ГоловнаПсихологіяАкмеологія
« Попередня Наступна »
Під ред. А.А. Бодалева, Г.А. Вайзер, Н.А. Коропової, В.Е. Чуковського. Сенс життя і АКМЕ: 10 років пошуку, 2004 - перейти до змісту підручника

Емпірична типологія сенсів життя в США та Росії

В останні роки популярність сенсу життя як предмета дослідження неухильно зростає серед психологів. У новому проекті «Класифікації позитивних здібностей людини» сенс життя названий «найбільш людської і разом з тим самої невловимою» з усіх позитивних характеристик особистості і визначений як «наявність у чоло-століття зв'язкових уявлень про вищу мету і сенс світу і про своє місце в ньому »(Petersen, Seligman, 2002).

Поряд з теоретичною розробкою поняття «сенс життя», ведуться і емпіричні дослідження цього конструкту із застосуванням раз-особистих методик і підходів (докладніше див, напр., Wong, Fry, 1998). Сенс життя являє собою не просто диспозицію, піддається кількісному вимірюванню, але структуру, що володіє якісно своєрідним змістом. Чисто інтенсівностная характеристика сенсу життя порівняно легко піддається виміру за допомогою таких тестів, як Purpose In Life (PIL) Дж. Крамб і Л. Махоліка (Crumbaugh, Maholick, 1969) і його популярна російськомовна версія Тест сенс-життєвих орієнтації (СЖО) (Леонтьев , 2000). Однак підхід, пов'язаний ний з використанням психометричних методів такого роду, поряд з незаперечними достоїнствами, які складаються в простоті збору і обробки великого обсягу даних, в легкості отримання кількісних результатів та їх узагальнення, має і ряд істотних обмежень.

Альтернативою цьому підходу є якісний підхід, який може бути також названий феноменологічним. Він полягає в зборі даних, як можна більш повно описують індивідуальну картину сенсу життя, за допомогою таких методів, як неструктуроване інтерв'ю, вільний есе або анкети з «відкритими» питаннями. Основним недоліком цього підходу є складність формалізації одержуваних даних, однак до теперішнього часу досить добре розроблена методологія якісного аналізу даних і критерії об'єктивності для якісних досліджень (див., напр., Eisner, 2003; російською мовою див Квале, 2003), а також конкретні методи якісно-го аналізу (зокрема, якісний контент-аналіз: см. Mayring, 2000).

Прикладом розробки і застосування якісного підходу у вивченні сенсу життя виступає серія досліджень, проведених П. Ібер-солом і його співавторами. Завданням цих досліджень стало, по-перше, виявлення спектру різних смислів, які люди вважають головними для себе, відповідаючи на питання про сенс власного життя, і, по-друге, перевірка висловленої В. Франклом (1990) гіпотези про широке поширення феномена смислоутрати в сучасному суспільстві. Формулювання «особистий сенс» (personal meaning) і «сенс життя» (life meaning) розглядаються П. Іберсолом як тотожні (Ebersole, 1998, р. 180).

Процедура дослідження досить проста. Піддослідним пропонується розгорнуто, у формі невеликого письмового есе відповісти на наступне питання:

«Який сенс життя є для Вас найбільш значущим в даний момент? Якщо Ви відчуваєте, що Ваше життя зараз не має сенсу, поставте позначку здесь___і розкажіть про те, як Ви втратили сенс або чому Ви так думаєте.

Наведіть небудь приклад зі свого життя, який допоміг би нам краще зрозуміти сенс Вашого життя (або його відсутність) ».

Отримані смисли аналізувалися авторами з метою виявлення їх типових різновидів і порівняння розподілів смислів за цими типологічним категоріями у різних групах населення. Остаточний варіант типології, що склався в результаті узагальнення досліджень на представниках різних вікових груп, виглядає наступним чином (Ebersole, DePaola, 1987, p. 187-188):

1. Міжособистісні відносини. Орієнтація на взаємини з сім'єю, друзями або коханими, наприклад: «Найбільш осмисленим мені здається час, який я проводжу з друзями і з моїм хлопцем». В рамках цієї категорії були виділені підкатегорії: «Сім'я», «Коханий (а)», «Друзі» і «Сукупність підкатегорій».

2. Служіння. Орієнтація на віддачу, надання допомоги, адресованої людям взагалі, наприклад: «Сенс мого життя полягає в тому, щоб допомагати дітям вчитися».

3. Віра. Життя відповідно до власних віруваннями і переконаннями (релігійними, політичними чи соціальними), наприклад: «Тепер, коли я відкрив для себе Бога, моє життя сповнена сенсу». Ця категорія також ділилася на підкатегорії: «Релігійна чи духовна віра» і «Соціальні та політичні переконання».

4. Отримання. Підкреслена орієнтація на матеріальні блага. Досягнення «психологічних» благ, таких як повага, успіх або престиж, не відноситься до цієї категорії. Приклад відповіді, що потрапляє в неї: «Я хочу заробити стільки грошей, стільки зможу, щоб відчувати себе спокійно».

5. Рост. Сенс, покладатися у власному розвитку і розумінні (наприклад, у прагненні до досягнення цілей, в розвитку своїх здібностей, у набутті почуття власної цінності, здобутті незалежності), наприклад: «Я впевнений, що народжений пізнати себе і розкрити свої таланти. Зміна, зростання, прагнення до досягнення цілей - в цьому і полягає вся життя ».

6. Здоров'я. Сенс бачиться в підтримці свого фізичного або психічного здоров'я, наприклад: «Я хочу бути настільки здоровим, наскільки це можливо».

7. Робота. Сенс, що випливає з занять, діяльності, роботи (включаючи навчання, якщо воно розглядається як робота); разом з тим, сенс, що виникає із занять домашнім господарством, відноситься до категорії «Міжособистісні відносини» («Сім'я»).

8. Задоволення. Включає загальні судження про те, що задоволення, щастя, задоволення чи просто протягом повсякденному житті є найбільш осмисленими, наприклад: «Сенс мого життя полягає в тому, щоб найбільш повно насолоджуватися кожним її днем».

Виділялася також категорія «Різне», в яку містилися судження, які не потрапляють ні в одну з категорій, наведених вище,-приблизно 5% від загального числа відповідей.

Структура категорій виявилася досить стійкою: відповідність між розподілом смислів за категоріями двома незалежними експертами (вибірка з 96 випробовуваних старше 30 років) склало 91% (Ebersole, DeVogler, 1981). В рамках окремого дослідження випробуваним (112 студентів коледжу) пропонувалося, розповівши про сенс, са-мім віднести його до тієї чи іншої категорії - в цьому випадку відповідність між категоризацією смислів експертом і самими іспитуя-мимі склало 75% (там же).

У якості піддослідних в різних дослідженнях виступали: студенти коледжу (18-19 років, N=86: DeVogler-Ebersole, Ebersole, 1985), дорослі (від 30 до 80 років, середній вік 46 років , N=96: DeVogler, Ebersole, 1981), підлітки (13-14 років, N=116: DeVogler, Ebersole, 1983),

літні сімейні пари (середній вік 75 років, N=64: Ebersole, DePaola, 1987), а також видатні люди (використовувалися дані, опубліковані в 1932 році У. Дюраном, N=25: Ebersole, DeVogler-Ebersole, 19851). Структура сенсу життя, отримана в результаті цих досліджень, коротко представлена ??в таблиці 1.

Таблиця 1 Процентний розподіл сенсів життя за категоріями у представників різних віків



Особливе місце займає вибірка підлітків. Автори відзначають, що відсоток випробуваних, які розуміють, що таке сенс життя, і здатних відповісти на питання про сенс власного життя, серед підлітків не нижче, ніж серед дорослих, проте сенси життя, висловлювані підлітками, якісно відрізняються від дорослих. Щоб відобразити це відміну, автори вводять три додаткові категорії: «Заняття» (відпочинок, спорт чи хобі), «Школа» (оцінки або просування в навчанні) і «Зовнішній вигляд» (порівняння себе з іншими, турбота про власну одязі).

Як видно з таблиці, найбільшу вагу у всіх, включаючи підлітків, мають смисли, що потрапляють в категорію «Міжособистісні відносини»: лише у видатних людей вона трохи поступається категорії «Робота». Серед вибірок, при дослідженні яких авторами використовувалася «стандартна» структура з 8 категорій, найбільш близькі один до одного вибірки студентів і дорослих. Особливість вибірки дорослих полягає в тому, що автори не виявили в ній смислів, що потрапляють в категорію «Задоволення». У літніх людей, навпаки, категорії «Задоволення» і «Здоров'я» є найбільш значущими після «Міжособистісних відносин», а «Рост» і «Робота» взагалі не представлені. У видатних

1 Цікавий і інший, більш розгорнутий варіант якісного аналізу даних про сенс життя видатних людей, що включають дані У. Дюрана - див: Kinnier et al, 2003.

Людей «Робота» стоїть на першому місці і взагалі не представлена ??категорія «Отримання».

Дані про розподіл смислів по підкатегоріями автори дають тільки за вибіркою дорослих. У рамках категорії «Міжособистісні відносини» «Сім'я» склала 63%, «Коханий (а)» - 16%, «Друзі» - 9% і «Сукупність підкатегорій» - 12%. У рамках категорії «Віра» «Релігійна чи духовна віра» склала 82%, а «Соціальні та політичні переконання» - 18%.

Серед даних по вибірках підлітків і дорослих автори наводять окремо розподіл всіх отриманих смислів і найбільш значущих смислів (піддослідним пропонувалося вказати три різних сенсу; найбільш значущими з них вважалися ті, які були вказані в першу чергу). Як видно з таблиці, при переході до найбільш значущих сенсів зростає вага категорій «Міжособистісні відносини» і «Віра» (у дорослих).

Дані, отримані П. Іберсолом і його співробітниками, на перший погляд не узгоджуються з думкою В. Франкла про широке поширення феномена смислоутрати: тільки 5% студентів коледжу, 3% дорослих і один представник вибірки літніх людей повідомили про відсутність сенсу у власному житті; настільки ж низький цей відсоток серед підлітків. Однак серед студентів коледжу, які вказали небудь зміст, 16% назвали своє переживання сенсу неповним або неглибоким. На вибірці літніх людей частка заповнених і повернутих ан-кет склала тільки 56% - значно нижче, ніж на інших вибірках, що повинно було вплинути на дані про смислоутрати (ймовірно, ті, хто відчував відсутність сенсу, були менш схильні заповнювати анкету). Автори пояснюють ці результати двома міркуваннями. Перше полягає в тому, що В. Франкла цікавило, чи відчував людина втрату сенсу будь-коли в своєму житті, тоді як П. Іберсол і його співробітники заду-вали випробуваним питання про сенс їхнього життя або його відсутності в даний момент. Друге міркування полягає в наступному: можливо, багато хто з смислів, які повідомляли випробовувані, лише декларувалися ними, не будучи на ділі досить глибокими, щоб служити обгрунтуванням людського життя.

Для того щоб відокремити глибокі смисли життя від поверхневих, П. Іберсол і його колеги розробили систему критеріїв для оцінки глибини сенсу життя, відбитого випробуваним в есе, за 5-бальною шкалою (DeVogler-Ebersole, Ebersole , 1985):

1. Оцінюйте сенс як тим більш глибокий, ніж більш повно людина розповідає про своє головне сенсі і чим більш яскраво передано їм відчуття індивідуальності цього сенсу.

2. Оцінюйте сенс як тим більш глибокий, ніж більше він чоток, конкретний, правдоподібний і пов'язаний з реальним життям. Переконайтеся, що ілюструє цей сенс приклад є значущим, нетривіальним.

76

3. Оцінюйте сенс як менш глибокий, якщо він є для людини новим і, отже, порівняно неперевіреними і поверхневим. Також оцінюйте його як менш глибокий, якщо протягом досить тривалого часу цей сенс не зазнав будь-якого розвитку.

4. Грунтуються на власному судженні про те, глибоким або поверхневим є сенс, який посилає людиною; не приймайте його судження автоматично.

5. Якщо ви не впевнені, давайте змістом середню оцінку. Також не рекомендується давати оцінку вище середньої, якщо людина не призводить прикладу або наведений ним приклад виглядає незначним (незначущим).

Коефіцієнт кореляції Пірсона між незалежними оцінками одних і тих же есе за даними критеріями двома авторами виявився значущим (r=0.84, N=50, p <0.01), як і коефіцієнт кореляції між оцінками автора і незалежного експерта, в якості ко-орого виступав студент-психолог, який не пройшов якого додаткового навчання (r=0.78, N=34, p <0.01). В аналогічному дослідженні, яке проводилося без використання зазначених критеріїв, коефіцієнт кореляції між незалежними оцінками двох експертів був більш низьким. Автори також отримали негативний результат при перевірці гіпотези про те, що власний сенс життя експерта може впливати на оцінку їм чужих смислів. Все це говорить про надійність і простоті наведеної системи критеріїв.

Процедура вимірювання глибини сенсу життя з використанням зазначених критеріїв отримала назву Meaning In Life Depth (MILD) (Ebersole, Quiring, 1991). Автори вважають її альтернативою поширеній тесту PIL, що використовує, проте, принципово інший підхід. Попередні результати дослідження по зіставленню даних про глибину свідомості життя, отриманих за допомогою PIL і MILD, показали відсутність значимої статистичної взаємозв'язку між результатами цих двох методик. Автори пояснюють це тим, що тест PIL вимірює швидше афективний аспект сенсу життя; на їх думку, це «оцінка людьми сили і стійкості свого сенсу - емоція, ентузіазм, який вони відчувають по відношенню до нього» (там же), тоді як MILD звертається швидше до когнітивної стороні сенсу життя і спирається на оцінку, дану зовнішнім спостерігачем. Ця зовнішня оцінка більш об'єктивна, оскільки експерт володіє знанням про весь спектр смислів життя, що повідомляються різними людьми, - у нього є «система відліку», якої немає у кожного випробуваного окремо. Разом з тим, як зазначає П. Іберсол (Ebersole, 1998), ефективність MILD все ж залежить від здатності суб'єкта до рефлексії власного досвіду, що обмежує її застосовність. В якості можливого спосо-ба верифікації даних MILD П. Іберсол пропонує використовувати мені ня про свідомості життя кожного випробуваного, отримані від інших людей, які досить добре його знають.

  Автори (Ebersole, Quiring, 1991) пропонують використовувати PIL і MILD паралельно, з метою отримати більш повну інформацію про сенс життя, ніж та, яку може дати кожна з методик окремо. На користь цього міркування свідчать дані дослідження з порівняння глибини сенсу у молодих і більш старших дорослих людей (Ebersole, DePaola, 1989): підгрупа старших про-демонструвала більш високий бал, ніж підгрупа молодих, по тесту PIL, але при цьому більш низький - по методикою MILD.

  Було зроблено кілька спроб проведення досліджень за методикою П. Іберсола на російських піддослідних. Перше з цих досліджень було виконано в 1990-1991 рр.. М.О. Калашніковим під керівництвом ДА. Леонтьєва. Випробувані були 33 людини, чоловіка і жінки у віці від 20 до 38 років з незакінченою вищою або вищою освітою. Після аналізу протоколів була сформована дещо інша, ніж у П. Іберсола, структура класифікаційних категорій. Були виділені наступні групи:

  Служіння суспільству, людству в цілому (відповідає «служіння» у П. Іберсола).

  Сім'я і діти (кілька вже категорії «відносини» у П. Іберсола).

  Трансценденція (дещо ширше категорії «віра» у П. Іберсола).

  Робота, успішна діяльність (близька до категорії «робота» у П. Іберсола).

  Особисте благополуччя, включаючи здоров'я, саморозвиток і відчуття щастя (поєднує в собі категорії «здоров'я», «зростання» і частково «задоволення» з типології П. Іберсола).

  Процес життя, гармонія (частина категорії «задоволення» у П. Іберсола).

  У таблиці 2 представлено розподіл відповідей за категоріями у чоловіків і жінок.

  З таблиці видно, що найбільш типовими і у чоловічої, і у жіночої частини вибірки є сім'я і діти, а також робота. В цілому це узгоджується як з даними П. Іберсола, так і з даними опитувань, що проводилися в нашій країні раніше (Немцовскій, 1990). Крім цих категорій, до найчастіше званим у чоловіків відноситься особисте благополуччя, а у жінок - сам процес життя як джерело її сенсу; для обох цих категорій типово велика відмінність між чоловічими та жіночими протоколами.

  Як і у П. Іберсола, лише невелика частина опитаних (тільки жінки) не змогли назвати свій сенс життя. Разом з тим, багато хто називав не один сенс, а більше, оскільки інструкцією це спеціально не обумовлювалося. Так, 10 осіб, або 30,3%, вказали два сенсу життя, що відносяться до різних категорій, а 5 осіб (15,2%) - три або чотири сенсу. Найбільш типовими варіантами поєднання різних смислів були сполучення сенсу «сім'я і діти» з одним із «надособистісних» смислів: «робота і успіх», «особисте благополуччя» або «процес життя».

  Таблиця 2 Процентний розподіл відповідей піддослідних за категоріями



  Ще одне дослідження, що проводилося в 1997-1998 рр.., Охопило 27 чоловіків і жінок у віці від 22 до 60 років, що мають середню, незакінчену вищу та вищу освіту (Леонтьєв, Філатова, 1999). Як і в першому випадку, методика П. Іберсола була не основний, а допоміжною.

  Після обробки протоколів виявилося, що багато з відповідей випробовуваних збігаються з категоріями, запропонованими П. Іберсолом, однак, виходячи зі змісту висловлювань, деяким з них були дані інші найменування. Категорія «взаємини» була замінена категорією «сім'я», так як у відповідях випробовуваних фігурували висловлювання, що відносяться або до дітям, або до коханої людини. Категорія «служіння» була замінена на категорію «користь», так як у відповідних висловлюваннях піддослідних звучало саме це поняття. Категорія «зростання» була перейменована в «саморозвиток» з метою підкреслити відсутність прагматичного аспекту у відповідях частини піддослідних. Запропоновану П. Іберсолом категорію «віра» довелося замінити категорією «рух до Бога», оскільки висловлювання піддослідних носили саме інтенціональний характер. Іншими класифікаційними категоріями стали «розуміння», «досягнення», «улюблена робота» і «процес життя». Категорія «різне» містить ситуативні відповіді.

  Таким чином, в даному дослідженні в якості класифікаційних категорій виступили наступні:

  Саморозвиток («Реалізувати максимально свої можливості, здібності, себе як особистість, згідно своїм цінностям»).

  Користь («... принести максимум корисного собі, близьким і суспільству»).

  Сім'я («Я живу заради своєї дочки»).

  Рух до Бога («Набути повноту спілкування з Богом»).

  Розуміння («Усвідомити для себе, в чому сенс ...»).

  Досягнення («Зайняти певне місце в суспільстві ...»).

  Улюблена робота («У мене немає часу розмірковувати про сенс життя, оскільки весь час йде на те, щоб писати музику»).

  Процес життя («Жити самій і дати самостійно жити іншим»).

  Різне («Скласти іспити і курсові вчасно і без проблем»).

  Завданням даного дослідження був не стільки аналіз розподілу різних сенсів життя в нашій вибірці, скільки порівняння характеристик світогляду за даними методики граничних смислів (Леонтьєв, 1999) у випробуваних з різним сенсом життя. Більшість емпіричних смислів (15 з 27, або 55,5%) ставиться до трьох категорій: «саморозвиток», «користь» і «сім'я», по п'ять до кожної. Решта 12 відповідей розподілилися між рештою 6 категоріями, і їх статистична обробка виявилася неможливою. Зате вдалося статистично порівняти і виявити значущі відмінності між трьома найбільш представницькими групами з провідними смислами «саморозвиток», «користь» і «сім'я». Порівняльний аналіз даних цих трьох груп випробовуваних дозволяє дати їм таку характеристику. В цілому, світогляд випробовуваних, що орієнтуються у своїх смисложиттєвих устремліннях на саморозвиток, відрізняється найбільшою структурованістю і зв'язністю; такі випробовувані більш продуктивні в знаходженні проміжних смислів своїх дій, їм властива активна і просоціальная світоглядна позиція. Орієнтація на сім'ю поєднується з гомеопатичної моделлю поведінки: з острахом змін і переважанням рефлексивних процесів над практичною діяльністю. У таких досліджуваних структура світогляду являє собою ряд окремих, не пов'язаних один з одним, смислових ланцюжків, кількість яких досить обмежена. Орієнтація на принесення користі найтісніше пов'язана з практичним здійсненням цілей. Спостережуване неузгодженість між заявляється піддослідними групи «користь» орієнтацією на інших людей і езопової позицією пояснюється тим, що на рівні зрілої, розвиненої особистості дихотомія егоїзму й альтруїзму долається і знімається; спрямованість на свій розвиток не суперечить, а навпаки, позитивно корелює з урахуванням інтересів інших людей.

  Таким чином, хоча описані дослідження на російських вибірках носили пілотажний характер і не були репрезентативними, на перший план виступають не відмінності, а схожість сенсів життя, описуваних по тотожною інструкції американськими і російськими випробуваними. Найбільш значущими джерелами сенсу і в тій, і в іншій культурі є сім'я і робота; менш кількісно вираженими, але настільки ж стійкими і інваріантними виступають смисли служіння людям, віри (трансценденції, руху до Бога) і зростання (саморозвитку). Сенси життя, пов'язані з гедоністичними підставами, виявляють більший розкид як у кількісних показниках, так і в змістовних термінах. Так, категоріям отримання, здоров'я і задоволення, виділеним в американській популяції, лише приблизи тельно відповідає узагальнена категорія особистого благополуччя, однак процес життя як джерело сенсу виділяється в російських дослідженнях вельми виразно, на відміну від американських, де ця категорія розчинена в категорії задоволення. В цілому, звичайно, необхідні більш докладні дослідження на російській популяції, для яких методична процедура, розроблена П. Іберсолом, являє собою дуже зручний інструмент. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Емпірична типологія сенсів життя в США і Росії"
  1.  Акушерські кровотечі
      Кровотечі завжди були і, по всій видимості, будуть залишатися однією з основних проблем для практичного акушерства. У структурі материнської смертності акушерські кровотечі займають провідне місце в більшості країн світу. Акушерські кровотечі можуть виникати під час вагітності, в пологах, в послідовно і ранньому післяпологовому періодах. Під кровотечею при пологах через природні
  2.  Психологічний статус пацієнта
      Внутрішня картина хвороби - поняття, введене в ужиток російської медицини Р.А. Лурія в 1935 р. (див. Лурія Р.А. Внутрішня картина хвороби і ятрогенні захворювання (5-е изд.). - М.: Медицина, 1977. - 112 с). За визначенням Р.А. Лурія, внутрішня картина хвороби - все те, що відчуває і переживає хворий, вся маса його відчуттів, не тільки місцевих болючих, але і загальне самопочуття,
  3.  БІОЛОГІЧНИЙ ПОТЕНЦІАЛ ЗДОРОВ'Я
      Під біологічним потенціалом здоров'я розуміється сукупність функціональних властивостей систем організму, підтримують процеси життєдіяльності на необхідному рівні існування живого. Звідси випливають інші поняття, що характеризують і забезпечують біологічний потенціал здоров'я. Гомеостаз, або гомеостазис, - властивість організму підтримувати свої параметри та фізіологічні функції в
  4.  Експертиза якості медичної допомоги. Організація експертної роботи, питання технології експертизи
      Президент Російської Федерації В.В. Путін в одному зі своїх послань Федеральним зборам особливо підкреслив, що здоров'я народу пов'язано не тільки з громадським охороною здоров'я, але і з образом життя людей, станом навколишнього середовища, розвитком медичної науки. Експертиза якості медичної допомоги в силу певної специфіки проблеми зачіпає інтереси багатьох державних,
  5.  Історія стандартизації у вітчизняній і зарубіжній медицині
      У російському охороні здоров'я останніх років з невідомої для більшості медичних працівників причини не існує єдності якості і стандарту медичної послуги. З одного боку, ситуація з стандартизації в галузі надмірно ускладнена «купою» часто суперечить один одному розпорядчих документів, з іншого боку, самі по собі роботи по стандартизації невиправдано затягнуті під
  6.  Біомедична етика, як міждисциплінарна галузь знань, яка регламентує медичну діяльність в контексті захисту прав людини
      Біомедичну етику слід розглядати в якості ще однієї ланки, який надає певний вплив на соціальне, загалом, і правове, зокрема, регулювання медичної діяльності. Існує достатня кількість визначень, які висловлюють різні точки зору відносно характеристик біомедичної етики. Зокрема, в навчальному посібнику "Філософія та біомедична етика"
  7.  Типологія стилів
      Проблема стилю професійної діяльності передбачає вивчення людини як активного суб'єкта у просторі безлічі різних за своєю природою детермінант його розвитку, діяльності і поведінки. Для початку розглянемо різні прояви феномена "стиль". До теперішнього часу в психології вивчені і описані різні види стилів (когнітивні, емоційні, діяльності, керівництва,
  8.  Військова акмеологія
      План 1. Військова акмеологія як складова частина акмеологической теорії. 2. Предмет військової акмеології. 3. Сутність військової праці, його структура. 4. Особливості управлінської діяльності військовослужбовців. 5. Оптимальність військової праці. Ключові слова: акмеограмма військового професіонала, акмеологические закономірності та принципи, акмеологічний критерій, акмеологія військова,
  9.  Зміст акмеологической концепції
      Проведений теоретико-методологічний аналіз можливостей застосування акмеологічних знань і підходів у вирішенні проблеми розвитку суб'єкта до рівня професіонала, професіоналізму особистості або діяльності, узагальнення проведених акмеологічних теоретичних досліджень дозволили приступити власне до задачі розробки акмеологічної концепції розвитку професіонала. Її якісно суворе
  10. О
      ОСВІТА - процес і результат прилучення учнів до досвіду попередніх поколінь, що відбувається за допомогою засвоєння наукових знань - понять, пізнавальних умінь, ціннісних орієнтацій. Провідну роль у здійсненні О. мають навчання і виховання. О. припускає систему установ (школа, вуз і т. д.), що реалізують завдання загальної та професійної О. і забезпечують спадкоємність його
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека