ГоловнаПсихологіяАкмеологія
« Попередня Наступна »
Деркач А.А. (Ред.). Акмеологія, 2002 - перейти до змісту підручника

Етнопсихологічний аспект "акме"

Місце і роль етнічності в ціннісному свідомості особистості залишаються слабоізученной. В системі ціннісних переваг виражається цілепокладання особистості по всіх сферах життєдіяльності в етносоціальної середовищі. Це положення набуває особливої ??актуальності в сучасних реаліях перехідного періоду, що характеризується посиленим впливом епохи етнічного ренесансу XX в. на шляху прориву з радянської політики тотальної інтернаціоналізації способу життя народів Російської Федерації.

Цінності етнічних спільнот пронизують всю структуру суспільної свідомості і відповідно всі компоненти взаємодії спільнот визначаються ієрархічною структурою цінностей, вироблених в результаті вербалізації відносин взаємодіючих етносоціальних спільнот.

Ціннісна свідомість етнічної спільності, виконуючи інтегруючу, социализирующую, регулюючу і світоглядну функції, покликане зберігати духовні здібності, розвивати духовну спадщину, управляти вибором пріоритетів життєдіяльності на певному історичному етапі і конструктуріровать стратегію поведінки в прийдешній долю етносу. Ціннісні орієнтації можуть нести заряд як конструктивний, так і деструктивний, їх затребуваність залежить від напрямку діяльності державних діячів і знакових дій символьних особистостей з позицій детермінації майбутнім.

Детермінація майбутнім проявляється в реальному контексті способу життя етнічної спільності в різних модифікаціях стратегії життєвого шляху в залежності від безлічі факторів, що визначають історичну долю даного народу.
Майбутнє представляється позитивним і актуалізує вищі соціальні потреби в тому випадку, якщо етнос знаходиться на стадії поступального розвитку і виявляє в собі потенції для подальшого розширення ареалу свого домінування і внутрішнього духовного самовідтворення. Етноси ж, які відчувають на собі сильні асиміляційні процеси та вичерпні межі генотипической стійкості, йдуть до свого зникнення як самостійної етнічної спільності. Боротьба ідеологій і придушення ідеології меншини - це боротьба за ціннісну спрямованість поведінки співгромадян, незалежно від їх етнічної приналежності. У таких умовах люди маргінального походження і способу мислення починають сповідувати ідеологію більшості і в своїй ретельності можуть дійти до крайнього екстремізму, ігноруючи такі загальнолюдські цінності, як право на безпеку людського життя, гарантію на її добробут і духовних цінностей свободи, справедливості і рівності.

Рівновага між старою і новою системами ціннісних орієнтації посилює маргінальний стан суб'єкта, тривалість якого залежить від інтелектуального і соціального потенціалу суб'єкта, його активності в освоєнні зміненій середовища, оцінки її перспектив, а також від ступеня активності середовища, надає тиск на суб'єкт. На цій стадії через непріобщенності індивіда до продуктів культури даної соціального середовища або через відчуженості особистості від референтної етносоціальної середовища послаблюється регулююча функція ціннісної свідомості на його поведінку.
Відбувається руйнування багатьох ідентичностей особистості. На тлі збереження тенденції до міжособистісного порівнянні виникає маргінальний механізм категоризації: протиставлення "Я" іншому. Це, як зазначалося раніше, свідчить про специфіку індивідуалізації через протиставлення "Я" іншому, яка раніше існувала як протиставлення "Ми (наш народ, країна, держава) - Вони" (вороги) 1.

Мистецтво адаптації до соціально-культурних еталонам поведінки при спілкуванні з представниками різних етносів полягає в умінні поєднувати власні етнічні стереотипи з іншими, не вносячи дискомфорту в національну самосвідомість і гідність. Вищим рівнем акме людини в даному контексті є толерантність, подразумеваемая, по-перше, як витримка, самовладання, миролюбність, по-друге, як високі здібності пристосування до навколишнього природного і соціального середовища, по-третє, як спосіб мирного виходу з гострих, конфліктних ситуацій, по-четверте, як філософія збереження, виживання етносів в умовах тривалого впливу несприятливих факторів. Толерантність - властивість особистості, спільності, виховує всією сукупністю соціально-культурних детермінант їх ціннісної свідомості.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Етнопсихологічний аспект "акме" "
  1. Етнічна акмеологія
    План 1. Сутність етнічної акмеології. 2. Етноекологіческій аспект акме. 3. Етнопсихологічний аспект акме. 4. Етнополітичний аспект акме. Ключові слова: етнічна акмеологія, етнічність, символьна особистість, національний лідер, патріотизм, державник. - Етноакмеологія - це наука про шляхи становлення особистості як видатного представника етнотериторіального спільності,
  2. Етнополітичний аспект "акме"
    Процеси модернізації Російської Федерації супроводжуються складними етнічними процесами в мультиетнічних державі. Одні народи переживають період етнічного ренесансу, інші відчувають етнічні дезінтеграцію і стадію вторинного самовизначення, треті перебувають на межі етнічної катастрофи. Пошук моделей федерального облаштування здійснюється у взаємно виключають одне одного
  3. Сутність етнічної акмеології
    "Акме" людини - вершина, яку він досяг у своєму розвитку як індивід (живий організм) , як особистість і як суб'єкт діяльності. Виділяються фізичне, цивільно-особистісне і суб'єктно-діяльнісної "акме". Оздоровлення, збереження, відродження і розвиток народу можливе тільки за умови усвідомлення свого стану і акумуляції життєвої енергії до акматической фази. Акматичної фаза
  4. Введення
    В останні чотири десятиліття в нашій країні цілеспрямовано і послідовно здійснюються комплексні дослідження розвитку дорослої людини. Отримувані в них результати збагачують фонд знань нової науки акмеології, головним завданням якої є простежування закономірностей розвитку дорослої людини в характеристиках індивіда (складного живого організму), особистості (ядром якої
  5. Взаємозв'язки акмеології з людинознавства
    На відміну від взаємозв'язку акмеології з обществознанием, основною категорією, що характеризує її взаємодія з науками про людину, є творчість. Саме ця категорія визначає такі ключові для акмеології психологічні поняття, як майстерність, розвиток, зрілість, обдарованість, здібності, креативність , вдосконалення, евристика, рефлексіка, свідомість, особистість, індивідуальність і
  6. Загальнометодологічні підходи в науковому дослідженні (комплексний, системний, суб'єктний)
    Комплексний підхід. Розвиток комплексного підходу в XX в. виявилося пов'язано з існуванням полідетермінірованних, складноструктурованих-них об'єктів і сфер буття. Він висловив тенденцію наростання взаємодії різних областей знання і наук, необхідність міждисциплінарних досліджень. Спочатку розвиток комплексного підходу було пов'язано з появою дослідницьких областей суміжних наук
  7. Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
    Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  8. Загальна характеристика діагностичних методів. Тестові методики в акмеології
    Діагностичні методи. В акмеології застосовуються всі основні діагностичні методи, які використовуються в психології, психіатрії, педагогіки, соціальної психології та деяких інших суміжних науках. При цьому було б невірно недооцінювати такі перевірені методи, як бесіда, спостереження, експеримент, тестові методики та ін Ці методи володіють потужними діагностичними функціями.
  9. Співвідношення ідеалу "вершини" розвитку особистості, її реального стану і способу вдосконалення як акмеологічна модель особистості
    Предметом акмеології є вдосконалення особистості в житті, діяльності (професії, спілкуванні), що приводить до максимальної самореалізації особистості та оптимальному способу здійснення - стратегічності життя, високому професіоналізму, компетентному здійсненню діяльності в якості суб'єкта. Удосконалення сутності особистості досягається оптимальної інтеграцією її психологічної,
  10. "Акме" в особистісному розвитку людини
    План 1. Постіндустріальний виклик. 2. Особистісна зрілість як підставу професіоналізму. 3. "Я" - соціальна якість особистості з психологічним статусом "Ми". 4. Професійна самореалізація як шлях особистості до "акме". Ключові слова: постіндустріальне суспільство, особистість, акміческая особистість, "Я", екзистенційний, місія, акме. - постіндустріальне суспільство -
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека