загрузка...
« Попередня Наступна »

ФАКТОР МІСЦЯ ЯК УМОВА РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ

Формується організм являє собою найбільш благодатний грунт для виховання. Відомо, яке враження справляють на нас події, що відбуваються в дитинстві, який вплив вони часом чинять на все подальше життя. Тому навчання, що проводиться в дитинстві, значно продуктивніше для розвитку психічних якостей, ніж навчання дорослої людини.

Умови психічного розвитку по-різному впливають на становлення дитячої психіки. Біологічні передумови - будова організму, його функції, його дозрівання-необхідні для психічного розвитку, але вони не визначають того, які саме психічні якості з'являться у дитини. Останнє залежить від умов життя і виховання, під впливом яких він засвоює суспільний досвід.

Перехід до нової, провідної діяльності обумовлений всією системою умов життя дитини в суспільстві, а не тільки тим, чому його вчать дорослі.

Дитина розвивається, засвоюючи суспільний досвід, опановуючи різноманітними діями, властивими людині. Передає йому цей досвід, формує у нього ці дії дорослий саме в процесі навчання. Значить, навчання не має механічно пристосовуватися до розвитку. Навчання враховує досягнутий рівень розвитку, але не для того, щоб на тому і зупинитися, а щоб зрозуміти, яким має бути наступний крок. Навчання випереджає психічний розвиток, веде його за собою. Це положення має принципове значення для практики виховання та освіти дитини.

Кожен вік відрізняється виборчої підвищеною сприйнятливістю до різних видів навчання. Існують вікові періоди особливої ??сензитивності, коли певні навчальні впливу чинять найбільший вплив на хід психічного розвитку.

Виділення сензитивних періодів розвитку пояснюється тим, що найбільший вплив навчання робить на ті психічні якості, які тільки починають формуватися. У цей момент вони найбільш гнучкі, податливі, пластичні, їх можна «повернути» в будь-яку сторону. Набагато важче змінити, перебудувати вже сформовані якості.

Дитина в силу обставин потрапляє в певну соціальну середу зі сформованим соціальним устроєм, з функціонуючими національними традиціями. Ця середу по відношенню до дитини виступає як зовнішній чинник місця в системі суспільних відносин і визначає особливості розвитку особистості. В якості зовнішнього фактора може виступати географічне місце проживання людини: жителі маленького гірського аулу, великого села і багатомільйонного міста несуть на собі відбитки умов їх существова-іія та розвитку. Визначає місце дитини в системі суспільних

відносин і статева ідентифікація. Чоловічі і жіночі соціальні ролі виступають для дитини як еталонні, і в нормі він прагне привласнити ті ролі, які відповідають його природному початку. Ця орієнтація формує вже особистісні якості чоловіка чи жінки і індивідуалізує кожної людини. На місце дитини в системі суспільних відносин впливають індивідуальні вроджені і набуті особливості самої дитини ', красивий і некрасивий; рухливий, невгамовний і тихий, флегматичний; розвинений фізично і кволий, хворобливий; контактний, доброзичливий і закритий, конфліктний; розумний і дурний і т. д.

Основні життєві відносини дитини перебудовуються в разі зміни місця дитини в сім'ї (він раптом стає старшим братом) або в разі переходу із дошкільного дитинства до наступної стадії - навчальної діяльності, коли міняється вся система життєвих відносин. Істотно тут те, що тепер у нього з'являються обов'язки не тільки перед батьками та вихователем, а й об'єктивно, перед суспільством. Від виконання цих обов'язків залежатимуть його місце в житті, його суспільні функції і роль.

Особливе місце має внутрішня позиція самої дитини, його потреба до самостійності.

Крім ідентифікації з дорослим ми виділяємо прагнення дитини до відділення себе від інших людей. Це відбувається завдяки усвідомленню дитиною власних можливостей. Дитина починає порівнювати себе з дорослими і хоче бути таким, як вони, користуватися такою ж незалежністю і самостійністю. Хоча дитина більшу частину своїх можливостей у вербальному плані відносить на майбутнє, це не означає, що у своїх діях він дійсно збирається чекати цього майбутнього. Найбільш яскраво ця потреба бути, як дорослі, проявляється у прагненні до самостійності, яка виражається в лаконічному заяві «Я сам» або «Пусти, я сам!» (Цей феномен досить тісно пов'язаний з розвитком особистості дитини в ранньому віці і описаний у світовій психологічній літературі ).

«Сам» - це заявка на свої домагання. У цьому випадку дитина змушений змінювати стиль відносин з іншими людьми. Він повинен підтвердити свою самостійність, не пасувати в очах оточуючих. Це позитивні можливості. У той же час прагнення утвердитися у своїй самостійності може зіткнутися з вольовим недорозвиненням, з невмінням організувати себе і виконати намір. Програш в очах дорослих і в своїх власних очах призводить до упертості і негативізму. У цьому випадку дитина може нарочито проробляти те, що забороняється іншими людьми, тим самим через протиборство демонструючи так звану свою «незалежність». Це вже негативні освіти розвитку.

Для того щоб у дитини не склалося внутрішнього антагонізму по відношенню до інших людей, необхідно, щоб дорослий брав на себе відповідальність за можливо більш гармонійний розвиток особистості дитини всупереч супутнім розвитку негативним утворенням. Розвиток волі визначить успіх у досягненні поставленої мети. Це затвердить дитини в його домаганнях на визнання. Емоційний виховання зробить його більш м'яким по відношенню до однолітка або дорослому, а відповідна подяку принесе безумовне задоволення. Врівноваженість афективної сфери дитини зумовить гармонійний розвиток його особистості. Щодо негативних утворень в особистості дитини, що виникають у ході самого розвитку, то вони можуть знятися при відповідному емоційно-афективному ставленні з боку дорослого. Знання нормативів моральності саме по собі не має для дитини такої дії, як санкціоноване афектом ставлення до того чи іншого вчинку. Саме ставлення дорослого формує у дитини специфічно людські почуття і цінності. Завдання формування гармонійної особистості повинна полягати не в орієнтації на зниження домагання на визнання, не в знеціненні майбутнього майбутньої дитини, а в доданні всім домаганням правильного напрямку, в приглушених супутніх негативних утворень.

Світогляд являє собою узагальнену систему поглядів людини на світ у цілому, на місце людини в світі і на своє власне місце в ньому; світогляд - це розуміння людиною сенсу його поведінки, діяльності, позиції, а також історії і перспектив розвитку людського роду. Л. С. Виготський справедливо вважав, що світогляд - це те, що характеризує в культурному плані поведінка людини в цілому по відношенню до зовнішнього світу.

Особистість людини створюють ціннісні орієнтації, які складаються в його життєвому досвіді і які він проектує на своє майбутнє. Саме тому особистість є індивідуальне буття суспільних відносин.

Досліджуючи генезис ціннісних орієнтації особистості, ми слідом за А. Н. Леонтьєвим приймаємо положення Ж. Ж. Руссо про двоекратное народженні особистості: «Ми народжуємося, так сказати, два рази: раз - щоб існувати, другий - щоб жити ».

А. Н. Леонтьєв, в свою чергу, вважав, що розвиток особистості обумовлене подвійністю зв'язків суб'єкта зі світом - предметною діяльністю і спілкуванням. Розвиток цих супідрядності займає тривалий період. На першому етапі відбувається стихійне складання особистості, на другому етапі виникає свідома особистість.

Про двох основних способах існування людини і відповідно про двох відносинах людини до життя писав і С. Л. Рубінштейн. Перший спосіб існування людини - це життя, не виходить за

межі його безпосередніх зв'язків. «Тут людина весь всередині життя, всяке його ставлення-це відношення до окремих явищ, але не до життя в цілому. Відсутність такого ставлення до життя в цілому пов'язано з тим, що людина не вимикається з життя, не може зайняти подумки позицію поза її для рефлексії на ній ». Життя цього періоду розглядається С. Л. Рубінштейном як природний процес, в якому очевидні безпосередність і цілісність людини, що живе цим життям. Другий спосіб існування людини пов'язаний з появою в його житті рефлексії. Розвинена рефлексія як би призупиняє, перериває процес життя і мислення виводить людину за її межі: «Людина як би займає позицію поза нею. Це вирішальний, поворотний момент. Тут закінчується перший спосіб існування. Тут починається або шлях до душевної спустошеності, до нігілізму, до морального аскетизму, цинізму, до морального розкладання (або - в менш гострих випадках - до моральної нестійкості) або інший шлях - до побудови моральної людського життя на новій, свідомій основі. З появою рефлексії пов'язане філософське осмислення життя »'0. Рефлексія на людство в цілому, його минуле, сьогодення і майбутнє характеризує особистість як соціально зрілу.

Ідея двоекратное народження особистості продуктивна не тільки для вікової психології, а й для методології в цілому.

Хоча у дитини ще немає світогляду (Л. С. Виготський), немає активної волі, він не будує зв'язкової системи особистісних смислів, але ми вже говоримо про особистості дитини.

Перше народження особистості здійснюється всередині заданої структури самосвідомості.

Друге народження особистості пов'язане з формуванням світогляду, активної волі, з побудовою зв'язкової системи особистісних смислів.

І тут мають значення «Я-образ», самооцінка і самосвідомість, орієнтація на свою стать і орієнтація людини в часі. Минуле людини створює свої особливі «фіксовані установки» (Д. Н. Узнадзе), які визначають особливості ціннісних орієнтації. Як і минуле, майбутнє становить «наявне в особистості» (А. Н. Леонтьєв). Однак друге народження звільняє людину від безпосередньої залежності в задоволенні потреб і позитивних емоцій при спілкуванні з іншими і від домагання на визнання. Справжня особистість орієнтується на свій світогляд і активно діє на його основи. Вона бере участь у житті суспільства, прагне до зміни або підтримання основ людського життя у відповідності зі своїм світоглядом і ціннісними орієнтаціями.

Соціально зріла особистість несе в собі постійність установок на ціннісні орієнтації, органічно поєднують розуміння не тільки незалежності, а й необхідності залежності. Соціально зріла особистість є носієм ідеології, боргу, самостійності, свободи та активності.

У працях С. Л. Рубінштейна проблема активності розглядається в тісному зв'язку з внутрішньою детерминацией поведінки: психічні фактори виступають в житті людини не тільки зумовленими, а й зумовлюють. Внутрішня детермінація «полягає в підкресленні внутрішнього моменту самовизначення, вірності собі, неодностороннего підпорядкування зовнішньому. Тільки зовнішня детермінація тягне за собою внутрішню порожнечу, відсутність опірності, вибірковості по відношенню до зовнішніх впливів або просто пристосування до них »". Згідно С. Л. Рубінштейну, людина свідомо перетворює світ. Свідомість виявляється і формується в діяльності. В свідомої діяльності людини проявляється його активність. Як спонукальну силу людської діяльності С. Л. Рубінштейн виділяє мотив. «Спонукальна регуляція» людської поведінки здійснюється за допомогою емоцій і вольових процесів. С. Л. Рубінштейн теоретично обгрунтував основний напрямок психологічного вирішення проблеми активності, що полягає в аналізі свідомої діяльності суб'єкта . Позиція людини по відношенню до іншої людини проявляється у вчинку. Людина може вчинити як «все», і в цьому випадку «я сам» як внутрішня контрольна інстанція і власна відповідальність людини відпадають. Людина може взяти на себе відповідальність за свої вчинки, - в цьому випадку він встає на позицію «я сам», розгортає свою систему цінностей, значимо-стей. «Наявність цінностей є вираз небайдужості людини по відношенню до світу, що виникає із значущості різних сторін, аспектів світу для людини, для його життя».

Таким чином, висунутий С. Л. Рубінштейном принцип, згідно з яким зовнішні впливи переломлюються через внутрішню позицію людини, протистояв як уявленням про фатальної зумовленості активності з боку зовнішніх впливів, так і тлумаченню активності як особливої ??сили, незалежної від взаємодії суб'єкта із зовнішнім середовищем. середу виступає не як «деміург» особистості, а як умова її саморозвитку. Справді людське буття - в людської активності, яка складається в «зміні обставин» і «самозміна». Саме тому особистість «тим значніше, чим більше в індивідуальному ламанні в ній представлено все спільне »13.

С. Л. Рубінштейн намагався, що не моралізуючи, дати ясний аналіз природи людини та її ставлення до інших людей. Згідно з його поглядами, природі людини властиво не страдательное початок, а активне дієве ставлення до дійсності. «Розкриття цього відношення людини до світу можливе через об'єктивну ха характеристику людського способу існування у світі як свідомого та чинного істоти, і в спогляданні, в пізнанні, в любові здатного поставитися до світу і іншій людині в відповідно до того, яким він є насправді, відповідно до його сутністю і тим адекватніше відповідно його сутності змінити і перетворити його своєю дією. Звідси людська відповідальність за серйозне і все упущене ».

  При обговоренні активності особистості слід звернути увагу на її мотивацію і самооцінку. Свого часу К. А. Абульханова-Славська виділила типи особистостей, активність яких залежить від того, з яких позицій здійснюється самооценка15. Такий підхід дає можливість досліджувати діалектику багатопланових співвідношень, спираючись на психологію особистості, і разом з тим не нехтувати формами її суспільної обумовленості.

  У свою чергу, А. Н. Леонтьєв вважав правомірним «обернути вихідну тезу» С. Л. Рубінштейна щодо співвідношення зовнішнього і внутрішнього в детермінації поведінки людини. Він писав:

  «Внутрішнє (суб'єкт) діє через зовнішнє і цим сам себе змінює». По суті, А. Н. Леонтьєв НЕ протистояв ідеям С. Л. Рубінштейна, а пропонував свій варіант визначення активності людини. У контексті суджень А. Н. Леонтьєва активність визначається тим особистісним змістом, який пов'язує людину з реальністю самої його життя в цьому світі, з її мотивами. «Особистісний сенс і створює упередженість людської свідомості».

  Сучасна психологія являє особистість як «системне якість» (А. Н. Леонтьєв), яке сукупно характеризує індивіда саме як особистість. Особистість розвивається в особистість в процесі його онтогенезу, але при цьому вона може і згаснути в особистість, якщо згасне його соціальна активність (Л. І. Божович, В. В. Давидов, В. С. Мухіна).

  Ефективно впливати на оточуючих може не тільки справжня особистість. Людина, безособовий для інших людей, людина, чия присутність або відсутність не змінює стилю життя інших, що не збагачує і не знедолює їх, по суті своєму безособовий. Справжня особистість має специфічною активністю, - вона заворожуюче впливає на інших, люди хочуть слідувати за нею у своєму розвитку.

  Активність особистості може бути обумовлена ??цілим комплексом соціальних установок і внутрішньою позицією самої особистості («об'єктивуванням», значимістю, відповідальністю, домаганнями та іншими мотивуючими факторами).

  У психології категорія «особистість» пов'язувалася і продовжує зв'язуватися з такими категоріями, як «активність», «свобода», «талант», «діяльність». Визначаючи поняття особистості як активне, вільний, індивідуальне буття суспільних відносин, в контексті даної частини обговорення проблеми особистості ми робимо акцент на першу частину визначення - активне, вільний, індивідуальне буття.

  Вільне, індивідуальне буття людини творить і змінює обставини, інших людей і саму особистість. Саме воно може поставити особистість в положення соціальної активності, тобто активного впливу на навколишнє природу, суспільство, іншої людини і на себе.

  Соціальну активність можна розглядати в двох полярних вимірах - як позитивну і як негативну. Традиційно психологія обговорює соціальну активність як свідому спрямованість на зміну обставин, інших людей і самого індивіда для користі суспільства, як відповідальність за перетворення обставин. Саме в такій формі проявляється позитивна активність. Однак у людському суспільстві формуються також і відчужені від людства взагалі і від будь-якої людини, що стоїть на шляху, соціально небезпечні особистості, які теж творять і змінюють обставини, володіють рефлексією, діють свідомо, передбачаючи результати своїх дій. Але за своєю спрямованістю вони асоціальні, позбавлені почуття відповідальності за людей. Асоціальні форми впливу на суспільство слід віднести до негативної соціальної активності. Якщо особистість, що несе в собі мотивацію позитивної активності, висловлює очікування від кожної людини проявів, гідних особистості, і тим самим піднімає кожного в його власних очах, стверджуючи його в можливості проявляти свою свободу, активність, індивідуальність, то негативна активність спрямована на знищення індивідуального буття в іншому, на перетворення іншого в ніщо.

  Обговорюючи проблему соціальної активності, правомірно також ввести поняття «соціальна пасивність». Це поняття виникає всередині проблеми так званої безособовості. Безособовість - характеристика індивіда, не здатної творити обставини, невільного, конформіста.

  Безумовно, сенс прогресу - у перетворенні кожної людини в особистість, в «активного діяча», необхідного іншим.

  У сприятливих умовах у здорової індивіда розвиваються три види активності: фізична, психічна, соціальна.

  Фізична активність - природна потреба здорового організму в русі, у фізичних навантаженнях і подоланні всіляких перешкод. Вона є передумовою психічного розвитку в онтогенезі.

  Психічна активність - це потреба індивіда в пізнанні, з одного боку, навколишньої дійсності, у тому числі громадських відносин, а з іншого - в пізнанні індивідом самого себе. Всі види пізнання здійснюються через рефлексію - форму розумової діяльності, спрямовану на осмислення дій інших людей і своїх власних дій.

  Соціальна активність - потреба особистості в зміні або підтримці основ людського життя у відповідності зі своїм світоглядом, зі своїми ціннісними орієнтаціями. Позитивна соціальна активність обумовлена ??повинністю. Істинно соціальна активність полягає в спрямованості на зміну обставин життя людей і на самозміна з користю для себе і для інших. Умовою для розвитку соціальної активності виступає комплекс усіх факторів місця, що впливають на людину.

  Соціальна активність особистості, отже, заснована на трьох іпостасях: світогляд - повинність - воля.

  Всі види людської активності, безумовно, взаємодіють один з одним. Проте втрата людиною фізичної активності не позбавляє його можливості розвивати і стверджувати свою психічну і соціальну активність саме в силу його соціальної природи. Соціальна активність особистості не тільки детермінована її психічної активністю, але, в свою чергу, визначає подальший розвиток психічної та фізичної активності.

  Справжня особистість несе в собі здатність до свободи. Свобода, по думці Е. В. Ільєнкова, розуміється «в сенсі розвиненої здатності долати перешкоди, здавалося б, нездоланні, у здатності долати їх легко, витончено, артистично, а значить, у здатності щоразу діяти не тільки згідно з уже відомим еталонам, стереотипам , алгоритмам, але кожен раз індивідуально варіювати всі загальні питання дії стосовно індивідуально-неповторним ситуацій ... ». Тільки активна особистість здатна здійснювати дії вільно, поза стереотипів. Тут правомірно пригадати думку Л. С. Виготського про те, що вільна особистість опановує не тільки обставинами, а й власним істотою: «Опановувати правдою про особистості та самою особистістю не можна, поки людство не опанувало правдою про суспільство і самим суспільством. Навпаки, в новому суспільстві наша наука стане в центрі життя. Стрибок з царства необхідності в царство свободи неминуче поставить на чергу питання про оволодіння нашим власним істотою, про підпорядкування його собі ».

  Вільна особистість неконформностью, самостійна і активна. Це положення вимагає визначення незалежності особистості. Однак розуміння свободи як незалежності від суспільства, від інших людей неправомірно. Вважати, що залежність робить людину безособовим - це методологічна обмеженість. Особистість соціальна, тому вона історично і психологічно залежить від соціального як умови свого розвитку, як свого природного людського буття.

  Свобода особистості виражається у прийнятті певної світоглядної позиції і проходженні їй, а наявність волі для проходження боргу являє особистість у її вільному бутті. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ФАКТОР МІСЦЯ ЯК УМОВА РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ"
  1.  Курсова робота. Особистість і колектив. Взаємодія особистості і колективу в умовах військової служби, 2011
      Теоретичний аспект особистості і колективу. Поняття особистості в психології. Сутність особистості і чинники її формування. Поняття і сутність військового колективу. Етапи та особливості формування військового колективу. Аналіз особливостей взаємодії особистості і колективу в умовах військової служби. Особливості психології взаємовідносин у військовослужбовців. Діагностика конфліктів у військових
  2.  Теоретична значимість дослідження
      Матеріали дисертаційної роботи розширюють теоретичну та емпіричну базу загальної психології та психології особистості, здійснюючи внесок у теорію ресурсного підходу до адаптації особистості, зокрема - особистісно-орієнтованого розгляду механізмів психологічного захисту (В.А.Бодров, Г.Вайлант, Н.Хаан, Р . Уайт). Виділено ієрархічний ряд з дванадцяти основних психологічних стрес-факторів,
  3.  Шпаргалка. Акмеологія, 2009
      Актуальність і завдання акмеології. Загальні методологічні підходи. Роль і місце акмеології серед інших гуманітарних наук. Становлення акмеології як наукового напрямку. Роль Ананьєва в акмеології. Роль Бодалева в акмеології. Дорослість і зрілість: зміст понять. Людина як індивід, особистість і професіонал. Принцип детермінізму розвитку. Досвід вивчення життєвих перспектив особистості
  4.  Додаток 6
      2 розділ. Психологічні особливості юнацького віку Тема 4. Психологічний розвиток особистості старшокласника Психологічна характеристика старшокласника, його інтереси, захоплення, самовизначення. Когнітивний розвиток. Виникнення нових потреб. Стабілізація інтересів і проблема професійної спрямованості особистості старшокласника. Фактори, що визначають
  5.  Теоретична значимість дослідження
      Доведено залежність розвитку акмеологічних ресурсів психологічного здоров'я молоді як особистісного феномена від інтерактивно-діалогічних, культурно-спадкоємних, безоціночно-толерантних, корпоративно-кооперирующихся, самоорганізующе-самоврядних властивостей особистості; адаптаційних, антропоцентричних і феноменологічних умов; діяльнісного, інституційного, соціального,
  6.  Психологічна структура особистості військовослужбовця
      В даний час до вивчення особистості є 8 психологічних підходів (психол. шкіл): 1. Підхід Ананьєва Б.Г. - Розглядає особистість в єдності 4-х сторін: людина як біологічний вид, онтогенез, людина як особистість, людина як частина всього людства. 2. Підхід Абульхановой - в основі розвиток особистості: активність, здатність до організації часу, соціальне мислення. 3.
  7.  "Акме" громадянськості
      План 1. Актуальність проблеми громадянського становлення особистості в суспільстві. 2. Історико-акмеологічний аналіз понять "громадянин", "громадянськість". 3. Громадянське виховання як відображення інтересів особистості, суспільства і держави. 4. Громадянськість і професіоналізм. Акмеологические умови і фактори громадянського становлення особистості. 5. "Акме" громадянськості як
  8.  "Акме" громадянськості
      План 1. Актуальність проблеми громадянського становлення особистості в суспільстві. 2. Історико-акмеологічний аналіз понять "громадянин", "громадянськість". 3. Громадянське виховання як відображення інтересів особистості, суспільства і держави. 4. Громадянськість і професіоналізм. Акмеологические умови і фактори громадянського становлення особистості. 5. "Акме" громадянськості як
  9.  Нікітченко Т.Г.. Особистість практичного психолога, 2011
      Особистість практичного психолога як суб'єкта професійної діяльності: - поняття «особистість». Особистість і її професійні характеристики. - Особливості особистості практичного психолога як наслідок специфіки його професії. - «Психолог - це не людина, а професія». - «Психолог - це насамперед людина». - Синдром емоційного вигоряння психолога: її причини, стадії і способи
  10.  Поняття про особистість у військовій психології
      Особистість - це конкретна людина, що є представником певного суспільства (соціальної групи), що займається конкретним видом діяльності, що усвідомлює своє ставлення до навколишнього і має свої індивідуально-психологічні особливості. Особистість визначається тим: що і як вона знає, що і як вона цінує, з ким і як вона спілкується, яка міра її відповідальності за свої вчинки,
  11.  ВСТУП
      Людини взагалі і багато аспектів особистості конкретного індивіда вивчають багато науки: філософія, соціологія, історія, медицина та ін Предметом же військової психології та педагогіки є закономірності формування та розвитку особистості військовослужбовця, особливості індивідуальних відмінностей і їх прояв у всіх сферах військово-професійної діяльності. За визначенням вітчизняній психології
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...