Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація, перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
ГоловнаМедицинаІсторія медицини
« Попередня Наступна »
Карімов У.И., Хуршут Е.У. (Сост.) Абу Алі ібн Сіна. Канон лікарської науки. Вибрані розділи, 1993 - перейти до змісту підручника

Про душевні постигающих силах

Душевна сила охоплює дві сили, для яких вона є як би родовим [поняттям]. Одна з них - що осягає сила, інша - рушійна сила. Осягають сила є як би родовим поняттям для двох сил: сили, постигающей у поза, і сили, постигающей всередині. Сила, що осягає в поза, це сила відчуття, і вона є як би родовим поняттям, на думку одних, - для п'яти, на думку інших - для восьми сил. Якщо вважають п'ять, то це буде сила зору, сила слуху, сила нюху, сила смаку і сила дотику, а якщо вважають вісім, то причина цього в тому, що більшість дослідників вбачає у осязании безліч сил, точніше - чотири сили. Вони пов'язують кожен з чотирьох пологів відчутних речей з особливою силою, хоча ця сила діє спільно [з іншою силою] в відчуваються органі, як смак і дотик у мові, зір і дотик в оці. Але перевірка істинності цього - справа філософа.

Сила, що осягає всередині, тобто тваринна сила, є як би родовим поняттям для п'яти сил. Одна з них - це сила, яку називають спільним почуттям і уявою. Лікарі вважають [загальне почуття і уяву] за одну силу, а дослідники-філософи - за дві. Загальне почуття - це почуття, яким осягаються все що відчуваються речі. Воно відчуває дію їх образів, і [ці образи] в ньому збираються. А уява - це [сила], яка зберігає [образи відчутних речей] після того, як вони зберуться, і утримує їх, коли вони ховаються від почуття. З цих двох сил сприймає сила не [тотожна] зберігає. Встановлення істини в цьому [питанні] - теж справа філософа.

Як би то не було, але місцем перебування [цих сил] і джерелом їх дії є передній шлуночок мозку.

Друга сила є сила, яку лікарі називають силою мислячої, тоді як дослідники іноді називають її уявляє, а іноді - мислячої. Якщо її використовує тваринна сила інстинкту, про яку ми будемо говорити після, або вона приймається діяти сама по собі, її називають "що уявляє", якщо ж до неї звертається логічна сила і витрачає її на те, що дає від неї користь, то її називають "мислячої силою". Різниця між цією силою і перша, яка б вона не була, [полягає] в тому, що перша сприймає або зберігає відчуваються образи, які притікають до неї, а другий розпоряджається образами, що зберігаються в уяві, виробляючи [над ними] поєднання або поділ, і викликає [різні] образи, подібні до того, що доставляється відчуттям, або відрізняються від них, як наприклад, [образ] летить людини, гори зі смарагду [тощо] Що ж до уяви, то [ця сила] закликає його тільки для сприйняття [вражень] від відчуття.
Місцеперебуванням цієї сили є середній шлуночок мозку.

[Вищезазначена] сила є знаряддя сили, яка насправді є у тварини внутрішньо постигающей, тобто інстинкт. [Інстинкт] - це та сила, яка визначає [у свідомості] тварини не логічним шляхом, що вовк є ворог, що дитинча доріг, що той, хто піклується про корм - друг, і від нього не біжать. Ворожість і любов не є відчутними речами, і тварина не осягає їх почуттям; отже, [про любов і про ворожнечу] судить і їх осягає інша сила, хоча це осягнення і не є логічним. Однак це обов'язково буде осягненням, [хоча й] не логічних. Людина теж користується цією силою при багатьох своїх рішеннях і йде в цьому по шляху тварини, не [здатного] до логічного [мисленню].

Ця сила відрізняється від уяви, бо уява закріплює відчуття, [а інстинкт] судить про відчутних речах за допомогою сутностей неощущаемимі. [Інстинкт] відрізняється також від сили, яку називають "мислячої" або "представляє", бо дії, [породжувані] інстинктом, не супроводжуються будь-яким судженням, тоді як дія [мислячої сили] супроводжується якимсь судженням; вірніше сказати, вона являє собою [ряд] суджень. [Крім того], дію [що уявляє сили] поєднується в відчутних речах, а дія, [що породжується] інстинктом, є судження про що відчувається, що випливає з сутностей, що стоять поза ощущаемого. Так само, як почуття у тварин судить про відчутних образах, так і інстинкт судить про [тих] сутності цих образів, які досягають інстинкту, але не досягають почуття.

Є люди, які, говорячи в переносному сенсі, називають цю сілу35 уявою. Це їм [дозволено], бо нічого сперечатися про назви, а потрібно, щоб було зрозуміло значення [визначень] і відмінність [речей].

Цю силу лікар не прагне пізнати, оскільки шкода від її дій є наслідком шкідливих дій інших сил, які функціонували раніше, як наприклад, уявлення, уяви, спогади, про що ми будемо говорити після. Лікар же розглядає тільки такі сили, які, коли їх дії стають шкідливими, [викликають] хвороба. Якщо ж за дією сили слід шкоди, яка є результатом шкоди, викликаного дією сили, яка [функціонувала] раніше, і ця шкода породжений дурний натурою чи поганим поєднанням [частинок] в якому органі, то лікарю достатньо знати, що ця шкода послідував за причини дурний натури даного органу або поганого поєднання [частинок], щоб виправити його лікуванням або остерігатися його, він не зобов'язаний знати, який стан сили, до якої-небудь доходить тільки через посредствующее ланка, якщо йому відомо стан сили, до якої [то ж саме] доходить безпосередньо.


Третя сила, про яку говорять лікарі, - при філософському дослідженні вона [виявляється] п'ятої або четвертої - є сила, яка зберігає або памятующая.36 Вона служить сховищем доходять до розуму сутностей відчутних речей, але не їх образів, які сприймаються відчуттями, і місцем її перебування є задній шлуночок мозку. Тут [наче] доречно філософськи розглянути [питання], чи є яка зберігає сила і сила пам'яті, яка повертає зниклі з пам'яті враження розуму, однією силою або двома силами, але це не обов'язково для лікаря, так як пошкодження, постигающие-яку з цих сил, те саме що між собою: це ушкодження, які вражають задній шлуночок мозку і належать або до категорії натур, або до категорії поєднань [частинок].

Що ж стосується залишається сили з постигающих сил душі, то це сила логічна, притаманна людині. Але оскільки сила інстинкту не підлягає розгляду лікарів з причини, яку ми виклали, то їм тим більше не слід розглядати силу [логічну]. Навпаки, їх розгляд обмежується тільки діями трьох [згаданих] сил, не більше.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Про душевні постигающих силах "
  1. ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
    На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  2. Про тварин силах
    Що ж до тваринної сили, то під нею мають на увазі силу, яка, виникнувши в органах, розташовує їх до сприйняття відчуттів, рухів і життєвих дій. Сюди додають ще руху страху і гніву, бо при цьому виникають розширення і стиснення, яке відбувається з пневмою, пов'язані з цією силою. Викладемо ж це загальне [визначення] детально і скажемо [наступне]. Як з грубих соків
  3. ХІРУРГІЯ ВЧИТЬ, виховує, розвиває
    З чого починається хірургія - Шлях у чудовий світ хірургії починається з мрії, інтересу і схильності до неї. Н.І. Мирон - Мрія! Як багато з'єднуємо ми в цьому слові надій і бажань. Мрія завжди окрилює людину. П.К. Ощепков - Інтерес до хірургії, яка творить чудеса, в усі часи величезний. Н.І. Мирон - Щоб схильність до хірургії проявилася,
  4. Лекційні заняття № 4 Психологія здоров'я. Стрес і здоров'я. Психосоматичне здоров'я
    План: 1. Психіка і здоров'я. 2. Ознаки психічного здоров'я. 3. Загальні принципи боротьби зі стресом. 4. Способи швидкого зняття стресу. 1. Психіка і здоров'я. Благополуччя людини залежить від його душевного і тілесного здоров'я. Цілісний підхід до цієї проблеми підкреслює особисту відповідальність людини за своє здоров'я і благополуччя. Кожен з нас може і повинен
  5. Поняття про стрес-реакції або адаптаційний синдром. Діагностика та профілактика стресових станів
    Провідна ідея .. Стрес-реакція (стрес) є одним з захисно-пристосувальних механізмів організму людини, що виробилися в процесі еволюції як засіб збереження життя в постійно мінливих умовах проживання. Дозований фізичний стрес - це спосіб досягнення резистентності (стійкості) організму при дії на нього пошкоджуючих факторів Навчальна мета. На основі
  6. Валеологические аспекти психічного здоров'я
    Благополуччя людини залежить від його душевного і тілесного здоров'я. Цілісний підхід до цієї проблеми підкреслює особисту відповідальність людини за своє здоров'я і благополуччя. Кожен з нас може і повинен контролювати свої емоції, раціонально харчуватися, виконувати фізичні вправи, боротися зі стресом, брати участь у суспільному житті. У силах кожного - не вживати наркотики, не Особливості психологічного здоров'я населення Росії
  7. Благополуччя людини залежить від його душевного і тілесного здоров'я. Цілісний підхід до цієї проблеми підкреслює особисту відповідальність людини за своє здоров'я і благополуччя. Кожен з нас може і повинен контролювати свої емоції, раціонально харчуватися, виконувати фізичні вправи, боротися зі стресом, брати участь у суспільному житті. У силах кожного - не вживати наркотики, не Психічне здоров'я
    Психічне благополуччя - це третій показник здоров'я населення (50%), від якого безпосередньо залежить спосіб життя. Довгий час цінності особистості, в тому числі і здоров'я, не були пріоритетними в нашому суспільстві. Особистість здорова фізично, психічно і соціально як правило завжди здатна протистояти будь-якому не позамежного впливу внутрішніх і зовнішніх факторів, боротися і перемагати
  8. Емоційна сфера людини
    Емоції (від лат. emovere - вражаю, хвилюю) - суб'єктивне переживання людиною її ставлення до навколишнього світу і самому собі. Емоції - один з головних механізмів внутрішньої регуляції психічної діяльності та поведінки. В емоціях і почуттях відбивається оцінка значимості для людини. Ось чому емоціям і почуттям надається велике значення. Вони визначають душевне здоров'я,
  9. Історія розвитку валеології
    Початком виникнення ідеї валеології слід вважати 5-2 століття до н.е., коли в Стародавньому Римі з'явилися валеотугенаріі - люди , що відповідають за здоров'я і работоспоность рабів і воїнів. Приблизно в той же час у Стародавній Греції, Стародавньому Єгипті, в працях східних словян можна знайти витоки валеологических знань. Ще в старовину наші предки розрізняли стану здоров'я і хвороби, намагалися зберегти
  10. История развития валеологии
    Началом возникновения идеи валеологии следует считать 5-2 века до н.э., когда в Древнем Риме появились валеотугенарии - люди, отвечающие за здоровье и работоспоность рабов и воинов. Примерно в то же время в Древней Греции, Древнем Египте, в трудах восточных словян можно найти истоки валеологических знаний. Еще в старину наши предки различали состояния здоровья и болезни, старались сохранить
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека