа школи, реформа домоводства, викорінення проституції.

  Необхідно відзначити, що в «жіночому питанні» російська соціал-демократія вміло перейняла програму німецьких соціал-демократів Каутського, Бебеля і Клари Цеткін. Успіхи німецьких соціалістів у рекрутуванні жінок (за 6 років число жінок в їх партії зросла в 16 разів!) Привернули увагу Олександри Коллонтай - автора численних робіт про завдання жіночого пролетарського руху, новій сім'ї і організації побуту громадян на комуністичних засадах. Її літературні праці краще знають за кордоном, де вони неодноразово перевидавалися, а про творчість і особистості Олександри Михайлівни - визначного діяча міжнародного жіночого соціалістичного руху - там написано безліч книг. Однак сама Коллонтай феміністкою себе не називала, вона відома своїми нападками на «буржуазний фемінізм». Але сьогодні її ім'я входить в будь-яку хрестоматію чи збірка текстів під рубрикою соціалістичний або марксистський фемінізм.

  Оскільки біографія Коллонтай - «сексуально емансипованої комуністки», як вона писала про себе, - відома погано, про неї існує багато домислів і легенд. Поширена думка, що Коллонтай закликала до вільного кохання, спільність дружин, скасування шлюбу і сім'ї.
 Назви її робіт дійсно виглядають інтригуюче: «Хрест материнства», «Любов і нова мораль», «Відносини між статями і класова боротьба», «Любов трудових бджіл». Вона писала про те, що питання рівняння жінки в правах, проголошений радянською владою, не наважується автоматично: «За законом жінки отримали всі права, але на практиці вони все ще жили під старим ярмом». Це ярмо - нерівноправність у сімейному житті. Тільки докорінна ломка патріархального побуту здатна допомогти жінці стати вільною. Як це здійснити на практиці? Розвантажити жінок у домашньому господарстві, зберегти її сили за допомогою професійної прибиральниці, центральної пральні, громадській їдальні, шляхом організації будинків комун. Турбота про дітей - завдання не приватна, а громадська, обов'язок виховання дітей приймає на себе трудова республіка. «Розкріпачення жінки вчиняється лише з корінним перетворенням побуту», - проголошує Коллонтай. Вона вірила, що шлюб з його родовим авторитарним початком, що поглинає індивідуальну волю, в майбутньому відімре сам собою, вірила в нові відносини між статями, засновані на повній свободі, рівності і товариської солідарності. Головне - організація споживання, проведення великої реформи по відділенню кухні від шлюбу. Одвічна тема - «побут вбиває любов»! «Нехай чоловік навчиться любити жінку не за те, що вона добре місить тісто, а за те, що в ній є привабливого, за її особисті властивості, за її людське" я "», - закликала Олександра Михайлівна.

  З нею солідарний поет Микола Асєєв (1925 рік):



 Побут - Кащей, З ним на боротьбу Від пелюшок і щей.

  Працівниця світу, зірви чадру, Сама керуй долею!

  Лише той тобі чоловік, і друг, і брат, Хто трудиться поруч з тобою.



  А як же політична активність жінок? Що стало з нею в новій Росії? Жінка працівниця вважалася відсталим «кадром» робітничого класу, з метою партійної мобілізації створювалися відділи по роботі серед жінок. Ці органи РКП (б) діяли, що називалося, на місцях протягом усіх 20 х років, залучали у свою ра боту жінок активісток, вели політичну освіту. Мета була не тільки розташувати працівницю до радянської влади, але і виконати цілком утилітарні завдання, а саме: «поставити жінку в такі умови, при яких вона могла проявити максимум своєї трудової енергії», «планомірно залучати жінок в партійне життя і будівництво республіки». Висунута Коллонтай за підтримки радянського уряду «жіноча програма» багато в чому була утопічною, далеко не всі з задуманого вдалося виконати. Змінився курс партії - змінилася і політика щодо жінок. У 1929 році були ліквідовані жінвідділи. Згорталася робота «червоних юрт», червоних жінок агітаторів, рух делегаток, дружин директорів і інженерів. Громадська ініціатива жінок була поставлена ??під контроль і могла реалізуватися тільки в рамках партійної комуністичної роботи. Так було майже до кінця радянського періоду нашої історії.

  Жіночі організації радянського часу - женсовети, Комітет радянських жінок - не грали самостійної політичної ролі, були позбавлені політичної ініціативи і вирішували нагальні повсякденні проблеми. Завдяки їм сформувався тип жінки общественніци. Таким чином, у радянської жінки не було можливостей політичного волевиявлення в рамках яких або інших структур, крім КПРС. Дисидентський рух ніколи не озвучувало феміністських цінностей. Єдиний приклад незалежної жіночої ініціативи - це група «Марія» в Ленінграді, близька по духу православної культурі.

  У роки перебудови політичне життя країни різко змінилася, на зміну монополії однієї партії прийшов різноманіття партійних форм і об'єднань. З'явилися численні жіночі організації, але політично орієнтованих, тим більше феміністських серед них було небагато. У 1991-1992 роках у підмосковній Дубні пройшли незалежні жіночі форуми, що зібрали активістів жіночих громадських організацій. Однак політичний успіх їх був короткочасний. Спочатку 1990 х на хвилі демократичного піднесення рух «Жінки Росії» увійшло в російську Державну думу. Однак у наступних складах Думи воно закріпитися не зуміло, що не подолавши 5 процентного електорального порогу.

  Сучасність

  Сьогодні незначну участь російських жінок у громадських та політичних організаціях відображає ситуацію низькою громадянської активності в цілому. Згідно з соціологічними даними, тільки 1,2% опитаних жінок особисто беруть участь у діяльності тієї чи іншої жіночої громадської організації. На питання про те, чим повинні займатися жіночі громадські організації, тільки 8% назвали «політичну боротьбу за права жінок».

  Політична активність жінок в даний час може бути проілюстрована діяльністю жіночих неурядових організацій (НУО) та окремими жінками політиками. Жіночих неурядових організацій небагато, їх роль у політичному житті країни скромна. Найбільш помітні організації засновані на мобілізації традиційної жіночої ролі - материнства. Такі, наприклад, Комітети солдатських матерів. Жіночі об'єднання поділяють долю всього громадянського суспільства і знаходяться в такому ж становищі, як і інші НУО. Окремим організаціям вдається домогтися стабільної діяльності. Так, серйозно заявляють про себе кризові центри. Однак прямого зв'язку між підлогою політика і його гендерно орієнтованої програмою або платформою не існує. Іншими словами, зовсім необов'язково, що, увійшовши в політику, жінка почне представляти і захищати інтереси жінок як групи населення. Приклади сучасних жінок політиків свідчать, скоріше, про протилежне. Вступивши в жорсткий політичний світ, вони приймають правила гри цього чоловічо го клубу і діють відповідно. Разом з тим в країнах, наприклад Скандинавських, де число жінок у парламентах наближається до 40%, соціальна політика держави стала не тільки «гендерно чутливої», але і дружній жінкам. Можливо, роль відправної точки, здатної задавати тон у політичних процесах, грає якась «критична маса» чисельності жінок у владі.

  Число (відсоток) жінок, що входять у політичну елі ту, політичні партії, виборні представницькі органи Росії, демонструє колосальний розрив між представленістю гендерних груп у владі і в суспільному житті країни. А адже участь жінок у політичному житті, у виборних органах - це питання престижу країни, показник ступеня її демократизації. За даними 2001 року, за рівнем представленості жінок у Думі (7,6%) ми розділили з Іраком далеко не почесне 84 е місце. У країнах Північної Європи цей показник перевищує 38%. Зараз у нас в нижню палату Держдуми четвертого скликання (2004-2007) обрано 45 жінок, що на десять більше, ніж у попередню. Голова Центральної виборчої комісії А.Вешняков на початку 2006 року запропонував ввести норму, згідно з якою у списку партії, яка йде на вибори, обов'язково повинні бути жінки, причому не менше однієї третини від списку. Очевидно, чиновник мав на увазі квоти на представництво жінок, які існують у багатьох країнах, від Узбекистану до ПАР.

  ***

  При низькій політичній активності сучасних росіянок і відсутності фемінізму як політичної сили, гендерні теми в політиці залишаються. Порушене питання про квоти, стурбованість партій залученням електорату, в тому числі жіночого, періодично відновляються дискусії про перехід до контрактної армії або дозволі багатоженства - все це не дозволяє скинути з рахунків історичний досвід російського фемінізму. Перш в нашій країні фемінізм був прогресивним соціальним рухом, треба думати, що він необхідний і на сучасній політичній карті країни. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ФЕМІНІЗМ В РОСІЇ"
  1.  ФЕМІНІЗМ, АБО ІСТОРІЯ БОРОТЬБИ ЖІНОК ЗА ПРАВА ЛЮДИНИ: До У Р І Ц А - Н Е П Т І Ц А ...
      ФЕМІНІЗМ, АБО ІСТОРІЯ БОРОТЬБИ ЖІНОК ЗА ПРАВА ЛЮДИНИ: До У Р І Ц А - Н Е П Т І Ц А
  2.  Фемінізм як передумова виникнення гендерних досліджень в психології
      Фемінізм як передумова виникнення гендерних досліджень в
  3.  Колесніченко І.С.. Історія ветеринарії, 2010
      Зміст: Зародження ветеринарії. Зародження ветеринарії в Росії. Ветеринарія в античному світі. Ветеринарія в епохи Середньовіччя та Відродження (V-XVII століття). Ветеринарія Росії до XVIII століття. Ветеринарія дворянської Росії (XVIII століття). Ветеринарія періоду формування передкапіталістичних відносин в Росії (1800 - 1860 рр..). Ветеринарія періоду становлення капіталізму в Росії (від
  4.  ОРГАНІЗАЦІЯ акушерської та гінекологічної допомоги В РОСІЇ
      Материнська смертність (є провідним показником) - розраховується на 100 000 живонароджених У 1992р. в Росії вона склала 56-60, в Ставропольському краї - 90-100. У США - 10-12, в Західній Європі - 6-8, в Африці - 300. У 1998р. в Росії материнська смертність склала 44-46, в Ставропольському краї -26-28. У США - 8-10, у Західній Європі, Японії -
  5.  ДАВНЯ РУСЬ
      При вивченні історії медицини та хірургії середньовічної Росії (або по-іншому Стародавньої Русі) доцільно, на наш погляд, розрізняти кілька етапів. Це праслов'янська медицина (VI ст. До н.е. - IX ст. Н.е.), медицина періоду Давньоруської го-державу (IX-XIII ст.), Медицина періоду відродження російської державності та культури (XIV-XVI ст.) , медицина пізнього Середньовіччя Росії (XVI-XVII
  6.  Пищита А.Н., Гончаров Н.Г.. Еволюція правового регулювання охорони здоров'я в Росії. - Історико-правові аспекти, 2007
      Введення Історія розвитку і становлення правового регулювання охорони здоров'я в Росії. Еволюція нормативно-правового забезпечення охорони здоров'я в Росії до 1857 року Еволюція нормативно-правового забезпечення охорони здоров'я в Росії після 1857. Еволюція системи управління охороною здоров'я в Росії (Історичні та організаційно-правові аспекти) Діяльність суб'єктів управління
  7.  Курсова робота. Курсова робота, 2004
      Фармація в епоху Петра Розвиток фармації в Росії в 18 столітті і першій половині 19 століття Розвиток вітчизняної фармації в 18 столітті. Лікарська справа в Росії до 18 століття Аптекарський наказ Петровські реформи Підготовка аптечних працівників у 18 столітті Російська фармацевтична література 18 століття Військові та цивільні
  8.  Лекції. Акушерство і гінекологія, 2010
      Організація акушерської та гінекологічної допомоги в росії. Безпечне материнство включає в себе: Форми організації акушерської та гінекологічної допомоги в росії. Лекція № 2. Функціональна система «мати - плацента - плід». (Фетоплацентарний комплекс). Лекція № 3. Фізіологічні пологи. Лекція № 4. Пізні гестози. Лекція № 5. Шляхи зниження летальності при пізніх гестозах. Всього 15
  9.  Додаток 3
      Програма комплексного психодіагностичного обстеження та проведення психокорекційних заходів з військовослужбовцями, виведеними з місць бойових дій Програма розрахована на комплексне психодіагностичне обстеження великих груп військовослужбовців, виведених із зони бойових дій. Час проведення: Місце проведення: Кількість обстежуваних: 1000-1500 чоловік. Мета: провести
  10.  Додаток 4
      ПОЛОЖЕННЯ про нагрудний знак "Почесний донор Росії" (Затверджено постановою Уряду Російської Федерації від 26.08.95 р. № 842) 1. Нагрудним знаком "Почесний донор Росії" нагороджуються: громадяни Російської Федерації, що здали кров 40 і більше разів або плазму 60 і більше разів (при цьому враховується і раніше здана кров або плазма для порятунку життя хворих і постраждалих при захисті
  11.  ПУБЛІКАЦІЇ ЗА ТЕМОЮ ДИСЕРТАЦІЇ
      Давидов Д.Г. Грабовський І.В. Ставлення російської молоді до військової служби / / Військово-соціологічні дослідження: Збірник статей. № 3. 2004. С.35-48. -0,8 Д.а. 2. Давидов Д.Г. Імідж у контексті психологічної теорії / / Іміджелогія: тенденції та перспективи розвитку. -М., 2003. С.12-16. -0,5 Д.а. 3. Давидов Д.Г. Імідж збройних сил в сучасному військовому протиборстві / / Зв'язки з
  12.  Теми рефератів, есе
      Сучасні тенденції вищої професійної освіти. 2. Входження Росії в Болонський процес: осмислення досвіду, проблем, перспектив. 3. Акмеологический підхід у вищій професійній освіті - перспективи розвитку вищої школи. 4. Основні позиції акміческого руху в Росії. 5. Рівні методологічного аналізу акмеологічного підходу. 6. Акмеологический аналіз
  13.  ОРГАНІЗАЦІЯ АКУШЕРСЬКІЙ ДОПОМОГИ В РОСІЇ
      ОРГАНІЗАЦІЯ АКУШЕРСЬКІЙ ДОПОМОГИ В
  14.  Розвиток медицини і фармації в Росії (IX-XIX ст.).
      Розвиток медицини і фармації в Росії (IX-XIX
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...