загрузка...
« Попередня Наступна »

Емоції та їх розвиток в дитячому віці

Сучасний стан вчення про емоції в психології та теоретичний розвиток цього вчення представляють велику своєрідність в порівнянні з іншими главами психології: у цьому розділі психології безроздільно до самого останнього часу панує чистий натуралізм, який був глибоко чужий решті глав психології. Ці глави, про які йшла мова вище, до чисто натуралістичним теоріям в завершеному вигляді прийшли лише з появою біхевіоризму та інших поведінкових напрямів. У цьому сенсі можна сказати, що у главі старого вчення про емоції міститься в методологічному відношенні весь майбутній біхевіоризм, так як певною мірою біхевіорістское напрямок в психології представляє різкий контраст, різку реакцію на колишню спіритуалістичну інтроспективної психології. Звідси природно, що глава про емоції, яка розроблялася переважно в чисто натуралістичному плані, була білою вороною серед інших глав, з яких складалася тодішня психологія.

Причин цьому було багато. Для нас достатньо вказати на найближчий привід, який пов'язаний з ім'ям Ч. Дарвіна. Дарвін, завершуючи велику і стару традицію біології, у роботі «Походження виразних рухів людини» поставив в генеральну зв'язок емоції людини з відповідними афективними і інстинктивними реакціями, які спостерігаються у тваринному світі. Дарвіну в етюді про еволюцію та походження людських виразних рухів, зрозуміло, була дорога його основна еволюційна ідея. Йому було важливо, як він каже в одному з листів, нещодавно опублікованому російською мовою, показати, що почуття людини, які вважалися внутрішньою «святая святих» людської душі, мають тваринне походження, як і вся людина в цілому. І дійсно, спільність емоційних виразів людини і, у всякому разі, вищих тварин, що стоять найближче до людини, настільки очевидна, що майже не піддається ніякому оскарженню.

Як відомо, англійська психологія, тимчасово знаходилася під владою схоластичної думки з сильними середньовічними релігійними традиціями, ставилася з надзвичайною хитрістю, як каже один із сучасних істориків, до ідеї Дарвіна. Як не дивно, ця психологія, перейнята релігійними традиціями, зустріла Дарвінських положення, розвинені його учнями, надзвичайно співчутливо, виходячи з того, що Дарвін довів: земні пристрасті людини, його корисливі потяги, емоції, пов'язані з турботами про власне тіло, дійсно мають тварина походження.

Таким чином, відразу було дано поштовх для двох напрямків, за якими пішла робота психологічної думки: з одного боку, продовжуючи в позитивному напрямку Дарвінських ідеї, ряд психологів (частиною Г. Спенсер і його учні, частиною французькі позитивісти - Т. Рібо і його школа, частиною німецька біологічно орієнтована психологія) стали розвивати ідеї про біологічне походження людських емоцій з афективних і інстинктивних реакцій тварин. Звідси і створилася та теорія емоцій (рудиментарная, як називають її в літературі), яка увійшла майже в усі підручники, в тому числі й наші.

З точки зору цієї теорії виразні рухи, що супроводжують наш страх, розглядаються, за відомим висловом, як рудиментарні залишки тварин реакцій при втечі і обороні, а виразні рухи, що супроводжують наш гнів, розглядаються як рудиментарні залишки рухів , що супроводжували колись у наших тварин предків реакцію нападу. За відомою формулою, страх став розглядатися як загальмований втеча, а гнів - як загальмована бійка. Інакше кажучи, все виразні рухи стали розглядатися ретроспективно. У цьому відношенні чудові слова Рибо, що емоції є єдиною областю в людській психіці, або, як каже він, «державою в державі», які можуть бути зрозумілі тільки ретроспективно. Ідея Рибо полягала в тому, що емоції є «вмираюче плем'я», або «цигани нашої психіки». Дійсно, з цієї точки зору єдиний висновок, до якого приходили психологічні теорії, полягав у тому, що афективні реакції у людини - залишки його тваринного існування, залишки, які нескінченно ослаблені в зовнішньому вираженні і внутрішньому течії.

Таким чином, вийшло враження, що крива розвитку емоцій йде вниз. І якщо ми порівняємо, як пропонував один з останніх учнів Спенсера, тварина і людини, дитини і дорослого і, нарешті, примітивного і культурної людини, то побачимо, що разом з ходом розвитку емоції відступали на задній план. Звідси, як відомо, знамените пророцтво про те, що людина майбутнього - людина беземоційну, який, по суті справи, повинен дійти до логічного кінця і втратити останні залишкові ланки тієї реакції, яка мала відомий сенс в древню епоху його існування.

Само собою зрозуміло, що з цієї точки зору тільки одна глава в психології емоцій могла розроблятися в адекватному плані - глава про емоційної реакції тварин і розвитку емоцій у тваринному світі. Ця глава розроблена сучасною психологією найбільш глибоко і докладно. Що стосується психології людини, то, навпаки, така постановка питання виключила можливість адекватного вивчення того, що складає специфічні особливості емоцій людини. Така постановка питання, замість того щоб виявляти, як збагачуються емоції в дитячому віці, навпаки, вчила, як придушуються, послаблюються, усуваються ті безпосередні емоційні розряди, які властиві раннього дитячого віку. Що стосується зміни сили емоцій від первісної людини до нашого часу, то цей шлях розглядали як пряме продовження еволюції, що полягає в наступному: у той час як розвиток людської психіки йшло вперед, емоції відступали назад. Це була, каже Рибо, славна історія вмирання цілої області психічного життя.

Якщо розглянута з біологічної боку емоційне життя здавалася умиранням цілої сфери психічного життя, то безпосередній психологічний досвід, а потім і експериментальні дослідження наочно довели абсурд цієї думки.

Ще H. H. Ланге і У. Джемс поставили собі завдання, кожен йдучи різними шляхом, Джемс - більш свідомо як психолог, а Ланге - більш несвідомо як фізіолог, знайти джерело живучості емоцій, як каже Джемс, в самому організмі людини і тим самим звільнитися від ретроспективного підходу до людським емоціям. Ланге і Джемс знайшли джерело живучості емоцій в органічних реакціях, супроводжуючих наші емоційні процеси. Ця теорія настільки широко відома, настільки увійшла в підручники, що зупинятися на її викладі немає потреби. Нагадаю, що найголовнішим поворотним моментом у цій теорії була зміна традиційної послідовності тих моментів, з яких складаються емоційні реакції.

Відомо, що для психологів до Джемса і Ланге хід емоційного процесу представляється таким чином: першою ланкою є зовнішнє або внутрішнє подія, сприйняття якого викликає емоцію (скажімо, зустріч з небезпекою), потім переживання самої емоції ( почуття страху) і потім відповідне тілесне, органічне вираження (серцебиття, збліднення, тремтіння, пересихання горла - всі симптоми, що супроводжують страх). Якщо раніше психологи намічали таку послідовність: сприйняття, почуття, вираз, то Джемс і Ланге запропонували розглядати цей процес у іншій послідовності, вказуючи на те, що безпосередньо за сприйняттям тієї чи іншої події виникають рефлекторно викликаються органічні зміни (для Ланге переважно вазомоторні, для Джемса - вісцеральні, тобто совершающиеся у внутрішніх органах). Ці зміни, що відбуваються рефлекторним шляхом при страху та інших емоціях, сприймаються нами, а сприйняття власних органічних реакцій і становить основу емоцій.

Згідно з цим вченням, в класичній формулі Джемса, яка зараз на багато ладів переінакшується, тому що кожна теорія намагається показати свою протилежність з нею, йдеться: зазвичай вважали, що ми плачемо, бо засмучені, дрижимо , тому що перелякані, б'ємо, бо роздратовані, а насправді слід було б сказати - ми засмучені, тому що плачем, ми перелякані, бо дрижимо, і ми роздратовані, бо б'ємо.

Відповідно до точки зору Джемса, досить придушити зовнішній прояв емоції і вона зникне і назад: досить викликати в собі вираження відомої емоції, як емоція прийде слідом за цим виразом.

Ця закінчена з теоретичного боку і досить розроблена теорія підкуповувала двома моментами: з одного боку, вона дійсно давала видиме природничо, біологічне обгрунтування емоційних реакцій, а з іншого - вона не мала недоліків тих теорій, які ніяк не могли пояснити, чому нікому не потрібні емоції, залишки тваринного існування, продовжують ще жити і виявляються з точки зору ретроспективного досвіду такими важливими, такими значними переживаннями, найбільш близько стоять до ядра особистості. Ви самі знаєте, що переживання найбільш емотивні - це внутрішні особисті переживання.

Як відомо, ці теорії Джемса і Ланге, які дуже скоро були об'єднані в одну загальну теорію, зустріли спочатку закиди в «матеріалістичність», в тому, що Джемс і Ланге хочуть звести почуття людини до відображення в його свідомості органічних процесів, що відбуваються в його тілі. Однак сам Джемс був далекий від матеріалізму і висунув у відповідь на перші закиди тезу, що увійшов в його підручник психології: «Моя теорія не може бути ні в якому разі названа« матеріалістичної ». І дійсно, його теорія не була по суті матеріалістичної, хоча давала привід в ряді випадків називатися матеріалістичної через використання стихійного матеріалістичного методу. Вона не була матеріалістичної і привела до результатів, протилежних матеріалістичним моментам. Наприклад, ніде так, як у вченні про емоції, різко непідрозділяють вищі і елементарні функції. Це дало грунт для подальшого розвитку теорії Джемса.

Сам Джемс у відповідь на закиди в матеріалістичність пішов шляхом, який намітився вже у Дарвіна у відповідь на закиди з боку англійських схоластичних психологів. Джемс спробував віддати богу богове, а кесарю кесареве. Він зробив це, оголосивши, що органічне походження мають тільки нижчі емоції, успадковані людиною від тварин предків. Це може відноситися до таких груп емоцій, як страх, гнів, відчай, лють, але, звичайно, непріложімо до таких «субтильним», за його висловом, емоціям, як релігійне почуття, почуття любові чоловіка до жінки, естетичне переживання і т. д . Таким чином, Джемс різко розрізняв області нижчих і вищих емоцій, зокрема інтелектуальну область, яка раніше мало зауважувалася і яка останнім часом встала в центр експериментальних досліджень. Всі емоції, всі ті емоційні переживання, які безпосередньо вплетені в наші розумові процеси і становлять невід'ємну частину цілісного процесу судження, він відрізняв від органічних основ і розглядав як процес sui generis, тобто процес абсолютно іншого роду та іншої природи.

У. Джемса як прагматисти дуже мало цікавило питання про природу досліджуваного явища, тому він говорив, що в практичних інтересах суспільства досить знати те розходження, яке виявляє емпіричне дослідження між вищими і нижчими емоціями. З прагматичної точки зору важливо було врятувати вищі емоції від матеріалістичного або квазіматеріалістіческого їх тлумачення.

Таким чином, ця теорія привела, з одного боку, до дуалізму, характерному для інтуїтивною і описової психології. Не хто інший, як А. Бергсон, крайній ідеаліст, в психологічних і філософських поглядах совпадавший з Джемсом в ряді моментів, прийняв його теорію емоцій і додав до неї власні міркування теоретичного і фактичного характеру, З іншого боку, поряд з дуалізмом у вченні про вищі і нижчих емоціях ця теорія не може бути названа матеріалістичної, як справедливо говорив сам Джемс, бо в ній не міститься ні грана матеріалізму більш, ніж в твердженні: ми чуємо в результаті того, що закінчення нашого вушного нерва піддаються подразнень у зв'язку з повітряними коливаннями, впливають на нашу барабанну перетинку. Інакше кажучи, самі завідомі спіритуалісти і ідеалісти ніколи не заперечували того простого факту, що наші відчуття, сприйняття перебувають у зв'язку з матеріальними процесами, дратівливими наші органи чуття.

Отже, в утвердженні Джемса, що емоції є внутрішніми сприйняттями органічних змін, не міститься більшого наближення до матеріалізму, ніж в положеннях будь-якого параллеліста, який стверджує, що світлова хвиля, викликаючи відповідне роздратування зорового нерва, призводить в рух нервовий процес, паралельно з яким протікає психічне переживання того чи іншого кольору, форми, величини і т. п.

Нарешті, третій, найважливіше: ці теорії заклали камінь для побудови цілого ряду метафізичних теорій у вченні про емоції. У цьому відношенні теорія Джемса і Ланге була кроком назад порівняно з роботами Дарвіна і тим напрямом, який безпосередньо від нього розвивалося. Якщо треба було врятувати емоції і показати, що це не вмираюче плем'я, то Джемс не знайшов нічого кращого, ніж прикріпити емоції до самим незмінним, найнижчим в історичному розвитку людства органам - внутрішнім органам, які є, по Джемсу, дійсними носіями емоцій. Найтонші реакції кишок і серця, відчуття, що виходять від внутрішніх порожнин і органів, гра вазомоторних реакцій та інші подібні зміни - ось ті вегетативні, вісцеральні, гуморальні моменти, з сприйняття яких складаються, по Джемсу, емоції. Таким чином, ця теорія відривала емоції від свідомості л завершувала те, що було зроблено раніше.

Я говорив, що, за поглядами Рібо та інших авторів, емоції представляють державу в державі в людській психіці.

  Це означає, що емоції розглядалися ізольовано, відірвано від єдиного цілого, від усієї іншої людської психічного життя, і теорія Джемса і Ланге дала анатомо-фізіологічне виправдання цій ідеї держави в державі. Джемс сам підкреслив це з великою ясністю. Він говорив: у той час як орган людської думки - мозок, орган емоцій - вегетативні внутрішні органи. Самий субстрат емоцій тим самим переносився з центру на периферію. Нічого говорити, що теорія Джемса і Ланге більш міцно, ніж попередні теорії, закривала всякі двері для постановки питання про розвиток емоційного життя. Там було якесь, як висловлюється сам Джемс, спогад про розвиток, там в ретроспективному аналізі розглядали емоції людини як колись виникли в процесі розвитку. Тут абсолютно виключалася можливість представити генезис людських емоцій, виникнення яких би то не було нових емоцій у процесі історичного життя людини.

  Таким чином, замикаючи коло, Джемс, як і його послідовники, знову повертався до основної ідеалістичної концепції емоцій. Саме він говорив, що в історичний період розвитку людства удосконалювалися і розвивалися вищі людські почуття, які невідомі тваринам. Але все те, що людина отримала від тварини, залишилося в незмінному вигляді, бо це є, як висловлюється Джемс, проста функція його органічної діяльності. Це означає: теорія, яку спочатку висували для доказу (як я говорив уже про Дарвіна) тваринного походження емоцій, скінчила доказом скоєного відсутності зв'язку у розвитку того, що людина отримала від тварини, і того, що виникло в історичний період розвитку. Тим самим ці автори дійсно віддали богу богове, кесарю кесареве, тобто спробували встановити, з одного боку, чисто спиритуалистическое значення ряду вищих емоцій, з іншого - ряд чисто органічних, фізіологічних за значенням, нижчих емоцій.

  Експериментальні атаки на цю теорію велися в двох напрямках: з боку фізіологічних лабораторій і з боку психологічних лабораторій.

  Фізіологічні лабораторії зіграли по відношенню до теорії Джемса і Ланге зрадницьку роль. Спочатку фізіологи були натхнені цією теорією і рік за роком приносили нові дані, що підтверджують теорію Джемса. Очевидно, в теорії полягає деяка безсумнівна правда; очевидно, органічні зміни, специфічні для емоційної реакції, надзвичайно багаті і різноманітні. Порівнюючи те, що сказав про них Джемс, і те, що ми знаємо зараз, дійсно можна побачити, який величезний і плідний шлях для емпіричних досліджень був відкритий Джемсом і Ланге. У цьому їх величезна історична заслуга.

  Зрадницьку роль фізіологічних лабораторій зіграла відома книга У. Кеннона, перекладена на російську мову. Книга наскрізь двоїста, і якщо це відразу не було відзначено, то тому, по-перше, що робота відобразила ранній етап у розвитку фізіологічного дослідження і, по-друге, була видана у нас з передмовою Б. М. Завадовського, який рекомендує книгу Кеннона як конкретне експериментальне доказ правильності теорії Джемса - Ланге. Тим часом варто тільки уважно проаналізувати зміст експериментів Кеннона, щоб побачити: вони, по суті кажучи, призводять до заперечення теорії Джемса і Ланге.

  В основі теоретичних проблем, які найбільше займали Ланге і Джемса при створенні їх знаменитої теорії, були дві думки: 1) розглянута з біологічної боку емоція є відображенням у свідомості фізіологічних станів; 2) ці стани специфічні для різних емоцій.

  Ви, мабуть, читали ряд книг про останні роботах Кеннона і його школи. У дослідах над кішками, собаками та іншими ссавцями Кеннону вдалося за допомогою дуже складних методів дослідження, за допомогою екстирпації, штучної інтоксикації, складного біохімічного аналізу експериментально довести, що дійсно при стані люті, гніву, страху у кішок, у собак виникають глибокі гуморальні зміни, пов'язані з реакцією внутрисекреторная залоз, зокрема надниркових залоз, що ці зміни супроводжуються глибокими змінами всієї вісцеральної системи, т.
трусы женские хлопок
 е. всі внутрішні органи реагують на це, і що залежно від цього кожна емоція пов'язана з серйозними змінами стану організму. Проте вже в першій роботі, яка могла здатися Завадовського підтвердженням теорії Джемса і Ланге, Кеннон наткнувся на факт надзвичайної важливості.

  Як не дивно, пише він, але такі різні емоції, як лють, страх, переляк, гнів, мають однакове органічне вираження. Тому Кеннон вже в цій роботі вносить поправку в формулу Джемса. Якщо Джемс сказав: ми засмучені, тому що плачем, - то це, на думку Кеннона, треба дещо змінити і сказати: ми або засмучені, або розчулити, чи розчулені, або взагалі переживаємо самі різні емоції, тому що ми плачем. Інакше кажучи, Кеннон став заперечувати на підставі своїх експериментальних даних однозначну зв'язок, який існує між емоцією і її тілесним виразом: Кеннон показав, що тілесне вираз неспецифічно для психічної природи емоцій; по кардіограмі, по гуморальним і вісцеральним змінам, по хімічному аналізу, за аналізом крові тварин не можна сказати, чи переживає тварина страх чи лють; тілесні зміни при діаметрально протилежних з психологічної точки зору емоціях виявляються однаковими. Однак Кеннон в цій роботі, заперечуючи специфічність тілесних виразів для кожного роду емоцій, заперечуючи однозначну зв'язок, який існує між даним видом емоцій і даною структурою її тілесного вираження, не піддав сумніву основна теза Джемса: емоції є відображенням у нашій свідомості органічних змін. Навпаки. Так як Кеннон відкрив цілий ряд експериментально доведених фактів, що показують, що органічні зміни різноманітні, тим самим він ніби підкріпив теорію Джемса і Ланге. Але в подальших дослідженнях, які зараз опубліковані, Кеннон мав прийти до висновку, що знайдені факти неспецифичности тілесного вираження емоцій насправді призводять до повного заперечення, до визнання неспроможності теорії Джемса і Ланге. У цих експериментах Кеннон отримав ряд важливих фактів.

  Знову і знову варіюючи в психологічному експерименті ситуацію, залежно від якої у тварини виникали різноманітні і сильні емоції, він знаходив однакові тілесні вирази. Новим було тільки те, що яскравість цих тілесних виразів опинилася в залежності не стільки від якості самої емоції, скільки від сили її прояви. Потім Кеннон зробив ряд складних дослідів, коли у тварини віддалялася в значній частині симпатична нервова система, витягувався стовбур симпатичних вузлів і, таким чином, усувалася всяка реакція органічного характеру. Були вивчені для порівняння дві тварини: кішка, у якої внаслідок екстирпації симпатичної нервової системи ніякий страх чи лють не викликали ні виділення адреналіну, ні інших гуморальних змін, і контрольна кішка, у якої всі ці реакції викликалися.

  Основним висновком було, однак, те, що обидві кішки поводилися в аналогічній ситуації абсолютно однаково. Інакше кажучи, у кішки з екстирпацією симпатичної нервової системи вираження емоцій спостерігалося в тій же мірі, як і в іншої кішки. Вона так само реагувала, коли собака наближалася до неї і до її кошенятам, вона так само реагувала, коли у неї у голодної відбирали їжу, вона так само реагувала, коли, будучи голодною, дивилася через вузький отвір на їжу. Інакше кажучи, всі ці реакції були перевірені на тварин двоякого типу, і в результаті один з основних елементів Джемса був відкинутий експериментально. Експеримент спростував знамените положення Джемса про розумовий відніманні симптомів емоцій. Згідно Джемсу, якщо ми віднімемо подумки з емоції страху тремтіння, підгинання колін, завмирання серця і т. д., то побачимо, що від емоції нічого не залишиться. Кеннон спробував зробити це віднімання і показав, що емоція все ж залишилася. Таким чином, центральним моментом досліджень Кеннона стало доказ наявності емоційного стану тварини при відсутності відповідних вегетативних реакцій.

  В іншому ряді дослідів тваринам, а потім і людям робили відповідну ін'єкцію, яка викликає штучні органічні зміни, аналогічні тим, які спостерігаються при сильної емоції. Виявилося, що викликання відповідних органічних змін у тварин можливо без появи відомих емоцій. У тварин спостерігається така ж зміна цукру в крові, зміна кровообігу і т. д., як і у випадку емоції, але емоції не виникає.

  Значить, та ж доля спіткала друге твердження Джемса: якщо ми викличемо зовнішнє вираження, що супроводжує емоцію, то з'явиться і емоція. Цей момент також виявився неправильним.

  Досліди Кеннона з людьми не дали однозначних результатів. У той час як у величезної більшості його випробуваних емоції не викликалися, у деякої частини відповідні ін'єкції викликали емоцію. Однак це виходило дуже рідко і тільки тоді, коли випробуваний приходив як би «на взводі», був до певної міри підготовлений до емотивно вибуху, до емотивно розряду. При наступних поясненнях з'ясовувалося, що у випробуваного був привід для засмучення або радості і відповідна ін'єкція була збудником, який відтворював ці емоції. Інший момент полягав у наступному: при інтроспективне звіті випробовуваних виявлялося, що ні у одного з них не виникало ні почуття страху, ні гніву, ні боязкості, але все пояснювали свій стан так: я відчував себе так, як якщо б боявся, як якщо б відчував гнів і був на кого-небудь розсерджений. Спроби створити внутрішнє переживання випробуваного, тобто експериментально викликане свідоме сприйняття внутрішніх органічних змін, приводили лише до того, що виникало стан, що нагадує емоцію, але сама емоція у власному психологічному сенсі була відсутня.

  Таким чином, досліди, проведені на людях з використанням інтроспективного аналізу, внесли деяку поправку в дані Кеннона. Вони показали, що органічне вираження емоцій не настільки байдуже для емоційних станів, як вважав Кеннон, виходячи з дослідів з екстирпацією на тварин.

  Загальні висновки, до яких приходить Кеннон і які є висновками з ряду експериментальних досліджень у цій області, полягають в двох основних положеннях. Перший висновок призводить Кеннона і всіх фізіологів і психофізіології, що працюють у цій області, до спростування теорії Джемса і Ланге, яка не витримує експериментальної критики, не витримує перевірки фактами. Саме тому одна з основних робіт Кеннона називається «Альтернатива до теорії Джемса і Ланге».

  Інший висновок випливав з того, що Кеннону як біологу потрібно було, звичайно, пояснити хоча б гіпотетично парадокс, що виникає в результаті його дослідів. Якщо ті глибокі органічні зміни, які відбуваються при сильних емоційних реакціях у тварини, виявляються зовсім несуттєвими для емоцій і якщо емоція зберігається, незважаючи на віднімання всіх цих органічних змін, як же біологічно зрозуміти, для чого ці глибокі зміни потрібні? Якщо в першій роботі Кеннона показана біологічна функціональна значимість тих змін, які відбуваються при прояві емоції, то тепер Кеннон ставить питання про пояснення з біологічної точки зору того, що кішка, позбавлена ??симпатичної нервової системи та всіх гуморальних і вісцеральних реакцій, які супроводжують афект страху, реагує на загрозу по відношенню до її кошенятам так само, як і кішка, яка зберегла ці реакції. Адже ці реакції з біологічної точки зору стають незрозумілими і неприродними, якщо вони не відіграють істотної ролі в біологічних функціональних змінах, які відбуваються під час емоцій.

  У. Кеннон пояснює протиріччя наступним чином: будь сильна емоційна реакція у тварини сама по собі є тільки початок, але не кінець дії і виникає в ситуації критичною, життєво важливою для тварини. Звідси зрозуміло, що, за висловом Кеннона, логічним висновком з сильних емоційних реакцій у тварини буде його підвищена діяльність. Так, логічним висновком з страху є у тварини втеча, логічним висновком з люті чи гніву - боротьба чи напад. Таким чином, всі органічні реакції істотні не для емоції як такої, а для того, що настане після емоції. Всі зміни - збільшення цукру в крові, мобілізація сил організму на боротьбу, на втеча - важливі тому, що біологічно слідом за сильною реакцією у тварини слід посилена м'язова діяльність, все одно, чи буде це втеча або боротьба, напад - у всіх випадках ця підготовка організму повинна мати місце.

  В умовах лабораторії, говорить Кеннон, кішка, позбавлена ??фізіологічних симптомів емоцій, поводиться так само, як і кішка з наявністю цих симптомів. Але це буває тільки в умовах експериментальної лабораторії, де справа обмежується ізольованими змінами; в природній же обстановці кішка, позбавлена ??цих симптомів, загинула б швидше, ніж кішка, не позбавлена ??їх. Якби кішці довелося боятися і не тільки боятися, але і тікати, то природно, що тварина, у якого вісцеральні процеси не організували, чи не мобілізували б організм для втечі, загинуло швидше, ніж інша тварина.

  Найважливіший експериментальний доказ на користь цієї гіпотези наступний: Кеннон у тварин, а його учні у людей викликали посилену м'язову діяльність. Наприклад, вони гнали кішку по жолобку (як це робить у нас В. Л. Дуров), по якому протікав струм, так що кожна мить ток змушував тварина рятуватися від нього, бігти з максимальною швидкістю. Виявилося, що проста м'язова робота, посилений рух самі по собі в цих випадках давали ті ж органічні зміни, що і сильна емоція. Інакше кажучи, всі вегетативні симптоми виявилися швидше супутниками і виразниками посиленої м'язової діяльності, ніж емоціями самими по собі.

  Проти цього існує заперечення, що кішка могла бути налякана тією ситуацією, яка створювалася. У відповідь Кеннон наводить ряд інших експериментів, які не містять моментів, які лякають тварина, і все ж посилена м'язова діяльність викликає ті зміни, про які звикли думати як про супутники емоційної реакції і які раніше сам Кеннон брав за істотний момент емоцій. Виявилося, що зазначені симптоми не так супутники емоцій, скільки додавання до емоційним моментам, пов'язані з інстинктом.

  З цієї точки зору, говорить Кеннон, теорія Дарвіна отримує несподіване виправдання. У цій теорії не підлягає сумніву є той факт, що наші виразні рухи при ряді емоцій дійсно можуть розглядатися як рудиментарні в порівнянні з вираженням цих емоцій у тварин. Але слабке місце в цій теорії те, що автор не міг пояснити прогресивного розвитку емоцій, а навпаки, у нього вийшло їх загасання.

  У. Кеннон довів, що відмирає не саме емоція, а інстинктивні компоненти емоції. Інакше кажучи, роль емоцій у людській психіці інша; вони ізолюються від царства інстинктів і переносяться в абсолютно новий план.

  Коли охоплюєш вчення про емоції в повноті його історичного розвитку, то бачиш, що, починаючи з різних сторін, це історичний розвиток йшло в одному і тому ж напрямку. Психологічні дослідження емоційного життя призвели до того ж, до чого призвели експериментальні дослідження в галузі психофізіології. Найголовніший принциповий висновок з робіт того напрямку, про який я говорив, - своєрідне зміщення центру емоційного життя. Кеннон вважав, що головне, зроблене цими роботами, то, що вони змістили центр емоційного життя від периферії до центру. Він показав, що дійсний субстрат, дійсні носії емоційних процесів - зовсім не внутрішні органи вегетативного життя, чи не найбільш древні в біологічному сенсі органи.

  Він показав, що в якості матеріального субстрату емоцій виступає не екстрацеребрального механізм, не механізм, що лежить поза людського мозку, завдяки чому склалося вчення про емоції як про окремий державі всередині всієї психіки, але що їм є церебральний механізм. Він пов'язав механізм емоцій з мозком, а це зміщення центру емоційного життя від органів периферії до мозку вводить емоційні реакції в загальний анатомо-фізіологічний контекст всіх анатомо-фізіологічних понять, які пов'язують їх найближчим чином з рештою психікою людини.

  Це робить важливим і зрозумілим те, що було відкрито з психологічного боку іншими експериментаторами, - найтісніший зв'язок і залежність між розвитком емоцій і розвитком інших сторін психічного життя людини.

  Якщо спробувати коротко сформулювати основні підсумки цієї дослідницької роботи, то треба сказати: вона зробила в галузі психології щось аналогічне тому, що Кеннон та його учні зробили в області психофізіології емоцій, а саме здійснила зрушення теорії емоцій від периферії до центру. Якщо там механізм емоцій став розглядатися не як екстрацеребрального, а як церебральний, якщо там була показана залежність емоційних реакцій від органу, керуючого усіма іншими реакціями, пов'язаними з психікою людини, то і в цій роботі було покінчено з вченням про емоційного життя людини як про « державі в державі ».

  Цілий ряд порівняльних зв'язків і залежностей став розкриватися перед дослідниками в експериментах, коли, вивчаючи емоційне життя, стали розуміти всю неможливість тій ситуації, яка створилася в теорії Джемса і Ланге, що поділили емоції на два класи, нічого спільного не мають один з одним, - вищих і нижчих емоцій. Якщо йти хронологічним шляхом, то треба насамперед назвати 3. Фрейда, так як він був одним з перших дослідників, яка не експериментально, а клінічно надзвичайно близько підійшов теоретично до того, що становило головний тракт подальших досліджень у цій області.

  Як відомо, Фрейд, аналізуючи психопатологію емоційного життя, виступив із запереченням того, що найважливішим для вивчення емоції є вивчення органічних компонентів, які супроводжують її. Він говорив, як відомо, що не знає нічого більш байдужого для визначення психологічної природи страху, ніж знання тих органічних змін, якими він супроводжується. Фрейд дорікав стару односторонню органічну психологію Джемса і Ланге в тому, що вона вивчає лушпиння і залишає невивченим саме психологічне ядро, інакше кажучи, вивчаючи роботу органів, в яких виражається емоція, вона нічого не робить, щоб вивчити емоцію як таку. Фрейд показав надзвичайну динаміку емоційного життя.

  Якщо зробити чисто формальний висновок з його досліджень, то, мені здається, він залишиться правильним, незважаючи на неправильність основного твердження Фрейда по суті. Зокрема, страх, за Фрейдом, пояснюється тим, що в ряді невротичних змін пригнічений сексуальний потяг перетворюється на страх; страх стає невротичним станом, еквівалентом цілого ряду недостатньо вдало пригнічених, витіснених бажань дитини. Фрейд довів, як амбівалентна емоція на ранніх ступенях розвитку. І як не ложно пояснення розвитку, яке дає Фрейд цієї амбівалентной емоції, сам факт міцно увійшов у вчення про те, що емоція не існує на самому початку, що спочатку відбувається деяка диференціація ядра, в якому містяться протилежні почуття.

  Це положення було важливо в іншому відношенні: воно намітило якісь найпростіші можливості в розумінні руху емоційного життя. Але головна заслуга Фрейда в даній області наступна: він показав, що емоції не завжди були такими, якими є зараз, що вони колись, на ранніх ступенях дитячого розвитку, були іншими, ніж у дорослої людини. Він довів, що вони не «держава в державі» і не можуть бути зрозумілі інакше, ніж в контексті всієї динаміки людського життя. Тільки тут емоційні процеси отримують своє значення і свій сенс. Інша справа, що Фрейд залишився натуралістом, яким був і Джемс, трактующим психіку людини як чисто природний натуральний процес, і дослідником, який підходив до динамічних змін емоцій лише у відомих натуралістичних межах.

  Аналогічні досягнення у вченні про емоції отримані в роботах А. Адлера і його школи. Тут за допомогою спостережень було показано, що емоція за функціональним значенням пов'язана не тільки з тієї інстинктивної ситуацією, в якій вона з'являється, як це, зокрема, відбувається у тварин, але що вона є одним з моментів, що утворюють характер, що загальні погляди людини на життя, структура його характеру, з одного боку, знаходять відображення в певному колі емоційного життя, а з іншого - визначаються цими емоційними переживаннями.

  Як відомо, таке уявлення про характер і емоціях призвело до того, що вчення про емоції стало невід'ємною і центральною частиною вчення про людський характер. Вийшло щось прямо протилежне тому, що було раніше. Якщо раніше емоція розглядалася як дивовижне виняток, як вмираюче плем'я, то зараз емоція стала зв'язуватися з характерообразующімі моментами, тобто з процесами побудови та освіти основної психологічної структури особистості.

  У вченні К. Бюлер, який з експериментальною боку зробив для сучасної дитячої психології більше, ніж багато інших, показані надзвичайно цікаві зрушення в психологічній «топіку» емоцій, тобто в тому, яке місце займають емоції по відношенню до різних психічних процесів. Якщо дуже грубо і схематично викласти висновки Бюлера з його експериментів (а експерименти

  - Краще в його роботі), то можна уявити його теорію в наступному вигляді. Вирушаючи від критики фрейдовских уявлень про емоційного життя, Бюлер звертає увагу не тільки на те, що на ранній щаблі розвитку психічне життя і діяльність дитини не визначаються виключно принципом задоволення, а й на те, що саме задоволення в дитячому віці, що розглядається як двигун, що штовхає до того чи іншого вчинку, мігрує, блукає, змінює своє місце в системі інших психічних функцій.
 Бюлер пов'язує це зі своєю відомою теорією, схематично розділяє розвиток поведінки на три ступені: інстинкт, дресура та інтелект. На підставі цієї теорії Бюлер намагається показати в експериментально організованих дитячих іграх, що момент задоволення зсувається в міру розвитку дитини, змінюючи своє ставлення до тих процесів, з якими він пов'язаний. Першою стадією задоволення є Endlust, тобто кінцеве задоволення. Це момент, що характеризує інстинктивні процеси, по перевазі пов'язані з голодом, спрагою, які самі по собі носять неприємний характер. Перші моменти насичення супроводжуються явним виразом ознак задоволення, але в міру завершення інстинктивного акту наступає Endlust - емоційне переживання, яке лежить в кінці інстинктивної діяльності. Як відомо, така в примітивному і первісному вигляді організація людського статевого потягу, центральний момент, пов'язаний із задоволенням, полягає в кінцевому, вирішуючому моменті цього інстинктивного акту. Звідси Бюлер робить висновок, що в плані інстинктивної життя емоції, зокрема емоції задоволення, належить така кінцева, завершальна роль. Емоції є як би надзвичайно яскраво пофарбованим моментом в системі психічного життя, який забезпечує інстинктивної діяльності її цілісне протікання до кінця інстинктивного акту.

  Друга стадія, по Бюлеру, функціональне задоволення (Funktionslust). Ця стадія проявляється в ранній формі дитячих ігор, коли дитині доставляє задоволення не стільки результат, скільки самий процес діяльності: тут задоволення перемістилося від кінця процесу до його змісту, до самого функціонуванню. Бюлер помічає це і в дитячій їжі. Дитина в ранньому дитинстві і немовля в більш пізні місяці починають приходити до задоволення не тільки по мірі насичення і вгамування спраги, але в самому процесі їжі, самий процес стає для них можливим задоволенням. Психологічно, говорить Бюлер, те, що дитина може стати ласуном, є вираженням виникає Funktionslust, виникнення безпосереднього задоволення локалізовано не в кінцевому ефекті, а в самому процесі діяльності.

  Нарешті, від другої стадії Бюлер відрізняє третю стадію, яка пов'язана з передбаченням задоволення, тобто з емоційно забарвленим переживанням, що виникають на початку самого процесу, коли ні результат дії, ні саме виконання не є центральним пунктом в цілісному переживанні дитини, а коли цей центральний пункт зсувається до самого початку (Vorlust).

  Такими особливостями відрізняються процеси творчої гри, відгадки, рішення якого-небудь питання. Тут дитина з радістю знаходить рішення, а потім виконує те, що він знайшов, але отримання того, що він повинен отримати в результаті дії, вже не має для нього істотного значення.

  Якщо ми подивимося на ці зрушення в діяльності дитини з точки зору їх значення, то побачимо, що вони збігаються з трьома ступенями розвитку поведінки, про які говорить Бюлер. У плані інстинктивної діяльності панує така організація емоційного життя, яка пов'язана з заключним моментом (Endlust). Задоволення, що отримується в самому процесі діяльності, необхідний біологічний момент для вироблення всякого навику, для якого потрібно, щоб сама діяльність, а не її результати знаходили в собі весь час підтримує стимул. Нарешті, діяльність, що перетворюється в інтелектуальну, сутність якої полягає в тому, що Бюлер називає реакцією відгадки (або ага-реакцією), характеризується такою організацією емоційного життя, коли дитина висловлює емоційне переживання на початку цієї діяльності, саме задоволення наводить тут в рух діяльність дитини по-іншому, ніж коли воно розвивається в тих двох планах, про які говорилося раніше.

  Інший загальний висновок полягає в тому, що емоційні процеси, як показує дослідження Бюлера, що не осілі, а кочові в нашому житті; вони не мають закріпленого, раз і назавжди даного місця. Мої дані переконують мене в тому, що знайдені зрушення від кінцевого задоволення до предвосхищаются є блідим виразом всього різноманіття, яке можливе в емоційного життя і з якого складається реальний зміст розвитку емоційного життя дитини.

  Мабуть, закінчуючи цей розділ фактичної частини нашої сьогоднішньої теми, я б міг схематично розповісти про деякі останніх роботах, зокрема про роботу Е. Клапареда, яка цінна тим, що з'єднала дослідження нормального і ненормального дитини з експериментальним дослідженням дорослої людини, про роботи К. Левіна, німецького психолога, що належить до школи структурної психології, який, як відомо, провів ряд досліджень в області психології афективної та вольової життя. У двох словах я назву найголовніші підсумки тих і інших робіт і відразу ж перейду до ув'язнення.

  Значення робіт Клапареда в тому, що в них вдалося експериментально розчленувати поняття емоції і почуття і їх зовнішнє вираження. Клапаред розрізняє емоції і почуття як процеси, що часто зустрічаються в подібних ситуаціях, але по суті різні. Але так як сьогодні нас не можуть цікавити питання класифікації емоцій, а цікавить питання по суті, то ми зупинимося не на цій стороні його вчення, а на тому, що йому вдалося показати найтісніший зв'язок емоцій з іншими процесами душевного життя і психічне різноманіття самих емоцій.

  Як відомо, Фрейд першим поставив питання про те, що традиційне вчення про біологічну корисності емоцій має бути взято під сумнів. Фрейд, спостерігаючи невротичний стан дитячої та зрілого віку, на кожному кроці бачить вражаючий факт, від якого не може відкрутитися ніякої психолог: виявляється, невротизована людина і дитина представляють зразок душевного життя, засмученою в результаті порушення емоційної діяльності. Якщо правильно старе положення (емоції - біологічно корисне пристосування), то незрозуміло, чому ж емоції є причинами таких глибоких і тривалих розладів всього поведінки, чому, перебуваючи в стані хвилювання, ми не можемо послідовно думати, чому, перебуваючи в засмучених почуттях, ми не можемо послідовно і планомірно діяти, чому в стані сильного афекту ми не здатні давати звіт у своїй поведінці, контролювати свої вчинки, інакше кажучи, чому гострі руху емоційних процесів призводять до таких змін всього свідомості, які відсувають на задній план протягом ряду функцій, що забезпечують нормальну життя свідомості. Дійсно, при примітивному біологічному та натуралістичному тлумаченні людських емоцій стає абсолютно незрозумілим, чому ж ці біологічні пристосування, які так само давні, як сама людина, які так само необхідні, як потреба в їжі і воді, чому ж ці самі емоції є джерелом таких складних пертурбацій в людській свідомості.

  Зворотний питання, яке задає Клапаред, полягає в наступному: якщо найголовніше функціональне значення емоцій зводиться до їх біологічної корисності, то як пояснити, що світ людських емоцій, що стає все більш різноманітним з кожним новим кроком, який людина робить по шляху свого історичного розвитку, призводить не тільки до розладів психічного життя, про які говорить Фрейд, а й до всього різноманіття змісту психічного життя людини (воно знаходить своє вираження хоча б у мистецтві)? Чому всякий крок на шляху людського розвитку викликає роботу цих «біологічних» процесів, чому інтелектуальні переживання людини позначаються у формі сильних емоційних переживань, чому, нарешті, каже Клапаред, кожен важливий поворотний момент у долі дитини і людини так яскраво пофарбований емоційними моментами?

  Намагаючись відповісти на ці питання, Клапаред наводить у приклад зайця, яка перелякана, біжить і боїться, але рятує його від небезпеки не те, що він боїться; навпаки, те, що він боїться, часто засмучує його біг і губить його. Виходячи з цього, Клапаред постарався довести, що поряд з корисними біологічними емоціями існують процеси, які він називає почуттями. Вони є катастрофами в поведінці і виникають тоді, коли біологічно адекватна реакція на ситуацію неможлива. Коли тварина лякається і тікає, то це одна емоція, а коли тварина злякано настільки, що не може бігти, відбувається процес іншого роду.

  Те ж саме у людини; тут ми маємо справу з процесами, які грають абсолютно різну роль, якщо їх розглядати з внутрішньої сторони, хоча вони здаються подібними, якщо розглядати їх з зовнішнього боку. Так, людина, яка знає про небезпеку дороги і заздалегідь озброюється, і людина, яка не знає цього і піддається нападу; людина, яка може втекти, і людина, яку застає небезпека зненацька, інакше кажучи, людина, яка може адекватно знайти вихід із ситуації , і людина, яка не може його знайти, - в обох випадках будуть мати місце процеси, відмінні за своєю психологічною природою. Експеримент Клапареда і вивчає реакції з різними наслідками, і це приводить його до поділу афективної життя на емоції і почуття. Це розрізнення має велике значення саме тому, що в старій психології риси емоції і риси почуття змішувалися механічно і приписувалися одним і тим же процесам, які насправді не існують.

  Слід згадати, нарешті, і роботи К. Левіна, які експериментально показали дуже складну динаміку емоційних реакцій в системі інших психічних процесів. Зокрема, він провів перше експериментальне дослідження такого процесу, який, з легкої руки Фрейда і Адлера, вважався недоступним експериментальному вивченню і красномовно називався «психологією глибини».

  К. Левін показав, як одне емоційний стан перетворюється на інше, як виникає заміщення емоційних переживань, як невирішена, не доведена до кінця емоція продовжує існувати часто в прихованому вигляді. Він показав, як афект входить в будь-яку структуру, з якою пов'язаний. Основна ідея Левіна полягає в тому, що афективні, емоційні реакції не можуть зустрічатися в ізольованому вигляді, як особливі елементи психічного життя, які лише пізніше поєднуються з іншими елементами. Емоційна реакція є своєрідний результат даної структури психічного процесу. Левін показав, що вихідні емоційні реакції можуть виникати як у спортивній діяльності, що розвивається в зовнішніх рухах, так і в спортивній діяльності, що протікає в розумі, наприклад у шаховій грі. Він показав, що в цих випадках виникають різні змісту, що відповідають різним реакціям, але структурний місце емоційних процесів залишається тим же самим.

  Перейду до висновків. Обидві лінії, які я намагався простежити в лекції: з одного боку, анатомічні та фізіологічні дослідження, що перенесли центр емоційного життя від Позамозкові механізму до мозкового, а з іншого - психологічні дослідження, перемістившись емоції з задвірків людської психіки на передній план і вивели їх з ізольованого стану «держави в державі», ввівши їх в структуру всіх інших психічних процесів, - обидві ці лінії зустрічаються в психопатології, як це завжди має місце у вивченні психічного життя.

  У психопатології ми знаходимо блискучу аналогію, яка дала привід клініцистам абсолютно незалежно від Кеннона, Клапареда та інших сформулювати обидві сторони тієї тези, який виникає з об'єднання цих двох сторін одного і того ж навчання. Так як в наш курс не входять дані психопатології, я можу обмежитися лише сумарними висновками. З одного боку, при нервових ураженнях і захворюваннях клініцисти неодноразово спостерігали випадки, коли у людини внаслідок хворобливого поразки мозку, зокрема зорового бугра в підкіркової області, виникає насильницький сміх або посмішка, що з'являються через кожні кілька хвилин. Характерно, що цей стан не викликає емоції радості, але переживається самим хворим як болісна, нав'язана гримаса, яка знаходиться в різкому контрасті з його дійсним станом.

  Мені довелося експериментально вивчити і описати один з випадків таких нав'язливих рухів, що виникли в результаті енцефаліту і призвели жінку до глибоких, болісним переживанням. Вона відчувала страшний контраст між тим, що виражало її обличчя і що вона переживала в дійсності. Щось подібне створив у своїй уяві В. Гюго в романі «Людина, яка сміється».

  З іншого боку, клініцисти, зокрема Вільсон і Г. Хед, яким психологія зобов'язана великими вкладами, спостерігали зворотне явище. При односторонньому ураженні зорового бугра вони спостерігали надзвичайно цікаві зміни емоційного життя: людина, нормально відчуває емоційну реакцію, що йде з правого боку тіла, відчуває хворобливу реакцію, коли роздратування йде з лівого боку.

  Аналогічні випадки доводилося бачити й мені. Якщо ви докладаєте такій людині припарки праворуч, то він відчуває звичайне приємне відчуття. Варто ж прикласти такі ж припарки з лівого боку, ми спостерігаємо непомірне вираз захвату. Почуття приємності збільшується до патологічних розмірів. Те ж саме відбувається при дотику слизьким, холодним і т. д. Е. Кречмер описаний хворий зі складними станами, пов'язаними, зокрема, з переживанням музики. Він відчував різні переживання в залежності від того, яким вухом він слухав музику.

  Ці дослідження, що йдуть головним чином з нервової клініки, дали, з одного боку, психологічний матеріал, який показав правильність точки зору Кеннона, з іншого - матеріал, який показав, що анатомічним субстат емоційних реакцій є, мабуть, певні церебральні механізми подкорковой області , або, точніше, області зорового бугра, пов'язаного багатьма шляхами з лобовими частками кори. Звідси корково-підкіркова локалізація емоцій стає настільки ж певної в очах сучасної неврології, як локалізація моторних центрів мови в області Брока і сенсорних центрів мови в зоні Верніке.

  Ці дослідження стосувалися психопатології у вузькому сенсі слова, зокрема патології шизофренії. Сюди відносяться роботи Е. Блейлера, які показали, що при патологічних змінах спостерігається наступне зміна емоційного життя: самі по собі основні емоції зберігаються, але, якщо можна так висловитися, нормальне місце цих емоцій в душевного життя людини зрушила, змістилося. Будучи здатним емоційно реагувати, людина в цілому являє картину розлади свідомості, через те що емоції втратили в його душевного життя то структурний місце, яке належало їм раніше. В результаті у хворого виникає зовсім своєрідна система відносин між емоціями і мисленням. Зокрема, найяскравішим прикладом такої нової психологічної системи, яка має аналогом нормальна свідомість, але яка є вираженням психопатологічного стану, служить добре вивчене Блейлером й експериментально доведене К. Шнейдером стан аутистичного мислення.

  Під аутистическим мисленням розуміється така система мислення, коли думки спрямовані не різними завданнями, що стоять перед мисленням, а емоційними тенденціями, коли, отже, мислення підпорядковане логіці почуття. Однак таке зображення аутистичного мислення, яке давалося на перших порах, неспроможне: виявляється, що і наше мислення, яке протистоїть аутістіческому мисленню, не позбавлене емоційних моментів. Наше реалістичне мислення часто викликає більш значні, інтенсивні емоції, ніж аутистическое. Дослідник, який з натхненням і інтересом шукає чогось, пов'язаний в процесі мислення з емоційними переживаннями не менш, а то й більше, ніж шизофренік, занурений в автентичні думки.

  Відмінністю аутистичного мислення від реалістичного є те, що хоча там і тут ми маємо відомий синтез інтелектуального та емоційного процесів, але у випадку реалістичного мислення емоційний процес грає швидше ведену, ніж провідну, швидше підпорядковану, ніж чільну, роль, а в аутистическом мисленні він виступає у провідній ролі; навпаки, інтелектуальний процес на відміну від того, як він виступає в системі реалістичного мислення, виявляється не провідним, а веденим.

  Коротше кажучи, сучасні дослідження аутистичного мислення показали, що воно являє собою своєрідну психологічну систему, в якій є не ушкодження самих по собі інтелектуальних і емоційних моментів, а патологічне зміна їх співвідношення. Аналіз цього аутистичного мислення, яке ми повинні зблизити з уявою дитини і нормальної людини, буде темою нашої наступної бесіди. Я сподіваюся в ній торкнутися на конкретному матеріалі поняття, неодноразово притягувався і жодного разу не розкрите в психологічній системі. Ми побачимо, як в розвитку емоційного життя систематична міграція, зміна місця психічної функції в системі визначають і її значення у всьому ході розвитку емоційного життя.

  Таким чином, ми будемо мати можливість провести спадкоємний нитку від сьогоднішньої бесіди до наступної і в темі про уяві торкнутися на прикладі конкретної психологічної системи те, до чого ми прийшли в результаті аналізу мислення та аналізу емоцій. На цьому я можу закінчити, віднісши теоретичні висновки до наступної глави, до вчення про уяві. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Емоції та їх розвиток в дитячому віці"
  1.  Загальні особливості емоційної сфери дитини
      Напевно, мають рацію ті дитячі психологи, які розглядають емоційну сферу дитини раннього віку як центральну у сфері його психіки. Уже в перший рік життя емоційне життя немовляти відрізняється тим, що хоча і в зародковій формі, але представлені основні емоції. Як підкреслював В.В.Зеньковский, раннє дитинство є «золотим часом» для емоційного життя '. Про значення емоцій у цьому
  2.  Негативні емоції
      Дана техніка використовується для вирішення особистих проблем, зняття стресів [14] (див. Рис. 12). РІС. 12. Схема психотехнології "Негативні емоції". 1. Злетите над тимчасовою лінією, поверніться назад у минуле і опустіться до того моменту (E), коли Ви вперше випробували подібні емоції. (Увага: цей метод не годиться для травми або фобії). 2. Зверніть увагу, які (ще) емоції
  3.  Мотивація і емоції
      Мотивація і
  4.  Молодший шкільний вік (від 7 до 11 РОКІВ)
      Молодший шкільний вік називають вершиною дитинства. Дитина зберігає багато дитячих якостей - легковажність, наївність, погляд на дорослого знизу вгору. Але він вже починає втрачати дитячу безпосередність в поведінці, у нього з'являється інша логіка мислення. Вчення для нього - значуща діяльність. У школі він набуває не тільки нові знання та вміння, а й певний соціальний статус.
  5.  Молодший шкільний вік (від 7 до 11 років)
      Молодший шкільний вік називають вершиною дитинства. Дитина зберігає багато дитячих якостей - легковажність, наївність, погляд на дорослого знизу вгору. Але він вже починає втрачати дитячу безпосередність в поведінці, у нього з'являється інша логіка мислення. Вчення для нього - значуща діяльність. У школі він набуває не тільки нові знання та вміння, а й певний соціальний статус.
  6.  Функціональні й емоційні стани: емоції, почуття, вольові процеси
      Функціональні й емоційні стани: емоції, почуття, вольові
  7.  Дослідження розвитку наукових понять в дитячому віці
      Дослідження розвитку наукових понять в дитячому
  8.  Основні характеристики людини в різні періоди його вікового розвитку
      План 1. Основні характеристики людини в період дитинства. 2. Основні характеристики людини в дошкільному віці. 3. Основні характеристики людини в молодшому шкільному віці. 4. Основні характеристики людини в підлітковому і юнацькому віці. 5. Основні характеристики людини в період ранньої дорослості. 6. Основні характеристики людини в період середньої
  9.  Основні характеристики людини в різні періоди його вікового розвитку
      План 1. Основні характеристики людини в період дитинства. 2. Основні характеристики людини в дошкільному віці. 3. Основні характеристики людини в молодшому шкільному віці. 4. Основні характеристики людини в підлітковому і юнацькому віці. 5. Основні характеристики людини в період ранньої дорослості. 6. Основні характеристики людини в період середньої
  10.  Типи дошкільних установ
      Дитячий дошкільний заклад - надає педагогічні та медичні послуги з виховання, навчання, догляду та нагляду за дітьми від 2 місяців до 6 (7) років, а також методичну допомогу батькам або особам, їх заміщує, на основі затверджених програм виховання і навчання. Типи дошкільних установ 1) дитячий садок комбінованого виду з пріоритетним здійсненням одного або
  11.  Контрольна робота. Інфекційні захворювання дитячого віку, 2009
      Контрольна робота з анатомії, перераховані дитячі інфекційні захворювання (дифтерія, кашлюк, кір, краснуха, скарлатина, вітряна віспа, паротит, вірусний геппатіт, туберкульоз, ГРВІ: аденовірусні інфекції, грип та парагрип). Характеристика кожного захворювання, збудники, ускладнення, протікання,
  12.  Обмежує рішення
      Техніка самокорекції і самопрограмування, сприяє розв'язанню особистих проблем [12] (див. Рис. 10). РІС. 10. Схема психотехнології "Обмежує рішення". 1. Злетите над тимчасовою лінією, поверніться назад у минуле і вниз до того моменту (E), коли Ви прийняли рішення, яке тепер обмежує ваші дії. (Примітка: Цей метод не годиться для травми і фобії!) 2. Зверніть
  13.  Вина
      Дана техніка розвиває здібності самодіагностики і самокорекції [13] (див. Рис. 11). РІС. 11. Схема психотехнології "Вина". 1. Злетите над тимчасовою лінією, поверніться назад на 15 хвилин до події (E), з приводу якого Ви відчуваєте провину. 2. Збережіть позитивний досвід, витягнутий з цієї події, у спеціально відведеному для подібних уроків місці. 3. Оберніться і
  14.  Емоційний стрес і захворювання організму.
      Емоції виступають у людини в ролі своєрідних "пеленгів", що дозволяють оцінити обстановку і своє місце в ній (Судаков К.В.1997). Емоції формуються спочатку, раніше будь-яких вчинків і дій. З точки зору функціональних систем, - це перше і основне, що створює в організмі домінуючу мотивацію. Дозвіл конфліктної ситуації змінює емоційний фон на позитивний, проте, при
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...