ГоловнаПсихологіяАкмеологія
« Попередня Наступна »
Деркач А.А. (Ред.). Акмеологія, 2002 - перейти до змісту підручника

Етноекологіческій аспект "акме"

Відомо, що биосоциальная еволюція людини триває. Разом з тим відбувається відбір генофенотиповим властивостей людей, адекватно адаптованих до сучасних психофізіологічних, соціальних умов життя. Такі характеристики людини, як функціональні властивості нервово-психічної організації, динаміка психічних процесів, психоемоційні якості, стають все більш значущими для сучасної адаптації.

Головний принцип еволюції - принцип наступності і поступовості в сферах суспільного виробництва, форм психобіологічної, соціальної та духовної організації - виражається у відтворенні національних інтересів народу в духовних цінностях його лідера.

Несприятливі екологічні умови середовища існування виступають одним з визначальних факторів цивілізації і, безумовно, впливають на процес самобутнього розвитку нації та її представників. Л.Н.Гумилев вводить поняття "етноландшафтной регіони", підкреслюючи біоценоз етносу з життєзабезпечуючою середовищем обітанія1.

Особливості типів темпераменту, мислення і пам'яті, зокрема, специфіка логічного мислення обумовлюються історично сформованим способом життя етнічних спільнот і можуть бути розцінені як елементи соціокультурної адаптації в процесі етноценоза. Під етноценозом Л.Н.Гумилев розуміє геобіоценоз, до життя в межах якого адаптувалася етнічна система, виступаючи як його верхнього, завершального ланки. Конкретно-історичний тип господарювання та духовного злиття з природою годуючого ландшафту сприяв формуванню багатоваріантних способів пристосування, виживання і розвитку етнічних спільнот.

Отже, мозок як орган пристосування у представників різних етнічних спільнот повинен був теж розвиватися особливим чином у представників різних етнічних спільнот. У даному випадку мова може йти про ступінь мінливості і інваріантності розвитку типів мислення.

На думку М.М.Муканова, своєрідність етносу полягає в тому, що всі його представники мають ті ж асоціативні зв'язки, які притаманні даному етносу. Особливо чітко це своєрідність проявляється в особливостях мишленія1. Плюралізм природно-географічних умов вносить різноманітність в етнічні особливості суспільного і індивідуальної психіки, соціальної організації спільнот людей.

В умовах дезорієнтації і деперсоніфікації особистості актуалізуються цінності етнічної ідентичності, що мають як би непорушне социобиологических підставу.
Саме тому, ймовірно, в так званий перехідний період Російської Федерації, з'являється соціальне замовлення на осмислення історичних доль окремих народів, пошук місця і ролі етнічності в структурі національної самосвідомості, в міжнаціональних отношеніях2. Останнім часом у вітчизняній гуманітарній науці і суспільній практиці поняття "народ" набуває суто етнічний характер. Причому нерідко, залежно від мети ідеології та ступеня конфліктності взаємодіючих етносів, підкреслюється пріоритет чи другорядність етнічного чинника над цивільними правами та інтересами.

Зміна середовища життєдіяльності суб'єкта викликає внутрішні протиріччя особистості, які зазнають локальні зміни під впливом нових цінностей і соціального середовища. У таких випадках використовуються два види етнічних стереотипів поведінки: один - відповідний традиційним соціально-культурним особливостям етносу на території його традиційного розселення і другий - що змінюється в інший етнічному середовищі відповідно до особливостей етикету, звичаїв і стереотипів поведінки в даному культурному контексті.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Етноекологіческій аспект "акме" "
  1. Етнічна акмеологія
    План 1. Сутність етнічної акмеології. 2. Етноекологіческій аспект акме. 3. Етнопсихологічний аспект акме. 4. Етнополітичний аспект акме. Ключові слова: етнічна акмеологія, етнічність, символьна особистість, національний лідер, патріотизм, державник. - Етноакмеологія - це наука про шляхи становлення особистості як видатного представника етнотериторіального спільності,
  2. Сутність етнічної акмеології
    "Акме" людини - вершина, яку він досяг у своєму розвитку як індивід (живий організм), як особистість і як суб'єкт діяльності. Виділяються фізичне, цивільно-особистісне і суб'єктно-діяльнісної "акме". Оздоровлення, збереження, відродження і розвиток народу можливе тільки за умови усвідомлення свого стану і акумуляції життєвої енергії до акматической фази. Акматичної фаза
  3. Етнополітичний аспект "акме"
    Процеси модернізації Російської Федерації супроводжуються складними етнічними процесами в мультиетнічних державі. Одні народи переживають період етнічного ренесансу, інші відчувають етнічні дезінтеграцію і стадію вторинного самовизначення, треті перебувають на межі етнічної катастрофи. Пошук моделей федерального облаштування здійснюється у взаємно виключають одне одного
  4. Введення
    В останні чотири десятиліття в нашій країні цілеспрямовано і послідовно здійснюються комплексні дослідження розвитку дорослої людини. Отримувані в них результати збагачують фонд знань нової науки акмеології, головним завданням якої є простежування закономірностей розвитку дорослої людини в характеристиках індивіда (складного живого організму), особистості (ядром якої
  5. Взаємозв'язки акмеології з людинознавства
    На відміну від взаємозв'язку акмеології з обществознанием, основною категорією, що характеризує її взаємодія з науками про людину, є творчість. Саме ця категорія визначає такі ключові для акмеології психологічні поняття, як майстерність, розвиток, зрілість, обдарованість, здібності, креативність , вдосконалення, евристика, рефлексіка, свідомість, особистість, індивідуальність і
  6. Загальнометодологічні підходи в науковому дослідженні (комплексний, системний, суб'єктний)
    Комплексний підхід. Розвиток комплексного підходу в XX в. виявилося пов'язано з існуванням полідетермінірованних, складноструктурованих-них об'єктів і сфер буття. Він висловив тенденцію наростання взаємодії різних областей знання і наук, необхідність міждисциплінарних досліджень. Спочатку розвиток комплексного підходу було пов'язано з появою дослідницьких областей суміжних наук
  7. Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
    Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  8. Загальна характеристика діагностичних методів. Тестові методики в акмеології
    Діагностичні методи. В акмеології застосовуються всі основні діагностичні методи, які використовуються в психології, психіатрії, педагогіки, соціальної психології та деяких інших суміжних науках. При цьому було б невірно недооцінювати такі перевірені методи, як бесіда, спостереження, експеримент, тестові методики та ін Ці методи володіють потужними діагностичними функціями.
  9. Співвідношення ідеалу "вершини" розвитку особистості, її реального стану і способу вдосконалення як акмеологічна модель особистості
    Предметом акмеології є вдосконалення особистості в житті, діяльності (професії, спілкуванні), що приводить до максимальної самореалізації особистості та оптимальному способу здійснення - стратегічності життя, високому професіоналізму, компетентному здійсненню діяльності в якості суб'єкта. Удосконалення сутності особистості досягається оптимальної інтеграцією її психологічної,
  10. "Акме" в особистісному розвитку людини
    План 1. Постіндустріальний виклик. 2. Особистісна зрілість як підставу професіоналізму. 3. "Я" - соціальна якість особистості з психологічним статусом "Ми". 4. Професійна самореалізація як шлях особистості до "акме". Ключові слова: постіндустріальне суспільство, особистість, акміческая особистість, "Я", екзистенційний, місія, акме. - постіндустріальне суспільство -
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека