ГоловнаПсихологіяВійськова психологія і педагогіка
« Попередня Наступна »
Навчальний посібник. Теорія і практика Виховання військовослужбовців Збройних сил Російської федерації, 2003 - перейти до змісту підручника

Духовно-моральне виховання як педагогічна проблема

Формування духовно-моральної, досконалої особистості військовослужбовця є одним з центральних напрямків військового виховання. Люди, перебуваючи в безлічі громадських та особистих зв'язків між собою, повинні в тій чи іншій мірі узгоджувати з іншими членами спільноти свої дії, дотримуватися певних норм, правила та вимоги. У кожному соціумі для регуляції поведінки людини виробляється безліч різноманітних засобів. Таку регулюючу функцію виконують правові норми, постанови військових і державних органів, статути та інструкції, вказівки та накази службових осіб, нарешті, моральність і духовність.

На відміну від правових і адміністративних норм, що носять обов'язковий характер, виконання моральних вимог практично залежить тільки від самої особистості. Коли людина порушує їх, суспільство має тільки один засіб впливу на нього - силу громадської думки: закиди, моральне осуд, громадський осуд, якщо аморальні дії і вчинки набувають вже більш серйозний характер. Принципи моралі отримують ідейне обгрунтування і вираження насамперед в ідеалах добра і зла. Підтримка і виконання моральних вимог зазвичай асоціюються особистістю з добром. Порушення ж даних норм і правил, відступ від них характеризується як моральне зло. Усвідомлення цього спонукає особистість вести себе відповідно до вимог суспільства, удосконалювати своє моральне розвиток. Багато в чому тут важливо і зміст самої моральності. Фашистська моральність тоталітарної держави розбещувала людей, порушувала в них людиноненависництво і вела до деградації особистості. Тільки прогресивна, демократична мораль сприяє ефективному розвитку і вдосконаленню особистості.

Моральність стає міцнішою, якщо дотримання моральних норм і правил набуває характеру звичних способів поведінки й діяльності. Дотримання моральних вимог суспільства в кінцевому підсумку залежить від самої особистості, бо вона виступає як хранительки і суб'єкта морального прогресу. Звідси цілком зрозуміло, яке величезне значення набувають моральне виховання, підвищення його змістовності і педагогічної дієвості. З цієї причини питань моралі, виховання високодуховної і моральної особистості в педагогічній теорії і на практиці приділялася підвищена увага. У російській культурі педагогічні аспекти духовності та моралі знайшли відображення у працях вітчизняних мислителів, письменників, вчених і практиків, таких як А.П. Аксаков, Н.А. Бердяєв, П.П. Блонський, П.Н. Енгаличев, Ф.М. Достоєвський, Ю.Г. Жуковський, І.А. Ільїн, П.Ф. Каптерев, B.C. Соловйов, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинський, П.А. Флоренський та ін

У сучасних умовах розглянута проблема набуває особливого значення внаслідок виникнення комплексу протиріч у різних сферах життя суспільства та його Збройних Силах. Суперечності виявляються в таких явищах, як моральна криза, руйнування ціннісних підстав, експансія західного способу життя, подвійні стандарти у політиці та суспільних відносинах, цілеспрямоване нав'язування асоціальних і протиправних еталонів поведінки і стилю життя, зростання соціальної агресії і протиправних форм поведінки, гіпертрофована орієнтація масової свідомості виключно на отримання матеріальних благ і т.п. Все це негативно позначається на духовному здоров'ї народу, свідчить про глибоку духовну кризу в суспільстві. У Концепції національної безпеки Російської Федерації зазначено, що інтереси держави полягають «у збереженні та зміцненні моральних цінностей суспільства, традицій патріотизму, гуманізму і культурного ... потенціалу країни ».

Для розуміння сутності духовно-морального виховання необхідно визначитися з складовими аналізованого нами явища - поняттями «духовність» і «моральність».

Незважаючи на широке вживання поняття «духовність», розуміння духовності досить складно, і вченими, богословами, аналітиками з ряду причин це поняття трактується неоднозначно. Духовність розглядається як якісна характеристика свідомості, що відображає панівний тип цінностей, особистісні орієнтації індивіда на включення в суспільне життя; здатність людини свідомо керувати своєю поведінкою і діяльністю; змістотворних ідеали і цінності, за допомогою яких людина осмислено регулює свою діяльність; фактор соціалізації особистості і т. д.

При всій різноманітності думок можна виділити головна ознака духовності - її зв'язок зі сенсоутворювальним і смисложиттєвим компонентами людського існування, що відносяться до вищого рівня духовного освоєння світу людиною. Духовність можна визначити і як вищий рівень розвитку і саморегуляції зрілої особистості, коли основними орієнтирами її життєдіяльності стають вічні людські цінності; як орієнтованість особистості на дію на благо оточуючим, на пошук моральних абсолютів; з християнської точки зору - як спряженість людини з Богом у своїх вищих устремліннях.

Моральність ж являє собою одну з найбільш універсальних форм громадського та особистого світорозуміння, є сукупністю свідомості, навичок і звичок особистості, пов'язаних з дотриманням моральних норм, правил і вимог загальних принципів по відношенню один до одного і суспільству . Моральність регулює почуття, бажання і поведінку людини відповідно з моральними принципами певного світогляду. Вона включає також відповідне розуміння призначення людини і сенсу його життя, виражених у нормативно-ціннісної формі.

Слід мати на увазі, що як синонім поняття моральності часто вживається термін мораль. Тим часом це різні поняття. Під мораллю в етиці (філософській науці про мораль) зазвичай розуміють систему вироблених у суспільстві норм, правил і вимог, які пред'являються до особистості в різних сферах життя і діяльності.

Мораль суспільства охоплює велике різноманіття відносин людини в світі. Згрупувавши їх, можна уявити зміст роботи по духовно-моральному вихованню військовослужбовців. Вона повинна включати в себе формування наступних моральних відносин:

- відношення до ідеології та політиці нашої держави (правильна оцінка подій всередині країни і на міжнародній арені; розуміння моральних і духовних цінностей; прагнення до справедливості, демократії) ;

- ставлення до Батьківщини, іншим країнам і народам (любов і відданість Батьківщині; доброзичливість до всіх країн і народів; культура міжнаціональних відносин);

- відношення до військової службі, праці (сумлінне ставлення до службових обов'язків, праці; дотримання військової дисципліни);

- відносини до суспільного надбання (турбота про збереження і примноження суспільного і особистої власності; ощадливість; охорона природи);

- ставлення до людей (колективізм, взаємодопомога, гуманність; взаємна повага; турбота про сім'ю і виховання дітей);

- ставлення до себе (висока свідомість військового обов'язку; чесність і правдивість; простота і скромність у спілкуванні та особистому житті; нетерпимість до порушення порядку і дисципліни; принциповість).

Кожне з перерахованих відносин включає в себе цілий ряд норм, правил і вимог, які повинні складати основу життя особистості та її поведінки. Важливо відзначити, що моральним можна вважати людину, для якої норми, правила і вимоги моралі виступають як його як внутрішній імператив, особисті мотиви, потреби і спонукання, як власні погляди, осмислені і звичні форми поведінки. На вироблення таких поглядів і переконань і відповідних їм звичок поведінки і направлено духовно-моральне виховання.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Духовно-моральне виховання як педагогічна проблема "
  1. ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
    На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  2. Лекція 6 Прояснення свідомості
    Це питання одне з найскладніших, про проясненість свідомості, і що саме мав на увазі Геннадій Андрійович Шичко, формулюючи це питання в дневнічке. Дивіться самі. У людини в голові записані різні помилкові програми: «Алкоголь - добре», «Тютюн - прекрасно», «Їж побільше - будеш здоровим», «Окуляри врятують», «Лікарі допоможуть», «Самому робити нічого не треба». І ось людина приходить на подібні курси
  3. Стан здоров'я населення Росії
    Здоров'я населення Росії в даний час знаходиться в критичному стані. У країні щорічно реєструється 180-190 мільйонів випадків гострих і хронічних захворювань, при цьому близько 100 мільйонів з них з вперше встановленим діагнозом. Спостерігається зростання захворюваності дорослого населення практично по всіх класах хвороб. Стрімко поширюється ВІЛ-інфекція, і фахівці
  4. Ставлення до здоров'я в християнській Русі
    Лише з XI століття відзначається на Русі формування певних медичних уявлень. У рукописах починають з'являтися відомості про давньоруських Зцілитель та розповсюдженні давньоруської освіченості серед різних представників російського народу, при монастирях будуються перші лікарні. У свідомості літописців починають виникати логічні зв'язки між згубними епідеміями та факторами
  5. ВИСНОВОК
    Науково-технічний і соціальний прогрес швидко змінює умови і спосіб життя людей всієї планети. Поряд з незаперечними досягненнями, які поліпшують якість життя, він несе з собою чимало шкідливого і навіть небезпечного для людини і всього живого на землі. У Росії відбуваються соціально-економічні перетворення, ефективність яких поки не проглядається, в той же час в наявності маса негативних
  6. ДЕОНТОЛОГІЯ в невропатології
    Працюючі в спеціальних установах лікарі та педагоги- дефектологи виконують складні і відповідальні завдання. Успіх лікувально-виховних заходів багато в чому залежить від ставлення їх до хворої дитини. У зв'язку з цим робота медичного та педагогічного персоналу в дитячих лікувально-профілактичних установах повинна грунтуватися на суворому дотриманні принципів деонтології. Термін
  7. Загальнометодологічні принципи наукового дослідження (детермінізму, розвитку, гуманізму)
    Принцип детермінізму. Пануванню суб'єктної парадигми, визнанню ролі категорії суб'єкта передував складний процес подолання механічного лінійного розуміння принципу детермінізму, який на початку століття був підданий критичного подолання у фізиці, але продовжував панувати в психології. Забігаючи вперед, звертаючись до принципу соціальної детермінації особистості в гуманітарних науках,
  8. Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
    Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  9. Співвідношення ідеалу "вершини" розвитку особистості, її реального стану і способу вдосконалення як акмеологічна модель особистості
    Предметом акмеології є вдосконалення особистості в житті, діяльності (професії, спілкуванні), що приводить до максимальної самореалізації особистості та оптимальному способу здійснення - стратегічності життя, високому професіоналізму, компетентному здійсненню діяльності в якості суб'єкта. Удосконалення сутності особистості досягається оптимальної інтеграцією її психологічної,
  10. "Акме" громадянськості як вершина громадянської зрілості особистості професіонала
    На підставі здійснених досліджень (А.С.Гусева, А. А.Деркач, В. Г. Зазикін, А. К. Маркова) можна припустити, що досягнення "акме" громадянськості як вищого ступеня громадянської зрілості підпорядковується певним акмеологическое закономірностям, які є стійкими зв'язками і відносинами. Наприклад, зв'язки і відносини в мікросередовищі виховання (сім'ї) та особливості руху особистості до
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека