загрузка...
Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація, перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
« Попередня Наступна »

Етапи та регіони доколумбової цивілізації Інки, майя, ацтеки Особливості та досягнення давньоамериканської культури (включаючи загоїтись хвороб і народну «фармакологію»)

Заселення Нового (для європейців) Світла - Америки першими там людьми почалося з пізнього кам'яного століття, 30-20 тис. років тому, головним чином з території Північної Євразії, через замерзлий взимку Берингову протоку. Приблизно 11 тис. років тому первісна людина досяг південного краю Південно-Американського континенту. Подальший розвиток численних індіанських племен йшло практично ізольовано від культур Старого Світу. В результаті Америка представила собою величезну "лабораторію" світової історії та культури, де добра третина людства самостійно пройшла шлях від первісності до перших цивілізаціям. Правда, багато хто (загальним числом до 600) індіанські народи (арктичної зони, прерій, здебільшого джунглів) назавжди залишилися на родоплеменном рівні; по суті, в кам'яному столітті. Кожне з цих племен називало себе схожим чином - «справжні люди» або «місцеві жителі». Це племена мисливців (на бізонів, морського звіра, іншу дичину) і рибалок; збирачів диких рослин і, почасти, примітивних хліборобів; вони вели убогий і статичний спосіб життя; в міру свого розмноження втягуючись у нескінченні криваві сутички між собою. Індійські вожді, починаючи з кам'яного віку і до приходу європейців, полювали за скальпами сусідів, робили з трупів своїх ворогів опудала, набиті соломою, пили пиво з черепів своїх жертв. З скромного культурного побуту північноамериканських індіанців нам, перш за все, згадаються такі речі, як вігвам, човни типу пироги і каное, «люлька миру» чи тотем (дух-покровитель племені). Серед безлічі літературно-мистецьких творів про індіанців можна виділити енциклопедичну поему Г. Лонгфелло про Гайавату (майстерно перекладену російською мовою І.А. Буніним).

Тільки два регіони західної півкулі Землі піднялися над первісною. Вони розташовані на стику Північної та Південної Америк.

По-перше, на півночі, Мезоамерика (тепер це в основному Південна Мексика, почасти Гватемала, Гондурас, Беліз, Сальвадор - до Панами).

По-друге, на півдні, такий гірський район, як Анди в Південній Америці (нині Болівія, Перу).

Серед кількох ранньодержавне утворень там і тут до приходу європейців виділилися держава ацтеків в долині Мехіко і імперія інків в Андах.

У цих областях американські народи самостійно досягли таких вершин стародавньої цивілізації, як:

- продуктивне зрошуване землеробство;

- кам'яна архітектура, в тому числі циклопічних розмірів (особливо, ступінчасті піраміди - усипальниці і храми одночасно);

- примітивна писемність;

- порівняно розвинені релігії, всередині яких склалися оригінальні системи космоастрологіі, літочислення, календаря;

- складні ритуали релігійно-політичного характеру, публічні церемонії (на кшталт ритуальної гри в м'яч на спеціальних стадіонах з кам'яними трибунами для глядачів; прилюдних жертвоприношень, включаючи людські).

Коли іспанці відкрили Америку, в імперіях інків та ацтеків проживало до 2/3 населення Нового Світу, хоча їх сукупна територія складає в ньому трохи більше 6%. Саме тут висока, в рамках Стародавнього світу, розвиток отримали економіка, політика і духовне життя. Основою господарства перших американських цивілізацій стало землеробство і виникли йому промисли. Відповідні райони Нового Світу відрізнялися багатющими рослинними ресурсами. Основною культурою служила кукурудза (гібридизувати маїс). Крім неї, в Америці здавна вирощували такі зернові рослини, як амарант (щириця) і марі (хлібні види, насамперед киноа). У їжу використовувався один з родів кактуса. Далі, культивувалися бульбові рослини (починаючи з картоплі, а крім нього маніок, батат, ачіра); гарбуза всіх сортів (включаючи такі її різновиди, як кабачки і патисони), квасоля, боби різних видів, включаючи земляний горіх (арахіс); банани, ананаси, авокадо, слива-сапоте; перець чилі, паприка і ще кількох видів; помідори (томати, фізаліс); соняшник; бавовник, юка, агава та інші волокнисті рослині, що дають сировину для прядіння; багато інших корисні рослини, окультурені аборигенами з дикорослих прототипів. З цього переліку ясно, як багато з цих останніх європейці та інші народи світу отримали з рук корінних американців.

На всьому Американському континенті обробляли і курили тютюн, надаючи цьому заняттю ритуальне значення. Таким чином, і цієї наркотичної пристрасті - паління європейці зобов'язані індіанцям. Ремісники виробляли розписний кераміку, різні тканини, прикраси (із золота, срібла, перламутру, бірюзи, інших дорогоцінних каменів); обробляли каучук; зводили дерев'яні та кам'яні фортеці, мости, храми і палаци правителів. Народи мовної групи майя-кіче створили єдину в доколоніальної Америці писемність, більш досконалий, ніж юліанський, календар, струнку астрономічну і математичну системи.

При цьому американці до Колумба не знали таких досягнень більшості культур Старого Світу, які:

- колесо і відповідний транспорт;

- арка в будівництві;

- знаряддя праці і зброї з металу (там зовсім не отримували заліза і тим більше стали, а багато культури навіть бронзи; тільки інки в Андах освоїли вироблення прикраси та аксесуарів релігійного культу з міді і золота, а до моменту приходу європейців - виплавку деяких знарядь з бронзи, а проте такі технології, як пиляння і свердління, залишилися їм невідомі);

- домашні тварини, включаючи тяглових та в'ючних (лише інки приручили ламу і альпаку, яких використовували як в'ючних тварин і заради м'яса та вовни, але в обмежених розмірах);

- гончарний круг;

- плуг в землеробстві (земля пухка загостреними палицями).

Проте зазначені техніко-технологічні обмеження не завадили древнім американцям створити імперії, соціально-економічно і політично однотипні з першими цивілізаціями Євразії, про яких нами говорилося вище.

Як і в Старому Світі, вогнища порівняно високої культури шумі-рів, єгиптян, індусів, китайців і деяких інших цивілізованих народів оточувала маса диких і варварських племен, так і в Новому Світі обидві відмічені багаті території різко контрастували зі слабозаселенних просторами, де мешкали розрізнені племена дикунів. Справа в тому, що природа більшої частини Американського континенту, незважаючи на зовнішню пишність, мало придатна для проживання людини, тим більше з примітивними знаряддями праці. Навіть у басейні знаменитої Амазонки грунти відрізняються низькою родючістю, тваринний світ бідний, а клімат занадто мінливий (вдень жарко, вночі холодно; дощі з весни до осені; посуха з осені до весни) для сталого розвитку доіндустріальних суспільств. Стародавні американці зуміли використати набагато сприятливіші екологічні ніші півострова Юкатан (майя, потім ацтеки) і Андийского нагір'я (інки).

У Мезоамериці розвиток місцевої культури пройшло три основних етапи:

- ранній (останні століття старої ери);

- класичний (I -IX ст. н. е..), коли складається цивілізація майя;

- пізній (X-XVI ст.), ацтекскій, що завершився вторгненням європейців.

Вершиною мезоамериканских цивілізації виступають культури кількох народів (їх назви умовні - дано по іменах сучасних племен, що проживають в тих місцях, де залишилися відповідні пам'ятники далекої старовини). Це, перш за все, ольмеки (приблизно 800-400 рр.. До н. Е..); Далі, набагато більш знамениті майя, і, нарешті, ацтеки.

Вже на ольмекской пам'ятниках археологи відзначають появу таких досягнень, як найпростіша - рисунчатого писемність; календар у вигляді ієрогліфічних записів пір року і років; ступінчасті піраміди для поховання в їх підставах стародавніх правителів і здійснення обрядів в храмах на їх вершинах; кам'яні скульптури богів і вождів. Центрами родючих долин стали міста, в яких проживали десятки, а часом і сотні тисяч людей.

Один з таких центрів (точніше, його руїни), з умовною назвою Теотіхуакан, знаходиться біля сучасного м. Мехіко. Він включає в себе величні (висотою по 40-70 м) «піраміди Місяця і Сонця» (складені з сирцевої цегли та облицювання вулканічним каменем); вимощені кам'яними плитами проспекти. За підрахунками археологів, для зведення таких колосальних споруд був потрібний праця не менше 20 000 робітників протягом 20-30 років (не рахуючи вирубки та транспортування на рівнину кам'яних блоків з гірських родовищ). Тут же розташовувалися комплекси менших за розміром палаців і храмів. Серед останніх виділяється святилище пернатого змія Кецалькоатля - володаря вітру і покровителя людських знань. Ритуально-адміністративні комплекси оточували житлові квартали, ринки, складські приміщення. Входили Чи до їх складу приміщення, що мають аптечне або лікарняне призначення? Прямих відомості про це археологи не знайшли.

Зате розкопки такого роду пам'яток виявили багатющі зібрання творів скульптури, дрібної пластики; барвисті фрески на стінах; розписну фігурну кераміку. Всі вони зображують людей і тварин (орлів, ягуарів, кажанів, равликів і інших), нерідко в казкових обличчях. За цим фігуркам і статуям з базальту, кварцу, диорита, нефриту видно, зокрема, що ці стародавні індійці практикували деформацію черепа, підпилювали і інкрустували собі зуби, голили голови - відповідно до їх уявленнями про красу і гігієні.

Ще більш величні міста виростають посеред кучма джунглів в країні майя (на півострові Юкатан і в гірських районах нинішніх Гватемали і Гондурасу). Починаючи приблизно з 300 р. н. е.. майя створили найвищу в Новому Світі до Колумба культуру. До числа її досягнень ставиться досить точний сонячний календар; ієрогліфічна писемність; математичний рахунок з використанням двадцатерічной системи, нуля і нескінченності; астрономічні спостереження, що дозволяють передбачати затемнення Сонця і Місяця, розрізняти планети і сузір'я Сонячної системи. Тут же історики відзначають начатки мінералогії, географії, сейсмології та інших прикладних областей знання. Звичайно, всі ці корисні на практиці відомості були найтіснішим чином переплетені з міфо-релігійними уявленнями про божества, знамення та прикмети. Максимального для всієї Доколумбової Америки розвитку отримали архітектура, скульптура і живопис. Ці досягнення культури концентрувалися у великих церемоніальних центрах майя, де розташовувалися храми, які стоять на вершинах східчастих пірамід.

Всього цього стародавні індійці добилися, перебуваючи формально на рівні кам'яного віку, оскільки не знали металевих знарядь, тяглової худоби (і взагалі домашніх тварин), колеса, плуга, гончарного круга і багатьох інших технологій, до того часу процвітали в Старому Світі.

Політична історія майя та їх сусідів реконструюється тільки в найзагальніших рисах через те, що письмові джерела застали лише її кінцеву стадію. Судячи з даних археології, лісові рівнини Південної Мексики та Північної Гватемали ставали ареною раптових завоювань та будівництва впливових держав, які не раз змінювали один одного. До X в. настає криза цієї цивілізації. Його причини історикам не ясні. Мабуть, послідувало нищівної вторгнення їх войовничих сусідів з племені тольтеків (на їх озброєнні були лук і стріли, невідомі майя, озброєним тільки списами і дротиками). На момент європейського завоювання в середині XVI в. ця країна розділилася на пару десятків і торгуючих, і ворогуючих між собою областей зі своїми правлячими династіями та міськими центрами, куди менш великими, ніж на піку розвитку майя.

Про досягнення цього народу розповідають врятовані археологами пам'ятки мистецтва. На фрескових розписах майяских палаців і храмів розміщуються сцени військових набігів на чужі поселення, жертвопринесення полонених, святкувань з танцями та іграми, походів знаті та інших ритуалів і церемоній. Діяння майяских правителів увічнювали також скульптурні композиції, фігурні стели, відкриті археологами. Тільки цей народ Америки користувався писемністю у власному розумінні цього слова - ієрогліфічні тексти майя після довгих спроб їх розшифрувати почали піддаватися прочитанню. Вирішальний внесок у їх дешифрування був внесений російським ученим Ю.В. Кнорозовим («Писемність індіанців майя», 1963). Про ієрогліфічних текстах на медичні теми згадують перші європейські хроністи, проте такі «книги» майя до нас не дійшли (за винятком одного уривка з так званої Дрезденської рукописи). Однак відразу після встановлення панування іспанців спостереження за індіанською культурою відбилися в кількох рукописах, включаючи медичні. Це видані згодом книги - «Трави і чаклунство на Юкатані», «Книга єврея», «Ритуали Бакаб».

Чи є серед безлічі персонажів барвистих панно і скульптурних груп, малюнків на ієрогліфічних кодексах особи, що виконували обов'язки лікарів і аптекарів, сказати важко. Зі згаданих трактатів з'ясовується, що медичні функції несли на собі, з одного боку, жерці, котрі входили в еліту майя, а з іншого - общинні знахарі типу тих шаманів, про яких (з посиланнями на індіанців наших днів) говорилося в першому розділі нашого посібника. Про медичне минулому майя та ацтеків можна судити по нечисленним письмовим пам'ятників, по записаним в період колонізації усним творам народної творчості (епос кіче "Пополь-Вух», склепіння текстів майя різного змісту «Книги Чилам Балам»). Іспанська єпископ Дієго де Ланда в своїй хроніці побуту і звичаїв індіанців відразу після іспанського завоювання описує їх народну медицину таким чином: «Коли хто-небудь занедужував, викликали чаклуна або знахаря. Вони могли дати певну дозу ліків з таємно приготовленої суміші трав, і це часто призводило до зцілення. Крім того, вони вимовляли заклинання, щоб вигнати злих духів, які вважалися причиною хвороби. Якщо хвороба виявлялася невиліковною, знахар повинен був передбачити, скільки залишилося жити хворому і які його перспективи на загробне життя »[22].

  Релігійні забобони народів Центральної Америки іноді вели до самокалічення. Наприклад, матері стискали череп новонароджених дощечками, поки не деформували його, сплющуючи у фронтальному напрямку. Дієго де Ланда пише про це: «Було стільки незручності і небезпеки для бідних дітей, що деякі ризикували загинути; автор цієї книги бачив, як у одного голова продірявилася ззаду вух ...» Підвішуючи до волосся дітей смоляний кульку, матері викликали у них косоокість. Це вважалося дуже гарним. Багаті інкрустували зуби нефритом, пірит, бірюзою. Поширення набуло жертовне кровопускання з вух, щік, нижньої губи, печеристих тіл статевих членів, які протикали ножами, а через отвори простягалися солома або шнурки.

  За спостереженнями Дієго де Ланда, різні лікарські рослини застосовувалися індіанцями для загоєння ран, від прищів, пухлин на ногах, проти зубного болю, при затримках сечовипускання, менструацій і при цілому ряді інших недуг. Широко застосовувався індіанцями тонізуючий напій (бальче) як глистогінний і очисного кошти. Спроба іспанської влади заборонити його вживання поряд з алкоголем привела до спалаху захворювань в їх заморських колоніях.

  У пантеоні майя та інших індіанських народів покровителями лікарського мистецтва вважалася пара божеств - Іцамна і його дружина Іш-Чель. До їх святилищам в двох-трьох містах тяглися стражденні паломники з усієї країни. Раз на рік при таких святилищах чаклуни влаштовували свята зцілення з ритуальними омовениями. У пантеоні ацтеків були боги Іштлілтон («маленьке чорне обличчя»), бог здоров'я, зживає хвороби, і Патекатл («бог з країни ліків») - бог медицини. Щоб вилікуватися від недуг, знатні майя приносили людські жертви навіть у період після іспанського вторгнення.
трусы женские хлопок


  Крім сільських чаклунів, так би мовити, «загального профілю», Ланда та інші іспанські хроністи згадують у майя різні категорії медиків-фахівців. Відкривають цей перелік хірурги-костоправи (дві категорії). Вони практикували такі прийоми, як накладання шин при переломах; розтин пухлин і наривів; зшивання ран волоссям; соскабливание катаракти обсидіановими лезами або шорстким коренем рослини; навіть виготовлення штучного носа при відповідній травмі особи. В якості наркозу при складних операціях застосовувалися настої з особливих грибів або насіння рослини, близького сочевиці.

  Крім хірургів, були свого роду терапевти - лікарі, які лікують хвороби живота; лікарі, відчиняє кров.

  Особливу групу майяских цілителів становили, по суті справи, фітотерапевти - жерці, які лікували травами і похідними інших природних ресурсів. На початку колоніального панування іспанців здобув популярність кумедний випадок, коли на суд у місті Мехіко закликали одного з індіанських врачевателей за звинуваченням у шарлатанстві. Вислухавши звинувачення, він запропонував своїм суддям понюхати якусь траву, після чого у них почалася кровотеча з носа. Обвинувачений запропонував експертам - іспанським докторам зупинити його. Їх спроби виявилися марними. Тоді він дав суддям порошок зі своїх запасів, прийом якого негайно дав бажаний ефект. Іспанці були змушені виправдати індіанського цілителя.

  У розглянутому відношенні треба віддати належне іспанським колонізаторам Америки - незабаром після їх вторгнення туди лейб-медик іспанського короля Філіпа II Філіппе Ернандес був відряджений для вивчення і збору цілющих трав до Нової Іспанії. Там він провів кілька років і написав спеціальний праця на дану тему. Ще один трактат про індіанської медицині, підготовлений Н. Монардеса в 1574 р., був переведений на латинську, італійську, англійську та французьку мови. Таким чином, медичні знання американських аборигенів зробили певний вплив на європейських лікарів і фармацевтів раннього Нового часу.

  Періодичні і масові людські жертвоприношення, практикувалися майя та сусідніми народами Мезоамерики, парадоксальним чином допомогли їм скласти початкові відомості про анатомію людини. Індеаністи відзначають, наприклад, що гінекологія у майя набагато докладніше стадіально близькою до неї давньоіндійської. На малюнках і рельєфах майя вельми реалістично зображувалися серце та інші внутрішні органи, охоплений міфічними тваринами. Однак ці пізнання купувалися дорогою ціною. Скажімо, в розкопаному археологами глибокому «Криниці жертв» (сеноті) в стародавньому місті Чечен-Іце на Юкатані виявилися черепа і кістки десятків скинутих туди індіанців, переважно дітей і молодих жінок, а також тисячі дорогоцінних прикрас (із золота, міді, нефриту, каучуку , дерева).

  Застосовувана у майяских докторів діагностика для свого часу вельми детальна. У відповідних хроніках і словниках знаходяться терміни для таких захворювань, як ангіна (буквально «томатне горло»), ревматизм, рак, проказа, лихоманка (три терміни для окремих її різновидів), сифіліс, жовтяниця, лишаї, короста, геморой, водянка, астма , глаукома, дизентерія і деякі інші (всього більше двох сотень) [23]. Майя розрізняли поодинокі випадки захворювань та епідемії.

  Іспанські хроністи майя згадує такі лікувальні процедури, що практикувалися індіанцями, як кровопускання на хворих частинах тіла, дієта, масажі, клістирів і катетери, інгаляції, ванни і парові лазні (приміщення останніх розкопані і реконструйовані археологами в стародавніх індіанських містах).

  Серед ліків у аборигенів фігурують напої з кори бальсового дерева, різних трав, листя, фруктів, соків рослин, а з лікарської сировини тваринного походження - жир деяких птахів, білок їх яєць (при саднах і ранах); екскременти ящірки ігуани, свіже м'ясо, кров , жіноче молоко (проти запалення очей, крововиливів в них); слина вагітних жінок, роги різних тварин, сажа, мазь з черевиків (при пухлинах і виразках); вапно, селітра, ранкова роса (при застудах немовлят), безоаровие камені з жовчних проток тварин (при дизентерії); мазі, що містять ртуть, сірку і миш'як (при різних захворюваннях). Багато з цих лікарських препаратів застосовувалися для більшої їстівності разом з перцем, медом і іншою їжею.

  Англійська етнограф Р.Л. Ройс у своїй книзі «Етноботаніка майя» (1931), заснованої на колоніальних рукописах XVII-XVIII ст., Згадує 437 назв ліків із сировини рослинного походження. Частина з них насправді володіла цілющим в тому чи іншому відношенні дією. Для їх вирощування індіанці заводили щось на зразок ботанічних садів. Лікарські рослини використовувалися як в свіжому, так і в сушеному вигляді; з їх мелених квітів, листя і коріння приготовлялись настойки, припарки, пластирі, вливання, мазі, порошки, бальзами. Як видно, з точки зору лікарської форми фармакопея майя не поступалася європейській. Цілий ряд лікувальних субстанцій був запозичений цієї останньої з Америки (у тому числі блювотні, проносні, сечогінні засоби).

  Інші ж з діагнозів і рецептів майяских знахарів виглядають сьогодні цілком наївно. Так, вони намагалися лікувати подібне подібним, але застосовували цей найстаріший принцип занадто примітивно, ототожнюючи колір тіла хворого з забарвленням лікарської рослини (жовті квіти - проти жовтяниці або розлиття жовчі; червоні - проти кровохаркання або дизентерії); зовнішній вигляд лікарської сировини і анамнез захворювання ( скажімо, розім'яті осині гнізда проти шкірних висипів, схожих на укуси комах; або ж лоза зі згорнутими пагонами, що нагадують змій, проти зміїних укусів). Деякі індіанські ліки явно віддають марновірством і шарлатанством. Скажімо, напій з людської урини, в якій попередньо варили кілька ящірок; свіжі екскременти ящірки-ігуани, накладають на більмо в оці. Шкура, кістки і екскременти самого сильного хижака джунглів ягуара, перепалене і змішані з золою, вважалися ліками від безумства. Хвороби різного роду пояснювалися тим, що в нутрощах угнездились «змії»; що до одягу пацієнта доторкнулась отруйна ящірка; та подібними «причинами». Головний біль в очах індіанських докторів викликалася тим, що кінець тіні хворого клюнув червоний папуга. Перед нами, таким чином, яскрава картина лікарської магії.

  Усі без винятку індіанські цілителі домішували до своєї лікарської практиці багато забобони (захворювання пояснювалися не тільки «поганими вітрами», а й підступами ворогів, порушенням релігійних заповідей). «Етіологія» майяских лікарів увазі дію в людському тілі двох сил. Одну вони називали «кинам» і вважали то доброї, то злий. Її дії приписували пульсуючий біль, отруєння отрутами, властивості рослин і мінералів, бурхливі емоції у людей і тварин, дія алкоголю і подібні ефекти. Інша сила - «тамказ» - нібито викликала судоми, епілепсію, сказ, взагалі нервовий шок. Цією страшній силі індіанські чаклуни зверталися з особливою повагою - «тричі Її вітали». Чомусь так само - Тамказ називався у майя видимий на нічному небосхилі Чумацький Шлях.

  Всі продукти і ліки ділилися на «холодні» і «гарячі» - судячи з того, збуджують або заспокоюють вони пацієнта. Дуже «холодними» вважалися м'ясо дикої свині-пекарі, дикого індика, один з видів бобів і гарбуз; «найгарячішим» - мед. При лихоманці призначалися «холодні» види їжі і медикаменти, а при лихоманці, анемії - «гарячі». Породіллям покладалася суміш тих і інших зілля. Як видно, за цими поглядами переховувався дефіцит тваринних білків і вітамінів в одноманітному раціоні стародавніх землеробів. В одному з раннеколониального творів, складених на Юкатані, говориться: «У цій країні є велика кількість корисних рослин з медичними властивостями; і якби тут виявився людина, що знає в них толк, він би визнав багато з них вельми дієвими; тому немає хвороби, від якої місцеві жителі не застосовували б таких рослин. Однак якщо ви запитаєте їх про властивості таких зілля, то вони не дадуть відповідь нічого іншого, крім того. що це - «холодне», а це - «гаряче».

  Як видно, магічні формули і цілком раціональні приписи химерно поєднувалися в медицині майя, як і у багатьох інших стародавніх народів. А загалом їх уявленнях про хвороби і ліках залишилися на рівні практичного емпіризму, властивого всім раннім цивілізаціям Землі.

  Подібними медичними знаннями розташовували багато інших корінні народи Америки, в тому числі змінили майя ацтеки. Саме вони зіткнулися з європейськими завойовниками і ті мали більшу можливість вивчити їх культуру і медицину. Незважаючи на те що іспанці принесли з собою в країну ацтеків деякі невідомі останнім захворювання (кір тощо), значення цих захворювань не слід перебільшувати. У Мексиці здавна були відомі лейшманіоз, бартонеллез, сифіліс. Деякі автори вважають, що жовта лихоманка була завезена в Америку африканськими рабами. Однак ознаки цього захворювання (кривава блювота, нездужання, кривавий пронос) описуються в деяких текстах майя. Найбільш старе європейське опис жовтої лихоманки (епідемії її на Юкатані в 1648 р.) належить ченцеві Лопесу де Когольюдо і збігається з майяський описом кривавої блювоти (ше-кік) відноситься до тієї ж епідемії. Це єдине тлумачення терміна «ше-кік» як епідемічного захворювання. І в різних розділах «Книг Чилам Балам» описані подібні захворювання, що відносяться до 1485. У «Пророцтві про двадцятиріччі Четвертого Владики I» під цим роком зазначено:

  «З Півдня прийде переможець.

  Приховано його вигляд.

  Мертвий його вигляд.

  ... Він несе з собою криваву блювоту »

  В іншому «Пророцтві про двадцятиріччі Четвертого Владики II» говориться:

  «Прийде Ахк'антеналь (порода жовтого дерева)

  Почнеться кривава блювота »

  За матеріалами хронік, в цей період харчуються трупами «грифи увійшли в будинки фортеці» Майяпана.

  У середині XIV в. н. е.. плем'я ацтеків заснувало місто Теночтітлан на декількох островах величезного озера. У союзі з кількома сусідніми племенами ацтеки повели успішну боротьбу за владу над більшою частиною території сучасної Мексики. Як видно, перед нами виключно войовничий народ. Верховний бог ацтеків Уіцлопочтлі уособлював війну і вимагав періодичних жертвоприношень, на які прирікалися все нові і нові бранці.

  Як у різних регіонах Старого світу, так і в Америці археологи при розкопках стародавніх могил зустрічають свідоцтва того, від яких причин гинули ті чи інші групи аборигенів. Цілі серії черепів ацтеків несуть пробоїни, явно нанесення кам'яними сокирами. У муміфікованих сухим кліматом останках літній индеанках знаходився крем'яний наконечник стріли. Як видно, намагалися витягнути засіла в її боці стрілу, але невдало - її наконечник обламався і залишився в тілі, ставши причиною смерті. Операцію в даному випадку було чи пізно робити, або нікому (швидше, друге). Судячи з кількості дитячих поховань, смертність маленьких індіанців була особливо висока. За оцінками антропологів, тривалість життя американця доколумбової епохи в середньому не перевищувала років 30. Сліди деяких хронічних хвороб встановлені сучасними патофізіології по кістках древніх індіанців. Зокрема, це сліди тривалих нагноєнь після травм і поранень; карієс та інші стоматологічні страждання; виразки по всьому тілу; ураження кісткового мозку; запалення легенів і т.д. Про неодноразових епідеміях серед ацтеків, майя та їх сусідів свідчать одночасні поховання багатьох небіжчиків. Між іншим, навіть сьогодні середня тривалість життя індіанців, які живуть в США, Канаді, Мексиці, тим більше в країнах Південної Америки, на порядок нижче, ніж у їх білих сусідів [24].

  Іншим вогнищем давньоамериканської цивілізації стали Центральні Анди - найвища гірська ланцюг, з обширними передгір'ями, що простягнулася із заходу майже по всій Південній Америці. За їх пологим схилам розташовувалися поля у вигляді терас зі складною системою зрошення. Різноманітність природних умов сприяло багатству життєвих ресурсів, їх обміну між мешканцями різних районів. Так, сушена риба і водорості з морських узбереж передавалися туди, звідки надходили картоплю і вовна лами. З декількох родовищ обсидіану (вулканічного скла) цей унікальний за гостротою сколів матеріал розходився по всій Америці. Обсидіанові ножі могли використовувати при хірургічних операціях (відомо, що жерці розкривали ними груди тих своїх жертв, у яких в дар богам виривалося серце).

  На вершину доколумбової історії в Андах піднялися інки - народ, який побудував в XV в. н. е.. свою різномовну, строкату в племінному відношенні імперію, схожу на царство майя. Власне кажучи, інками називалася тільки порівняно невелика етнічна група, що населяла долину Куско (на півдні сучасного Перу). Вона у 1438 р. перемогла своїх сусідів в районі озера Тітікака і склала політичну еліту держави, куди увійшли багато інших південноамериканські племена і народи. Зовнішньою відмінністю етнічних інків стали відтягнуті великими сережками вуха. Тільки інки по крові мали право бути воєначальниками, намісниками областей, керівниками жерців (амаута). Вершину суспільної піраміди займав Єдиний Інка - безроздільний владика майна і життя всіх своїх підданих. Інки входили в мовну групу племен кечуа, і ця мова стала в їх імперії міжнародним.

  Достаток освоєних природних ресурсів дозволило значній частині инкского населення (приблизно 10%, як вважають історики) не займатися безпосередньо продуктивною працею на плантаціях і в майстернях, а служити воїнами, адміністраторами, жерцями релігійного культу. Верховне божество ототожнювалося інками з сонцем (у першу чергу, а разом з тим з такими небесними явищами, як гроза (грім), дощ, град і т.п.). Перед нами дуже рідкісний для стародавніх цивілізацій випадок переходу від багатобожжя до своєрідного монотеїзму.

  Ритуал великого жертвопринесення в імперії інків грав свою роль в її ідейно-політичному об'єднанні. У столиці з різних районів надсилались спеціально відібрані діти років десяти, без фізичних вад. Їх і відправляли «на небо», вбиваючи відразу, скидаючи в глибокий колодязь, або ж замуровуючи живцем у піраміду при великому скупченні народу. Звідси і анатомічні відомості у інків були більш повними, ніж у інших народів Америки. Жрець занурював у черевну порожнину жертви кремнієвий ніж, розкривав її від грудини до низу живота, просовував в розріз руку і виривав серце. У майя жрець наносив жертві «... з великим мистецтвом і жорстокістю рану між ребрами лівого боку, нижче соска, і негайно допомагав ножу рукою. Рука схоплювала серце, як запеклий тигр, і виривала його живим ».

  Варіантом того ж ритуалу є настільки екзотичний звичай, як людські поховання на вершинах гір. Замерзлі на висоті 5000 - 7000 м над рівнем моря трупи явно принесених в жертву людей, переважно молодих (від 8-9 до 15-18 років), в багатьох вовняних одязі, з численними прикрасами, знайдені в наші дні і вивчені експертами. Хоча вік цих природних мумій досягає 500 років, вони непогано збереглися і відображають деякі медичні пізнання жерців, які здійснювали настільки кривавий ритуал. Так, одна з жертв, хлопчик, був поміщений на вершину гори ще живим, але в стані наркотичного трансу або алкогольного сп'яніння. По дорозі туди він відморозив кінчики пальців. Іншу жертву, юнака, в останній момент вбили ударом у потилицю. Так «здійснювалася символічна зв'язок столиці з провінціями шляхом переміщення якоїсь нематеріальної субстанції, плодоносної сили, енергії, втіленої в жертві-дитину» [25].

  Штучної муміфікації піддавали своїх знатних небіжчиків багато древнеиндейских племена.
 Мумії щільно загортали в бавовняні тканини і поміщали в кам'яні гробниці, де вони чудово збереглися аж до наших днів і були виявлені археологами.

  Інкська лист залишився більш примітивним, ніж пиктография ацтеків. Воно називалося стос і являло собою зв'язки різнокольорових шнурків з вузликами. З їх допомогою чиновниками фіксувалася найпростіша інформація - враховувалася робоча сила, вироблена продукція, передавалися на місця накази верховного інки. Їх по естафеті передавали біжать по кам'яних дорогах гінці. Шнурове лист інків функціонально нагадує фішки геометричної форми, з яких на Близькому Сході розвивалася клинопис. Шумери, нагадаємо, роблячи відбитки фішок на сирій глині, перейшли до такої писемності, за допомогою якої записали і художні твори, і медичні рецепти. А щоб прочитати більш примітивну писемність кіпу, гонець повинен був тримати в пам'яті і усно висловлювати одержувачу, про що йде мова в повідомленні. Шнурки тільки оживляли пам'ять і зафіксувати скільки-складну медичну інформацію, а тим більше передати її нащадкам, звичайно, не могли.

  Головне досягнення інків - держава, чия політична структура відрізнялася величезним для давнину масштабом, об'єднало кілька мільйонів підданих. На місце конгломерату вічно воюючих племен вони поставили систему міст і провінцій з чітко налагодженою системою громадських робіт, ритуалів. На відміну від майя та ацтеків з їх жвавій міжрегіональної торгівлею, в містах інків ринків взагалі не було, все, їм покладене державою, населення отримувало з громадських складів. Крім містких сховищ для кукурудзяного зерна, картоплі та інших продуктів, в цих кам'яних баштах напевно знаходилося місце і для якихось лікарських зілля. Медичне обслуговування індіанської знаті та інших державних службовців мало стояти вище, ніж внизу суспільної драбини, в селянських громадах. Однак концентрація десятків тисяч населення в містах, масові армії, в тому числі трудові, явно вимагали якогось медико-фармацевтичного обслуговування.

  Про це останнє свідчать деякі дані історії та археології. Як і у стародавніх культур, цілком раціональні прийоми в області лікування тісно перепліталися у інків з цілком знахарськими практиками заклинання злих духів. Археологам дісталися черепа древніх перуанців, які зазнали віртуозною трепанації і пережили її. Причому таких черепів розкопки дали цілі сотні; а деякі черепа піддавалися прижиттєвого розтину неодноразово. Інструменти для розтину черепа, судячи з відповідним отворам, виготовлялися з обсидіану, оскільки якого відрізняються дивовижною гостротою і тонкістю. Частина черепів несуть сліди серії проколів, інша частина демонструє повністю видалені фрагменти черепа (механічно пошкоджені?) Деякі отвори в черепах зашпаровувалися срібними дисками, або шкіркою гарбуза-горлянки. Залишається тільки здогадуватися, які цілі переслідували інкські лікарі, поставивши на потік настільки складні та відповідальні операції. Швидше за все, так вони боролися з ранами, в достатку одержуваними їх воїнами в рукопашних сутичках з ворогами. Усуваючи оскільки черепної кістки, давівшіе на мозкову оболонку, можна було попередити параліч у такого роду пацієнтів.

  У побуті південноамериканських хірургів инкского часу були присутні і ампутації кінцівок. Адже на керамічних посудинах відповідної епохи неодноразово зустрічаються зображення людей з ампутованими ногами. Причиною настільки екстреного втручання на сей раз могли бути не тільки травми, а й підшкірні інвазії хвороботворних черв'яків, які вражали насамперед стопи жителів приморських районів.

  У могильниках древніх індіанців Перу знайшовся цілий набір бронзових інструментів явно хірургічного призначення: великий операційний ніж, скальпелі з дерев'яною, кістяний ручками, суцільнометалевий мініатюрний скальпель, пінцети, голки, дужки, затискачі судин при порожнинних операціях і т.п.

  Хірургічна техніка у майя була відносно примітивною. Металеві інструменти, придбані в процесі торгівлі з іншими народами, були виявлені в колодязі Чичен-Іца і в деяких могилах. Найчастіше майя вживали крем'яні інструменти: ножі для кровопускання, видалення сторонніх тіл, нанесення каліцтв і розсічення тканин при ритуальному вириванні серця у жертв. У рукописах зустрічаються зображення хірургічних інструментів з кістки і щелепи меча-риби. Припускають, що майя зшивали рани голками з рослин і риб'ячих кісток, хоча це не підтверджено. Однак деякі релігійні обряди вимагали маніпуляцій на частинах тіла, багато забезпечується кров'ю, де зупинка крові тільки тампонадой була б вельми скрутна.

  Деякі хірургічні методи лікування описані в «Пополь-Вух». Герої епосу старець Саки-Нім-Ак і стариця Саки-Німа-Цііс на питання злого істоти Вукуб-Какіша «Що ви знаєте як лікувати?» Відповідають: «Ми можемо тільки витягувати черв'яків з зубів, тільки лікувати очі і тільки вправляти кістки». Даний уривок дає уявлення про спеціалізацію лікарів у майя; існували також різні назви для костоправів і лікарів, що лікують хвороби живота і пускають кров. З тексту «Пополь-Вух» стають ясними і деякі погляди майя на причини захворювань. І до нашого часу жителі Гватемали вважають, що зубний біль викликає оселився в зубі черв'як.

  Крім хірургів, у інків працювали і терапевти. Одному з них належала справжня клістірной трубка, призначена для вдування лікарської рідини. Судячи з иконографическим матеріалами і записів іспанських спостерігачів, серед індіанців практикувалися також такі медичні процедури, як кровопускання, вправлення вивихів суглобів, розтин гнійників і т.п.

  Як знеболюючих та психотропних засобів застосовувалися наркотики рослинного походження, на які так багата Латинська Америка. Серед них дурман (з роду Datura stramonium), з якого донині отримують атропін; рослина «Айя уакак» (Banisteria caapi), джерело декількох алкалоїдів; особливо знаменита сьогодні кока, з листя якої досі готують кокаїн. Відповідні рослинні субстанції інки курили, нюхали, пили їх настої. З понад отруйних рослин виготовляли смертоносну мастило для стріл, в тому числі видуває з трубок (оригінальна зброя, невідоме більш північним народам Америки).

  Судячи з етнографічним і історичними даними, древні мешканці Латинської Америки використовували багато інших лікувальних рослин. У світовій медицині особливу популярність отримав перуанський бальзам, виготовлений з одного з видів дерев амазонських джунглів (мовою кечуа «кіна-кіна»). Ще більш знаменитий і корисний, буквально безцінний, виявився такий дар індіанців іншому людству, як хінне дерево. З нього сучасна медицина отримує до 30 алкалоїдів, починаючи з широко відомого хініну - перший дієвого ліки проти малярії і закінчуючи хінідином - дієвим засобом проти серцевої аритмії. Між іншим, назва «хінін» відбулося від імені графині де Чіньон - подружжя перуанського віце-короля, яка вперше привезла це індіанське ліки в Європу.

  Про інші лікарських і фармацевтичних досягненнях древніх інків досить докладно розказано в хроніці, докладної і чудово ілюстрованої, складеної для іспанської влади одним з перших індіанців, отримали європейську освіту. Його звали Гуаман Пома де Аяла. Для більшості перерахованих ним захворювань, з якими боролися його співвітчизники, маються європейські назви. Це подагра, розлади шлунка, глаукома, епілепсія (по-индейски «він б'ється»), вади нирок, сечоводу («джерело перестав текти»), та ж малярія («чергування»). А деякі хвороби інків європейцям виявилися, на щастя, незнайомі. Наприклад, деякі види дерматитів (лейшманіоз - «червона хмаринка»; «верруга» - виразки, характерні для високогірних жителів).

  Раціон майя і стародавніх мексиканців був змішаним, проте перевага в ньому кукурудзи могло сприяти поширенню пелагри, а вживання в гірських районах місцевої їжі і води, бідної йодом - розвитку зоба. У безводному Юкатані воду брали з неглибоких карстових воронок - сеноти, з нечисленних колодязів, що належать знаті, а також з будувалися в III-IХ століттях нашої ери величезних кам'яних резервуарів, заповнюються водою в період великих дощів. Ці резервуари служили джерелом розмноження москітів - переносників жовтої лихоманки. До приходу іспанських завойовників (1521) для постачання столиці держави ацтеків Теночтитлана (нині Мехіко) було споруджено два акведука. У містах створювалися спеціальні вмістища для нечистот, а в будинках були особливі посудини для зберігання сечі, що застосовувалася як протрава при фарбуванні тканин.

  За право проживати в впорядкованій державі жителі американських імперій заплатили помітним урізанням особистої свободи. Формально не будучи рабами, піддані великого інки вели суворо регламентовану життя. Раціон харчування дозувався; прийом їжі дозволявся тільки два рази на добу - вранці і на заході. М'ясна їжа та алкоголь діставалися рядовому общиннику всього кілька разів на рік, на загальнодержавних святах. Щоденний вихід на роботи та якість їх виконання перевірялися владою. На кожну індіанську сім'ю припадало по два-три контролера з числа чиновників і військових. Місцевих вождів (курака) контролювали інкські намісники (касики).

  У соціальній структурі інків виділялася група різного роду ремісників-професіоналів (камайок). Сюди входили плавильщики міді, возделивателі коки, тлумачі листи та інші фахівці. У їх середовищі, а також серед жерців Сонця, як видно, більшою мірою накопичувалися і медико-фармацевтичні пізнання. Іспанські і португальські хроністи зафіксували індіанське назва лікарів - ампікамайок, амаута. Жерці, що спеціалізувалися на медицині, оберігали здоров'я Верховного Інки, а також його сановників. З хворобами простолюдинів боролися общинні знахарі і травники. Ці останні по всій Америці практикували такі цілющі прийоми, як висмоктування гною з запалених ран, при укусах отруйних тварин.

  Як і в більшості архаїчних суспільств, гінекологією і акушерством серед індіанців займалися виключно жінки. Найчастіше ті, хто вже неодноразово народжував, особливо двійню або трійню і тим самим отримував в очах родичів особливий авторитет. Акушерки (на кечуа «уачачікок») входили в штат придворних Верховного Інки; в їх обов'язок входили спостереження за здоров'ям і самопочуттям першої та інших дружин владики.

  Акушерством займалися повитухи, які передбачали день і годину пологів і намагалися навіюванням та іншими способами зменшити біль при пологах. При тривалих пологах в косу породіллі вплітали листя рослини «мас» і заштовхували їй їх в рот. Речовина, що міститься в листі «мас», мало підтримувати сили жінки, а коса - ускладнювати дихання ротом, яке, на думку майя, веде до просування плода не вниз, а вгору. Коли дитя народжується, повитуха у разі потреби зміцнювала сили породіллі, даючи тієї випити два яйця і пожувати кору особливого дерева. Протягом 20 днів після пологів мати і дитя парилися у ванні.

  У ацтеків покровителькою пологів була богиня Тласолтеотл, у майя - богиня Ішчель. Це були зображення жінки в тій же позі, в якій і тепер народжують у майя. Відображений момент пологів: вже здалася головка і передпліччя плоду; особа породіллі піднято нагору, рот її розтягнуть в крику. Ззаду знаходиться жінка, натискаєш на її живіт руками, а повитуха сидить у стоп богині.

  Во здравіє самого правителя імперії всі піддані молилися під час спеціального щорічного святкування, яке іменувалося «ситуа» і справлялося в період весняного рівнодення. У стародавніх деспотіях, типу инкской, здоров'я верховного правителя ототожнювалося з благополуччям всіх його підданих. Тому в даному випадку молитви і жертвопринесення підносилися в ім'я благополуччя всієї країни «синів Сонця». Свято «ситуа» починався в столиці Куско і тривав у всіх містах і селищах держави інків. При підготовці до цього свята зі столиці виганяли всі явні інваліди - сліпці, інші каліки, які страждають невиліковними захворюваннями типу прокази, а також собаки. Як видно, якесь уявлення про санітарію та гігієну там стихійно вже виникало, хоча і антигуманних формах.

  «Свято починався в молодика, перед храмом бога Сонця, в стінах якого правитель імперії довгий час постив. Коли на небі сходив срібний місяць, ... виходив і сам Інка. На площі перед храмом появи владики очікували 400 воїнів, що перед її до всіх чотирьох сторонах світу.

  Коли інка поставав перед своїм народом (місяць в цей час повністю сходив на небі), солдати, а разом з ними зібралася на площі натовп починала кричати: «Про хворобу, подите геть з нашої країни! Геть, геть, геть! »

  Після цього чотири представника царствующей сім'ї вручали воїнам, які чекали інкові перед храмом, чотири прикрашених золотими підвісками і пір'ям папуг списа. Слід за цим солдати з цими списами спрямовувалися від воріт Храму Сонця на чотири сторони світу ... Перший бігун, пробігши певну відстань, передавав спис іншому воїну. Так ця незвичайна «система охорони естафета» і продовжував свій біг у всіх чотирьох напрямках до найближчої великої річки.

  Останні учасники цієї естафети вмивалися у водах чотирьох річок і чистили свою зброю. У свято «ситуа» народ імперії повинен був купатися, щоб очистити себе від гріхів. У знаки очищення слід було також намазати особливим способом приготовленої кукурудзяною кашею все комори, колодязі і навіть тіла мумій.

  Так, згідно з ритуалом «ситуа», очищалася вся країна інків »[26].

  Матеріальним втіленням стародавніх держав і культур Америки стали такі культові споруди, як ступінчасті піраміди та іншого роду храми з тесаного каменю. Їх корисна площа складає маленьку частину від величезного цілого. Перед нами явище, однотипне єгипетським пірамідам, шумерским зіккуратам, скіфських курганів і т.п. зразкам монументальної архітектури. Утилітарна функція цих споруд (служити усипальницею вождя, трибуною для виступу на масових збіговиськах, вівтарем в моменти богослужінь, дозорної вежею) явно вторинна у порівнянні з роллю символічною. Будинки, в сотні разів перевищують розміри звичайних жител, споруджувалися безліччю підданих, обожнювали своїх правителів, а в їх особах - предків. Одночасно всій окрузі демонструвалося могутність народу, здатного спорудити настільки величні пам'ятники.

  Таким чином, на просторі американського континенту від Мексики до Чилі та Аргентини з глибокої давнини і аж до появи тут європейців народжувалися й гинули цивілізації, однотипні з тими, які в Східному півкулі створили шумери, вавилоняни, єгиптяни, китайці та індуси. Природна основа древньоамериканському культур була багато в чому інший, ніж на Стародавньому Сході, однак соціально-політичні процеси на межі між первісним і раннеклассовим товариствами тут і там протікали подібні. Сказане відноситься і до медико-фармакологічної стороні життя тих і інших народів. Використовуючи різні види лікарської сировини, вони проте практикували як народну, общинну, так і спеціалізовану, елітарну медицину. Перша покладалася на рослинну аптеку і магічне навіювання, а другий - на інструментальне втручання та релігійні закляття. Досягнувши певних успіхів у лікуванні різного роду хвороб, особливо локального для організму значення, традиційна медицина і фармація індіанців залишалася безсилою при системних ураженнях організму. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Етапи та регіони доколумбової цивілізації Інки, майя, ацтеки Особливості та досягнення давньоамериканської культури (Включаючи загоїтись хвороб і народну «фармакологію») "
  1.  Розвиток медичних знань
      Медицина великих цивілізацій доколумбової Америки була на рівні основних досягнень розвинутих рабовласницьких товариств стародавнього Сходу. По ряду положень вона порівнянна з медициною стародавньої Греції та стародавнього Риму, а в деяких відносинах навіть перевершувала сучасну їй медицину феодальної Європи. Найбільш розвинуті уявлення про будову людського тел а на континенті були в ацтеків: вони
  2.  Розвиток емпіричних знань
      Як уже згадувалося, народи доколумбової Америки досягли високого рівня в різних галузях знань. Вони обробляли картоплю, ку-Куруза, томати, квасоля, гарбуз, дині, какао, бавовна, ананаси, тютюн, які до відкриття Колумба не були відомі в Східному півкулі. Водночас в Америці не знали пшениці, ячменю і рису - головних продуктів харчування Старого Світу. Обмін продуктами харчування між
  3.  Визначення цивілізації
      Термін «цивілізація» ввели в науково-літературний оборот європейські філософи-просвітителі XVIII в. - Для позначення бажаного стану суспільства, влаштованого на засадах розуму і справедливості. Цей сенс загального ідеалу спільного життя людей присутній в понятті цивілізації при будь-якому його тлумаченні. Цивілізованим може вважатися суспільство з динамічною економікою, ефективним управлінням,
  4.  Валеологічний аналіз здоров'я і хвороби
      Поняття здоров'я є центральним у валеології, в той час як хвороба - в медицині. Мабуть, саме це і визначає принципову відмінність цих двох найважливіших галузей людинознавства. Незважаючи на багатовікові спроби вивчення здоров'я людини, воно досі залишається поняттям ідеальним, оскільки не має чітких критеріїв оцінки. Очевидно, саме тому досі немає чіткого загальноприйнятого
  5.  ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
      На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  6.  Історія
      Корінне населення Американського континенту пройшло в своєму розвитку два періоди: перший, що тривав понад 30 тис. років, був епохою самобутньої історії аборигенів континенту, що створили унікальні і неповторні культури стародавньої Америки; другий починається з 1492 р. і пов'язаний з відкриттям і колонізацією материка європейцями. Відповідно до сучасних уявлень, аборигени Америки прийшли на континент із
  7.  Організація медичної справи
      У державах доколумбової Америки (ацтеків та інків) виробилися чіткі форми організації медичної справи. У державі ацтеків існував спеціальний орган, який займався регулюванням діяльності "врачевателей. У ацтекської війську, яке, за свідченням Е. Кортеса, налічувало 150 тис. осіб і за чисельністю перевищувало будь-яку з європейських армій того часу, були спеціальні
  8.  Лікарська допомога в історико-антропологічної ретроспективі
      Головна мета будь-якого навчального посібника - це засвоєння учнями якогось набору позитивного матеріалу, без якого неможливе розуміння предмета даної науки. Але існує ще більш важлива мета - викликати у студента інтерес до історії фармації, бажання самому покопатися в джерелах, погортати праці видатних представників науки. Найпрекрасніша мрія викладачів, поки ще погано реалізована на
  9.  Спеціалізована акушерська допомога
      Практика розвитку охорони здоров'я за останні десятиліття показала, що стоять перед ним кардинальні завдання можуть бути значною мірою вирішені подальшою спеціалізацією різних галузей медичної науки та організацією спеціалізованої допомоги по деяких розділах клінічних дисциплін. Спеціалізована медична допомога - «вид медичної допомоги, що надається лікарями-спеціалістами
  10.  ВСТУП У клінічної імунології
      Бартон Ф. Хайнес, Антон С. Фаучи (Barton F. Haynes, Anthony S. Fauci) Фундаментальні дослідження в області імунології сприяли більшим успіхам багатьох клінічних дисциплін, таких як алергологія, ревматологія, неврологія та кардіологія. Застосування моноклональних антитіл привело до революційних перетворень в галузі досліджень поверхневих антигенів ефекторних і
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...