ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
І . Г. Малкіна-Пих. Гендерна терапія. Довідник практичного психолога, 2003 - перейти до змісту підручника

Феміністська теорія

Термін «фемінізм» (від лат. Femina - жінка) вперше був використаний Еліс Россі в 1895 г . Нині існує багато визначень фемінізму. Нерідко фемінізм розуміється як теорія рівності статей, що лежить в основі руху жінок за звільнення. Найчастіше його трактують ширше - як різного роду дії на захист прав жінок, засновані на уявленнях про правову рівність статей (у цьому випадку термін може вживатися як синонім жіночого руху). Фемінізм виник з визнання того, що суспільство в якійсь мірі несправедливо оцінює жінку. Фемінізм намагається проаналізувати підстави та способи гноблення жінок і досягти їх звільнення. Останнє розуміється далеко не однозначно.

Перша хвиля фемінізму припадає на XIX - першу половину XX століття. Тоді в центрі уваги стояло питання про юридичне рівноправність статей. З середини XX століття починається друга хвиля фемінізму - боротьба за фактичну рівність жінок з чоловіками. У середині і наприкінці 70-х рр.. на Заході, особливо в США, рух набуло досить масовий характер, воно виявилося в численних акціях, у створенні ряду організацій і безлічі невеликих неформальних груп без лідера, в появі теоретичної стратегії фемінізму. Протягом 80-х рр.. вплив фемінізму кілька впало, дослідники пов'язують це з посиленням неоконсервативної орієнтації в західних країнах, а також з гострою самокритикою всередині самого фемінізму. Якщо до середини 80-х рр.. його теоретики в основному розглядали досвід білої жінки середнього класу Західної Європи та Північної Америки, то згодом була визнана необхідність вивчати і враховувати вимоги та інших груп з їх специфічними інтересами. Це позначилося на стані не тільки практики, але і теорії руху, що підсилило тенденцію відходу від категорій і методів, пов'язаних з позаісторичного факторами.

У фемінізм розглядається не досвід статі, а досвід гендеру - НЕ біолого-анатомічні, а культурно-психологічні характеристики, оскільки практично прояви статі та біологічна сексуальність існують тільки як продукт «очеловеченного взаємодії». Відповідно до теорії фемінізму, приписувати гендерні уявлення, притаманні культурі, самої «природі людини», його статевим характеристикам, - значить некритично приймати ряд прихованих посилок, висхідних до патріархального типу культури. Сюди відносяться певні типи поділу праці, ієрархічні принципи підпорядкування, абстрактне і технологічне розуміння науки, філософії, прогресу і т. д. Ці установки мають культурно-історичну природу і несвідомих ні до власне економічним, ні до правових причин. З урахуванням цих посилок відносини між статями розуміються в фемінізм як різновид прояви відносин влади, оскільки під прикриттям «об'єктивності» відтворюється ситуація, коли одна частина людського роду, маючи свої власні інтереси, одночасно представляє і інтереси іншої його частини. Це відповідає специфічному розумінню «об'єктивності», що складається через наукові уявлення, що несуть на собі печатку «маскуліністской орієнтації». У культурах такого типу, на думку теоретиків фемінізму, жінка представлена ??лише як «інший». Феміністи вважають, що схеми раціонального контролю, який суспільство застосовує до чоловіків і жінок, по суті справи розрізняються, при цьому в принципі тип жіночої духовності залишається незатребуваним. Тому мета фемінізму - виведення жіночої духовності з «сфери мовчання». Фемінізм визнає принципове недосконалість традиційного теоретичного аналізу і необхідність політичних дій. Однак, на відміну від звичайного (з точки зору примусу) розуміння політичної сфери, фемінізм трактує її гранично широко - як «громадські справи взагалі». Таке перевизначення політики виражено в гаслі Р. Унгер: «Особиста - це політичне», - в гаслі фемінізму «другої хвилі». Тут фемінізм з'єднує історико-критичний аналіз прав особистості з ідеологією, виступаючи як «заклик до дії», до зміни культури, до духовного оновлення у всіх сферах життя суспільства.

До сучасної феміністської теорії належать теоретичні концепції другої і третьої хвилі фемінізму. До теорій другої хвилі відносять радикальний, ліберальний, марксистський, соціалістичний типи фемінізму, до теорій третього - культурний фемінізм, фемінізм кольорових (або антирасистський фемінізм), постмодерністський фемінізм, конструктивістський фемінізм і т. п. (Елліот, Менделл, 1998), а оскільки ці теорії в цілому неможливо чітко розділити, останнім часом їх всі називають постфемінізм.

Незважаючи на теоретичні та ідеологічні відмінності, всі сучасні різновиди фемінізму використовують філософську концепцію жіночого Сімони де Бовуар, а саме: визначення жіночої суб'єктивності як іншого чи іншого по відношенню до чоловічого типу суб'єктивації в культурі (Жеребкина, 2001 ).

Два різних методологічних підходи відбилися у двох типах інтерпретації проблеми жіночої суб'єктивності: перший - так званий есенціалістськими підхід (тенденція розглядати жіночий досвід і жіночу суб'єктивність як єдині й аналізувати їх за допомогою єдиного дискурсу та єдиних аналітичних засобів) ; другий - так званий антіессенціалістскій підхід (який стверджує, на противагу класичному фемінізму, плюралізм ідентичності, а також суперечливість досвіду).

Есенціалізм (від лат. Essentia - сутність, екстракт) - теоретична позиція, яка дозволяє виділити окремі характерні риси такої соціокультурно-біологічної групи, як «жінки», і на основі цього дати точне визначення поняттю « жінка ». У рамках есенціалістськими підходу жіноча ідентичність часто вибудовується за принципом «від зворотного» - на противагу тій жіночої ідентичності, яку пропонує патріархальна культура. Затвердження «жіночого», таким чином, йде або шляхом заперечення чоловічого ("не-чоловіче», «інше»), або шляхом затвердження альтернативно-жіночого («жіноче, але в іншому сенсі»). В цілому основу есенціалістськими підходу складає уявлення про те, що існують специфічно жіночі типи мислення і структури психіки. Так, наприклад, сучасна дослідниця Шейла Бенхабіб у своїй роботі «Інший: взагалі і зокрема» (Benhabib, 1992) намагається теоретично обгрунтувати онтологічне своєрідність моралі жінок, при цьому вона використовує парадигму відзнаки «чоловічий» логіки від «жіночої» (Ушакін, 2001 ).

У разі офіційного фемінізму (того, що називають «мейнстрім») за межами «канону» (тобто норми) залишається безліч «інших», нетипових жінок: чим точніше визначається і окреслюється «жінка» і , відповідно, «жіночність», тим більше число реальних жінок відкидаються через невідповідність цьому образу. В результаті будь-які спроби ессенціалістов визначити особистість породжують виключення (Клінегр, 1998). Цим пояснюється виникнення «інших» фемінізм - чорного, лесбійського, марксистського і т.д.

Таким чином, феміністська теорія - це узагальнена складна система поглядів на соціальне життя і людський досвід, що передбачає в якості відправної точки пріоритет жінок. Ця теорія пов'язана з жінками трояким чином: по-перше, основний об'єкт її вивчення представляють ситуації і труднощі, з якими стикаються жінки в суспільстві, по-друге, ця теорія розглядає жінку як найважливішого «суб'єкта», тобто прагне дивитися на світ, виходячи з специфічної жіночої позиції - з ролі жінки в соціальному світі, по-третє, фемінізм як теорія виступає з критикою від імені жінок і діє в їхніх інтересах, прагнучи створити для них кращий світ (Рітцер, 2002).

Найбільш відомі феміністські теорії: фемінізм ліберальний, марксистський, радикальний, психоаналітичний, культурний та ін Всі феміністські теорії пропонують своє трактування питання про причини існуючого соціального становища жінок і про способи зміни ситуації, що склалася. Ліберальний і радикальний фемінізм зробили найбільший вплив на становлення і формування жіночих і гендерних досліджень, які, в свою чергу, стали теоретичними передумовами виникнення гендерного напрямку в психології.

Ліберальна концепція фемінізма.В 70-і рр.. XX століть на Заході інтенсивно розвивалося феміністський рух ліберальної орієнтації. Ліберальний фемінізм проголошує рівність статей, якого можна досягти за допомогою реформ. Законодавчі акти і політичні рішення мають (з ліберальною точки зору) враховувати аспект гендерної нейтральності, відображати ідею подібності підлог.

Ліберальний фемінізм грунтується на наступних передумовах: 1) всі люди володіють певними невід'ємними властивостями - здатністю до розумної, духовної діяльності і самореалізації; 2) здійснення цих здібностей може охороняти законодавче визнання загальних прав; 3) нерівність між чоловіками і жінками насправді соціальна конструкція, що не вкорінена в «природі», 4) соціальні зміни, спрямовані на усунення нерівності, можна здійснити за допомогою організованого призову, зверненого до інтелектуальної частини суспільства, і використовуючи можливості держави (Рітцер, 2002).

Класиком ліберального феміністського напрямки визнана журналістка Бетті Фрідан, яка виклала свої погляди в книзі «Загадка жіночності», яка підірвала атмосферу «споживчого раю» освічених американок середнього класу. Численні жіночі журнали, реклама, телебачення переконували, що саме наприкінці 1950-х рр.. представниці середнього класу змогли домогтися «жіночої американської мрії»: процвітаючий і турботливий чоловік, здорові діти, будинок в передмісті, автомобіль, гарний одяг, яку можна демонструвати на вечірках і благодійних зборах. Їх благополучне життя затьмарювало лише внутрішнє незадоволення, причини якого вони не могли сформулювати ні перед психоаналітиками, ні перед чоловіком, ні перед собою (Попкова, 2001).

Бетті Фрідан зуміла знайти причину розчарувань і невдоволення американських жінок, вона усвідомила проблему, що не мала назви. Прагнучи виконати передбачені суспільством «справжнє», «природне призначення» матері, дружини та господині будинку, американські жінки відмовлялися від кар'єри і участі в соціальному і політичному житті суспільства. Орієнтуючись на образи «справжньої жіночності», вони ставали інфантильними, залежними і втрачали уявлення про свої можливості. Неназвана проблема стала драмою жіночої ідентичності, вона привела до придушення професійних і соціальних інтересів. Образ щасливою домогосподарки піддався критиці як нереалістичний міф (Попкова, 2001; Тьомкіна, 1997).

Як і інші теоретичні феміністські напрямки, ліберальний фемінізм оформився в процесі критичного осмислення феномена жіночого руху другої хвилі (60-і рр.. XX століття), а також під впливом домінуючих у наукової думки цього періоду соціальних теорій . У 60-70-і рр.. в соціальних науках найбільше поширення мав структурний функціоналізм. У рамках теорії структурного функціоналізму Т. Парсонс розробив теорію статевих ролей (Parsons, Bales, 1955). Розглядаючи зміни, які відбулися в американській сім'ї до середини минулого сторіччя, Т. Парсонс виділяє такі основні функції сім'ї:

- соціалізація дітей;

- стабілізація особистості дорослих членів сім'ї .

На його думку, механізмом, який забезпечує рівновагу і стабільність будь-якої соціальної системи і сім'ї в тому числі, є функціональний розподіл сфер діяльності, або диференціація ролей. Оскільки для існування соціальної системи необхідне виконання інструментальної та експресивної функцій, то і в сім'ї ці функції теж повинні бути реалізовані. Інструментальна функція забезпечує відносини системи - в даному випадку сім'ї - із зовнішнім світом, дає можливість отримати кошти для існування.
Експресивна функція - це підтримка інтеграції членів системи, встановлення моделей відносин і регулювання рівня напруженості членів союзу. Т. Парсонс стверджує, що один і той ж людина не може виконувати одночасно і інструментальні (потребують владності і жорсткості), та експресивні (які передбачають м'якість і вміння погасити конфлікт) функції, тому жінка в сім'ї виконує експресивну функцію, а чоловік - інструментальну. Поділ цих ролей глибоко функціонально і існує в усіх системах соціальної взаємодії.

Концепція Т. Парсонса пояснює повсякденні практики всередині - і міжстатевих відносин і становище жінок у західному суспільстві напередодні виникнення жіночого руху другої хвилі. Т. Парсонс намагався описати типові зразки поведінки, що лежать в основі чоловічих і жіночих соціальних ролей, а також встановити зв'язок між особистісними та суспільними структурами на основі статевих ролей (Parsons, Bales, 1955).

Ліберальні феміністки, осмислюючи становище жінок в рамках теорії Парсонса, сформулювали тезу про пригноблення жінок і чоловіків запропонованими їм традиційними ролями. На цю концепцію спиралася політичне завдання руху по зміні ролей, зокрема - вихід жінок за рамки ролі домогосподарки. Ліберальний шлях вирішення проблеми полягав у підвищенні рівня освіти жінок, залучення їх у суспільну сферу, створенні умов для поєднання сімейних та професійних ролей. Необхідно було зламати стереотипи суспільної свідомості, які прив'язують жінку виключно до виховання, турботі, обслуговування, а чоловіків - до управління. Здавалося, що це можливо здійснити через велику програму соціальних реформ в системі освіти, у виробничій, політичній і законодавчій сферах. Всі ці реформи мали забезпечити жінці рівні права і можливості в суспільстві, допомогти досягти соціального статусу, який узурпували чоловіки.

Роль феміністської ліберальної концепції як теоретичної передумови розвитку

гендерного напрямку в психології визначається новим поглядом на проблему соціальних та соціально-психологічних відмінностей між статями. Ліберально-феміністський постулат рівності чоловіків і жінок у суспільному житті спонукав психологів під новим кутом зору розглядати проблему психологічних відмінностей між статями. Це надихнуло на дослідження в галузі психології статевих відмінностей, де особлива увага приділялася аналізу детермінант виявляються психологічних відмінностей. Вивчення сукупності результатів численних досліджень, присвячених розбіжностям психологічних характеристик підлог і особливості поведінки чоловіків і жінок, показало, що відмінностей між представниками чоловічої і жіночої статі не так багато, як здається (Maccoby, Jacklin, 1974; Bee, Mitchel, 1984; Лібін, 1999 ).

  Таким чином, ліберальний напрямок фемінізму показало, що чоловіки і жінки можуть виконувати однакові, а не різні соціальні функції. Дослідження психологів підтвердили дане положення. Тим самим був підданий перегляду універсальний принцип організації гендерних відносин - статева диференціація.

  Марксистський фемінізм (матеріалістичний фемінізм) - теоретичний напрям, що використовує потенціал марксистської теорії для пояснення (капіталістичного) гноблення жінок. Найбільш активно воно розроблялося в 1970-і рр.., Хоча основою марксистського фемінізму послужили роботи К. Маркса і Ф. Енгельса і їх послідовників, теоретиків робочого і соціалістичного жіночого руху, в тому числі Клари Цеткін та Олександри Коллонтай.

  Класики марксизму виводили пригнічення жінок з класової нерівності. Ф. Енгельс вважав, що, хоча розподіл праці за ознакою статі існувало завжди, робота, виконувана чоловіками і жінками, оцінювалася як одно необхідна і первісне «дитинство людства» було егалітарним у гендерному відношенні. Однак з появою додаткового продукту (в результаті зміни знарядь праці і підвищення продуктивності) і можливості накопичення власності у чоловіків з'явився інтерес до певної моделі успадкування, що стало причиною контролювати жіночу сексуальність за допомогою моралі, моногамной для жінки сім'ї (бо тільки таким чином можна контролювати легітимність успадкування) і жорсткого відділення приватної сфери від публічної. Ф. Енгельс здійснив величезний теоретичний прорив, включивши сексуальність і репродукцію в економічну теорію, однак він не намагався дослідити домашнє господарство, щоб зрозуміти, як виконується там соціально необхідна праця включений в макроекономіку.

  Ранні теоретики марксистського фемінізму, що виріс на хвилі лівих молодіжних та громадянських рухів 1960-1970-х рр.., Використовували марксистську економічну теорію для аналізу виконуваної жінками домашньої роботи і для обчислення її вартості. Вони розкрили зв'язок між капіталістичною та домашньої економікою, показавши, що експлуатація жінок в сім'ї підтримує класовий порядок: жіноча домашня робота є не «послугою» конкретному чоловікові, а частиною системи дешевого та ефективного відтворення робочої сили. Деякі теоретики марксистського фемінізму висунули вимоги оплати жіночого домашньої праці.

  Згідно класичної марксистської теорії, для звільнення жінок їх треба включити в суспільне виробництво, тому боротьба жінок є частиною класової боротьби. У жінок ті ж цілі, що і у робітників, і гендерна нерівність має зникнути з ліквідацією приватної власності (капіталізму), так як зникне причина для будь експлуатації. Проте досвід пізнього капіталізму і соціалістичних країн показав, що цього не відбувається: жінки розглядаються як «резервної армії праці», яка призивається на ринок робочої сили, коли в тому виникає необхідність, і виключається з нього, коли необхідність зникає. Марксистський фемінізм звернувся до концепції патріархату, чи ідеології чоловічого домінування, яка нібито існувала до появи приватної власності і класового поділу. Теоретики зробили аналіз «приватної» сфери, яка традиційно вважалася неполітичною (виключеної з відносин влади). Капіталізм, з одного боку, і патріархат - з іншого, стали розглядатися як «подвійні системи», несвідомих одна до іншої і однаково лежать в основі гноблення жінок.

  Матеріалістичний економічний аналіз залишився невід'ємною частиною феміністської концепції, однак, на відміну від марксизму, ідея (жіночої) революції не знайшла в ньому місця в значній мірі тому, що цей метод боротьби насильницький, тобто маскулінний.

  Радикальна концепція фемінізма.Первая половина 80-х рр.. - Період широкого поширення радикальної ідеології в західному феміністському русі. У певному сенсі радикальна ідеологія протилежна лібералізму. Якщо лібералізм в дилемі «схожість-відмінність статей» вирішує проблему через подібність-рівність, чи не однаковість, то радикалізм будує свою теорію і практику, виходячи з відмінностей між чоловіками і жінками і роблячи на них акцент. Радикальні феміністки використовують марксистські і психоаналітичні категорії для аналізу відносин статей. Центральне місце в їх теорії займає концепція патріархату, який розуміється як універсальна соціальна структура, що наділяє чоловіків перевагами за рахунок жінок. Їх цікавлять питання влади, нерівності, гноблення жінок.

  Радикальний фемінізм базується на наступних твердженнях: 1) жінки мають абсолютної позитивною цінністю самі по собі - це твердження протистоїть знецінення жінок; 2) жінок пригнічує система патріархату (Рітцер, 2002). Патріархат в найзагальнішому вигляді визначається як панування чоловіків над жінками (Словник гендерних термінів, 2002). З точки зору радикального фемінізму система патріархату розуміється як структура соціальної нерівності, якій приділяють надто мало уваги, але яка проте має дуже велике значення (Рітцер, 2002). Щоб подолати вплив патриархатной системи, перш за все необхідно змінити свідомість жінок, щоб вони зрозуміли свою силу і значимість. Багато представниць радикального фемінізму були учасницями «груп зростання свідомості».

  Як вже говорилося, радикальна феміністська концепція використовувала ідеї марксистської і психоаналітичної теорій. Психоаналіз викликає у феміністок подвійне ставлення. З одного боку, ряд основоположних психоаналітичних постулатів був підданий різкій критиці, з іншого - багато ідей фрейдистів і неофрейдистов послужили основою для ряду теоретичних положень фемінізму. Критикуючи Фрейда за його біологічний детермінізм (широко відомий його вислів: «Анатомія - це доля»), феміністки стверджували, що безвластное становище жінки в суспільстві грунтується не на біології, а на соціальному конструюванні «жіночої ролі». Піддалася критиці перебільшена роль сексуальності в житті жінки і виправдання чоловічої агресивності як «органічно властивої» чоловічим типом сексуальності. Першою реакцією феміністок на поширення фрейдизму було те, що вони оголосили психоаналіз «глибоко реакційною, жінконенависницьким теорією» (Тартаковська, 1997). Однак поряд з цим визнавалося істотний вплив З. Фрейда на культуру в цілому, а також значимість відкриття раніше табуйованою теми сексуальності. Саме фрейдистський аналіз стадій дитячої сексуальності дає можливість пояснити формування гендерної ідентичності на несвідомому рівні. Хлопчики і дівчатка мають різний досвід сексуального розвитку, тому і формуються різні гендерні ролі. Заслуга Фрейда, на думку феміністських дослідниць, полягає в тому, що замість абстрактного суб'єкта класичної філософії він досліджує специфіку гендерних відносин в конкретній психологічної реальності - реальності сім'ї. У той же час, на думку Фрейда, жінка займає в сім'ї залежне і вторинне становище, за що психоаналіз піддавався критиці (Жеребкина, 2001).

  Можна сказати, що саме Фрейд ввів в сучасну культуру феномен жіночого як один з центральних феноменів, який традиційно був зміщений на периферію. Жіноче у Фрейда асоціюється з несвідомим, при цьому основна заслуга Фрейда, на відміну від інших вчених, що займалися проблемою несвідомого в кінці XIX століття, полягає в тому, що структуру жіночого він розглядав як гетерогенну, множинну і переривчасту, де співвідношення образів і структурних компонентів позбавлене послідовності, хоча саме ці якості несвідомого дозволяють наблизитися до розуміння феномену жіночого в культурі.

  У перший період творчості (1890-1920) Фрейд намагається визначити особливості гендерного відмінності в структурі дитячої ідентичності, використовуючи вербальну техніку вільних асоціацій, а також аналіз фантазій, потягів і застережень. Він встановив, що гендерні відмінності не є даними від народження, а формуються тільки на стадії так званого «Едіпового комплексу» - коли з поліморфної сексуальності дитини формується небудь один (чоловічий чи жіночий) тип ідентифікації. Набуття одного типу ідентифікації завжди пов'язане, на думку Фрейда, з придушенням інших характеристик спочатку поліморфної ідентичності.

  Феміністські теоретики критичним чином оцінили основні висновки психоаналізу. Кейт Миллетт в знаменитій книзі «Сексуальна політика» (1970) піддає критичному осмисленню біологічні та анатомічні детермінанти психоаналітичної концепції жіночності: психічне не можна зводити до біологічного, не можна пояснити формування жіночого біологічної збитковістю, як це робить Фрейд (Миллетт, 1994).

  Критика Фрейда з позиції феміністської методології представлена ??також у роботі Суламіф Файерстоун «Діалектика статі: умова для феміністської революції» (Firestone, 1970), в якій автор намагалася показати, яким чином придушення жінок в культурі ідеологічно обгрунтовувалося за допомогою концепції анатомічного детермінізму Фрейда.
 Файерстоун доводить, що вторинне місце жінки в культурі багато в чому виправдовують саме фрейдовским тезою про універсальні психосексуальних структурах, де структура жіночого принципово відрізняється від структури чоловічого як «неповноцінна» копія останньої і асоціюється виключно з пасивністю, мазохізмом і нарцисизмом.

  Бетті Фрідан, автор знаменитої книги «Загадка жіночності» (1963), також вважає, що проблема жіночої ураженості і вторинності криється не в жіночій особистості як такої, а в структурі патріархальної сім'ї. Саме в сім'ї, на думку Фрідан, найбільш інтенсивно здійснюється контроль як над жіночим тілом, що виробляє і репродуктивної функціями жіночого організму, так і над жіночою психікою. Наприклад, традиційна ідеологія сім'ї змушує жінку виконувати свою репродуктивну функцію, в той час як реальне соціальне становище часто не дозволяє її здійснити; в результаті жінка опиняється в амбівалентному стані і нездатна виконати жодна з вимог суспільства (Фрідан, 1993).

  Існував і інший напрям критики Фрейда: не з точки зору традиційного статусу жінки в родині, а з точки зору доедіповой відносин матері з дитиною. Основна заслуга в дослідженні структури цих відносин належить Мелані Кляйн. Остання вважає, що для розуміння особливостей людської психіки треба досліджувати доедіпов період розвитку людини, а саме - первинну ідентифікацію дитини не з батьком, а з матір'ю. Особливо важливими, на думку Кляйн, є відносини мати-дочка. Саме їх особливість, вважає Кляйн, допомагає зрозуміти, чому в структурі сім'ї жіноча роль формується через амбівалентність і втрату ідентифікації. Функція жінки в сім'ї традиційно зводиться до турботи про будинок і дітей при відсутньому батька. Тому з самого початку дівчинка орієнтується на залежний (материнський) тип ідентифікації, а хлопчик на активний (батьківський). Більш того, в жіночому типі ідентифікації переважають чуттєві афекти, відповідні особистим, а не соціальним аспектам реальності. Однак це не означає, що жіночий тип особистості слід описувати виключно у негативних термінах: просто до нього незастосовні маскуліністскіе оцінки. Навпаки, доедіповой відносини мати-дочка - це гармонійні відносини, що дозволяють жіночої суб'єктивності матері і дочки всебічно реалізуватися. Цей аспект теорії Мелані Кляйн послужив відправною точкою для розвитку постлакановского феміністського психоаналізу (Кляйн, 2001).

  Жак Лакан (1901-1981), відомий французький психоаналітик, зробив величезний вплив на розвиток сучасних концепцій фемінізму. Теорія Лакана розвивалася в руслі критики психоаналітичної моделі суб'єктивності, вона поставила під питання саму ідею структури і принципи структурного аналізу Фрейда. Лакан відмовився від концепції біологічного детермінізму суб'єктивності, перемістивши увагу на: а) лінгвістичні аспекти структури несвідомого, б) уяву в структурі суб'єктивності. Відповідно, людина для Лакана - це не анатомічний суб'єкт Фрейда, а «суб'єкт говорить», який проживає життя на символічному рівні функціонування мови, соціальних процесів та інститутів. В результаті Лакан переглянув фрейдовскую теорію маскулинного і фемининного (Лакан, 1997).

  Сексуальність Лакан розглядає як символічний феномен - як трансцендентальне поняття, яке символізує фалос. Сексуальна диференціація є не що інше, як ланцюг гендерних символічних відмінностей, в якій стать визначається через місце в цій нескінченній ланцюга символічного значення, а не як стать біологічний. Саме в контексті гетерогенної структури символічного Лакан ставить питання про жіночу сексуальність, специфікою якої є той факт, що жінка здатна знайти своє значення тільки в якомусь Другом: її ім'я - це завжди ім'я її символічного батька, символічного фалоса, без якого вона виявляється неназваною , відсутня, нездатна знайти ідентичність. Звідси йде знаменита фраза Лакана: «жінка не існує». Водночас, відповідно до теорії Лакана, жінка може не тільки залежати від Іншого, але й займати його місце, будучи об'єктом чоловічої фантазії, бо сама фантазія як феномен можлива тільки через константу жіночого. Однак і в цьому випадку обумовлена ??через фантазію жінка, за словами Лакана, також не існує, і тим самим феномен жіночого в культурі стає проблемою.

  Феміністська теорія використовувала психоаналіз в пошуках відповіді на питання про глибинні причини гендерної нерівності в суспільстві, намагаючись виявити ті пласти несвідомого, емоційного, сексуального, які існують у всіх людей. Психоаналіз був для феміністок методом і теорією, що допомагає досліджувати те, як ми розвиваємо і використовуємо наші несвідомі фантазії і як ми реконструюємо наше минуле в сьогоденні (Chodorow, 1989; Жеребкина, 2000).

  Використання психоаналітичної теорії дозволило радикальним феміністкам сформулювати причини нерівності і придушення жінок. Чоловіки пригнічують жінок, тому що основа експлуатації закладена в здатності жінок до дітородіння. Народження і виховання дитини обмежує соціальну мобільність жінки, тому вона стає більш залежною від чоловіка. Спектр рішень, які пропонує радикальний фемінізм, широкий - від створення андрогинной культури («унісекс») до заміни чоловічої культури на жіночу (Тьомкіна, 1997). Організаційна діяльність радикального руху привела до створення феміністської альтернативи в літературі, музиці, духовній сфері, медицині.

  Отже, радикальну феміністську концепцію, так само як і ліберальну, відрізняє дещо односторонній підхід до вирішення проблеми нерівності жінок. Концентрація уваги виключно на проблемі патріархату як основному джерелі придушення жінок спрощує реалії соціальної організації і соціальної нерівності, внаслідок цього і шляхи зміни ситуації на краще занадто спрощені.

  Роль радикальної феміністської концепції в якості теоретичної передумови розвитку гендерного напрямку в психології визначається, насамперед, тим, що вона привернула увагу психологів до специфічних проблем особистісного розвитку жінок. Ключові ідеї радикального фемінізму сприяли виникненню в психології в 70-і рр.. XX століть нового напрямку, пов'язаного з вивченням жіночих проблем та жіночої психології. Йдеться про так звану «психології жінок». Жіночі психологічні проблеми стали об'єктом дослідження двох груп психологів (Фрейджер, Фейдимен, 2001). Представники першої групи використовували переважно психоаналітичні концепції для вивчення особливостей формування жіночої психіки та аналізу розвитку особистості жінки. Удосконалюючи і розвиваючи ідеї З. Фрейда, Хелен Дойч, Карен Хорні, Мелані Кляйн, вони істотно розширили уявлення про особливості психологічного розвитку жінок, про проблеми формування жіночої ідентичності.

  Друга група психологів-дослідників, до числа яких входили Керролл Гіліган (1982), Ненсі Ходорів (1989), Джин Міллер (1976) та інші, зосередила свою увагу на вивченні життєвого досвіду жінок, який раніше фактично ігнорувала психологія. Жіночий життєвий досвід, в певних областях якісно відрізняється від чоловічого, накладає особливий відбиток на всю психіку жінки. Тільки жінки переживають менструацію, вагітність, пологи, вигодовування грудьми. На додаток до цього досвіду, зумовленого біологічно, існує і культурна специфіка жіночого досвіду внаслідок виконання гендерних ролей. Представники цього напряму спиралися на такі теоретичні положення: специфічна психологія жінки соціально обумовлена; жіночий психологічний склад, психологія жінки більш досконалі, ніж у чоловіків.

  У другій половині 1980-х рр.. в феміністському русі з'являється безліч гілок: кольоровий фемінізм, постмодерністський, гуманістичний, екзистенціальний, культурний та інші. Завданням нового феміністського руху кінця 80-х стає дослідження основ (деконструкція) гендерних відносин. Це пошук відповіді на питання: як з'явилися гендерні відносини в цьому суспільстві, яким чином вони створюються, приймають вид природних і іманентно властивих індивіду, групі, соціуму. Якщо визнати, що гендер сконструйований як суспільні відносини влади, можна піддати останні критичного переосмислення і перебудувати (Здравомислова, Тьомкіна, 1998).

  Заслуга фемінізму як теорії полягає в тому, що він сприяв розвитку і збагаченню (розширенню кордонів понять і методів інтерпретації) сучасних концепцій: марксизму, структуралізму, екзистенціалізму, психоаналізу, постмодернізму.

  Значення феміністської теорії для гендерних досліджень полягає в наступному:

  1. Феміністська теорія дає методологічну основу для концептуалізації жіночої суб'єктивності як іншого типу суб'єктивації в культурі. Специфіка гендерних досліджень при цьому полягає в тому, що їх предметом стає не один (жіночий) і навіть не два (жіночий і чоловічий), але як мінімум п'ять типів суб'єктивація в сучасній культурі (жіночий, чоловічий, гомосексуальний, гетеросексуальний і транссексуальність), кожен з яких є спеціальним предметом гендерних досліджень, також виділяють критерій іншого в якості базового методологічного критерію.

  2. Якщо феміністський дискурс безпосередньо співвідноситься з іншими філософськими

  і соціальними теоріями сучасності, то гендерні дослідження використовують в першу чергу методологію феміністської теорії і через неї - інші критичні дискурси сучасності. Тут необхідно зазначити, що основний теоретичний апарат, поняття і методологія аналізу гендерних досліджень до початку 90-х рр.. створювалися в основному теоретиками фемінізму і тільки з недавнього часу - квір-теоретиками. Концепції квір-ідентичності в сучасній феміністської теорії виникають у зв'язку з переходом до постфемінізм і появою нових практик деконструкції гендеру та «розмивання» кордонів традиційних гендерних ідентичностей, що в першу чергу пов'язано з так званим феноменом неосексуальності (гомосексуальність, транссексуальність) у сучасній культурі. Американський теоретик фемінізму Тереза ??де Лауретіс ввела в ужиток термін квір-ідентичність («дивна», «ексцентрична»), щоб відобразити більш глибоке розуміння жіночої гомосексуальності в її перетинах з соціальними і суб'єктивними формами фантазії, ідентифікації та бажання (Лауретіс, 1998). Потім цей термін стали використовувати не тільки для опису структур гомосексуальної ідентичності (чоловіків та жінок), а й інших сучасних типів ідентичності, що не укладаються в рамки традиційної гендерної дихотомії. Таким чином, термін квір знаменує собою перехід від феміністської теорії (актуалізовано і проблематізіровать саме жіночу суб'єктивність, в тому числі - гомосексуальну) до гендерної теорії (актуалізують інші типи гендерної ідентичності: чоловіча, чоловічий гомосексуальний і транссексуальність).

  3. Для гендерних досліджень важлива також політична спрямованість фемінізму, так як гендерні дослідження в якості нової академічної дисципліни також прагнуть до політичної мети - вони прагнуть до усунення всіх типів гендерної нерівності в суспільстві.

  Розвиток феміністської теорії сприяло виникненню академічних курсів у вищій школі США в 70-і рр.. XX століть, що надалі породило академічну дисципліну (освітню програму) під назвою «жіночі дослідження» (Womens Studies). 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Феміністська теорія"
  1.  Список використаної літератури
      Зеєр Е.Ф. Психологія професій. - Єкатеринбург, 1997. 2. Маркова А.К. Психологія професіоналізму. - М., 1996. 3. Пряжников Н.С. Психологія елітарності. - М., Воронеж, 2000. 4. Пряжников Н.С. Теорія і практика професійного самовизначення: Навчальний посібник. - М., 1999. 5. Пряжникова Є.Ю. Фактори професійного самовизначення 6. Ролз Дж. Теорія справедливості. - Новосибірськ,
  2.  хромосомна теорія спадковості
      теорія
  3.  Теорія прийняття динамічних рішень і виходу з криз
      Теорія прийняття динамічних рішень і виходу з
  4.  Фрустрационная теорія агресії
      теорія, як вона представлена ??в монографії 1939 Долларда і його співавторів, поклала початок інтенсивним експериментальним дослідженням агресії. Відповідно до цієї теорії, агресія - це автоматично що в надрах організму потяг, а наслідок фрустрації, тобто перешкод, що виникають на шляху цілеспрямованих дій суб'єкта, або ж ненастання цільового стану, до якого він
  5.  Теорія й практика запобігання та подолання відхилень у поведінці військовослужбовців
      Теорія й практика запобігання та подолання відхилень у поведінці
  6.  Теорія і практика виховання військовослужбовців в арміях зарубіжних держав
      Теорія і практика виховання військовослужбовців в арміях зарубіжних
  7.  Теорія і практика комплексного підходу до змісту виховання військовослужбовців
      Теорія і практика комплексного підходу до змісту виховання
  8.  Навчальний посібник. Теорія і практика Виховання військовослужбовців Збройних сил Російської федерації, 2003
      теорія і технології виховання військовослужбовців у сучасних умовах та шляхи його вдосконалення. Викладаються цілі, завдання, принципи, методи і форми виховання військовослужбовців Збройних Сил Російської Федерації. При розгляді концепцій, теорій і технологій виховання аналізуються різні підходи і погляди .. Навчальний посібник адресований викладачам, ад'юнктам, офіцерам виховних
  9.  Дулін В. В.. Педагогічне управління процесом підготовки офіцерів запасу на військових кафедрах, 2004
      теорія і методика професійної освіти Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата педагогічних
  10.  Соловйов В.В.. Зміст і організація психолого-педагогічної підготовки курсантів військово-інженерного вузу, 2004
      Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата педагогічних наук 13.00.08 - Теорія і методика професійної
  11.  "Історія становлення та розвитку сучасної конфліктологічної теорії та практики"
      теорія конфлікту («Конфлікт - природний стан суспільства», Георг Зіммель). 3. Системно - функціональна (Т.Парсінс). У ПОЛІТОЛОГІЇ: 1) Теорія політичних груп (Ф.Барето). 2) Теорія панівного політичного класу. Питання 3. Перші наукові роботи з проблеми конфлікту в Росії з'явилися в 1924 році. Це були роботи соціологічного напрямку і правознавців.
  12.  ТЕМИ РЕФЕРАТІВ
      Значення фізичного руху і профілактиці хвороб. 2. Теорія стресу і адаптації організму до несприятливих впливів імені середовища. 3. Загартовування і його види. 4.Возможноті точкового масажу для оздоровлення організму. 5. Дихальні вправи і системі
  13.  Паврозін А.В.. Професійна адаптація викладачів-службовців російської армії до педагогічної діяльності у військовому вузі, 2003
      теорія і методика професійної освіти. (На правах
  14.  Механізм контрацептивного дії ВМС
      теорія абортивного дії, теорія асептичного запалення, теорія ензимних порушень і придушення функціональної активності ендометрія, що унеможливлює імплантацію заплідненої яйцеклітини, а також теорія прискореної перистальтики маткових труб і сперматотоксіческого дії іонів міді. Мабуть, не можна розглядати ту чи іншу теорію як превалирующую, так як у здійсненні
  15.  Асанов А. Ю.. Основи генетики і спадкові порушення розвитку у дітей, 2003
      теорія Будова тваринної клітини. Основні органели і їх функції Яйцеклітина і сперматозоїд Гаметогенез Запліднення і ранні стадії
  16.  Бібліографія
      Булай П.І. Перша допомога при травмах, нещасних випадках і деяких захворюваннях. Мн.: Білорусь, 1980. Зільбер А.П. Медицина критичних станів: спільні проблеми. Петрозаводськ: Видавництво ПГУ, 1995. Кліміашвілі А. Д., Чадаєв А. П. Кровотеча. Переливання крові. Кровозамінники. Шок і реанімація. М.: Російський державний медичний університет, 2006. Шок: Теорія, клініка,
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека