ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
Колектив авторів. Гендер для «чайників» -2, 2009 - перейти до змісту підручника

Що таке патріархатом?

Під патріархатом в сучасній науковій літературі прийнято розуміти «гендерну влада», що виражається в тому, що чоловіки займають у суспільстві домінуюче по відношенню до жінок становище. Патріархат - це характеристка структури всього суспільства, а не відносин, наприклад, в окремих сім'ях і трудових колективах: нерівність статей відтворюється незалежно від особистих переваг і намірів окремих чоловіків і жінок; воно підтримується громадськими звичаями і умовами організації громадського та приватного життя. Патріархальні гендерний порядок приписує чоловікам і жінкам жорстко певні ролі, стандарти поведінки, виконання яких вимагає від них суспільство.

Патріархат досить багатоликий: він може існувати як у класичному варіанті, так і в більш прихованих формах. Класична форма патріархату переважає в традиційних суспільствах, де основою патріархальних відносин виступає велика родина, що включає представників кількох поколінь.

«Класичний патріархат» являє собою сімейний уклад, що припускає безумовний авторитет батька в сім'ї, сильний вплив батьків на укладення шлюбів, верховенство чоловіка над дружиною і вторинний статус дочки в порівнянні з сином. В даний час такий пристрій відносин між статями характерно для більшості мусульманських країн, Індії, сільських областей Китаю, деяких регіонів Латинської Америки і пр. Патріархальне суспільство жорстко контролює сферу сексуальних відносин, наказуючи жінці збереження невинності до шлюбу, обмежуючи її знання про секс, пов'язуючи її сексуальне життя переважно з відтворенням роду, а не з отриманням задоволення. Особиста свобода вибору молодих чоловіків при укладанні шлюбу також обмежується. Статус жінок залежить від соціальної позиції їх чоловіків, батьків і братів. У такому суспільстві жінки обмежуються не тільки у виборі чоловіка і рішенні про дітородінні, а й у свободі пересування, спілкування. Вони не повинні заперечувати думку старших і чоловіків. Отримувати освіту і працювати поза домом жінка може, тільки отримавши згоду чоловіка і старших родичів. Будучи повністю залежною від оточуючих, у разі втрати годувальника жінка залишається без засобів до існування, якщо її не підтримає інший чоловік або старші жінки клану. Однак, поки патріархат функціонує «нормально», він захищає і підтримує тих, хто грає за його правилами, в тому числі і самих залежних своїх членів. Отже, розподіл влади при патріархаті припускає нерівність за статтю та віком і жорстко закріплені статеві ролі.

* Щоб описати гендерні відносини, пов'язані з домінуванням чоловіків над жінками, ми вживаємо два різних терміна - «патріархальний» або «патріархальні» - залежно від того, про який конкретно суспільстві ми говоримо. Патріархальне суспільство - це суспільство традиційного типу, де переважають великі многопоколенного сім'ї, в яких (як і в суспільстві в цілому) не тільки жінки підкоряються чоловікам, а й молодші беззастережно підкоряються старшим. «Патріархатного» ми називаємо більш сучасні суспільства, де роль традицій невелика, переважають так звані подружні сім'ї (разом живуть тільки подружжя і їх неповнолітні діти), вплив старших на молодших проблематично, але проте чоловіки мають різні переваги і володіють над жінками владою ( в тій чи іншій формі).

У реальному житті відносини чоловіків і жінок навіть при яскраво вираженому патріархаті, звичайно, не виглядають так, що всі чоловіки виявляються жорстокими гнобителями, а всі жінки - безправними пригнобленими. Насправді картина набагато складніше. Відома американська дослідниця турецького походження Деніз Кандіоті для опису гендерних отошенія в патріархальному суспільстві запропонувала поняття «патріархальна угода». Така угода передбачає, що чоловіки і жінки, наступні сформованому «громадському договору», отримують вигоди, використовуючи наявні у них ресурси. «Патріархальна угода» - гарантія захисту та безпеки підлеглих, одержувана ними в обмін на безумовне слідування запропонованим ролям і обслуговування сильних *.
Відповідальність за організацію життя спільноти (сім'ї, клану або громади в цілому) в цьому випадку в цілому покладається на старших чоловіків. Підтверджуючи своє залежне становище і слідуючи суспільним приписами, жінки використовують різноманітні стратегії, прагнучи посилити свою безпеку і поліпшити життєві шанси. У найбільш "жорстких" системах патріархату у жінок практично немає відкритих важелів влади. У менш жорстких патріархатних суспільствах жінки, не маючи публічної влади, проте володіють певною автономією і авторитетом в рамках своїх ролей. Відповідно вони використовують різні стратегії впливу, маніпулюючи ролями дочок, матерів, дружин, коханих і сексуальних партнерок.

«Класичний» патріархат припускає мінімальну автономію жінок або її повна відсутність, вторинний статус жінок у патріархальній батьківської та подружньої сім'ї. Одночасно панування чоловіків у суспільстві покладає на них відповідальність за благополуччя підлеглих (чоловіків і жінок). Однак приклад мусульманських країн Азії - країн «класичного» патріархату (де дівчинки видаються заміж батьками, підкоряються не тільки чоловіку, а й старшим родичам) - показує, що старші жінки здійснюють контроль над стосунками в сім'ї - в усякому разі, над своїми невістками. Їх «ресурсом» виступає материнське і подружнє впливав-

* патріархатного угода може бути проілюстрована також механізмами відтворення дідівщини в призовної армії.

Ня, який вони чинять на синів і чоловіків. Старші жінки вибирають наречену для сина, і надалі невістка підпорядковується свекрухи і визнає її владу в сім'ї. Старші жінки зацікавлені в тому, щоб відтворювалася їх сімейне владу, вони маніпулюють чоловіками і синами, перешкоджають виділенню молодих сімей з розширеної сім'ї. Такі стратегії вважаються основою «жіночого консерватизму». Їм протистоять стратегії молодих чоловіків, які прагнуть відокремитися від сім'ї, а також поширення романтичної любові в сучасному мусульманському світі, яка створює потребу у виділенні подружньої пари в «автономну одиницю», незалежну від старших родичів, і обмеження контролю з їхнього боку.

Таким чином, патріархат історично різноманітний і мінливий. При капіталізмі традиційний гендерний порядок починає руйнуватися під впливом економічних, політичних і культурних викликів. Індустріальне суспільство формує жіночі ролі працюючої матері, домогосподарки, самостійної жінки.

В основі капіталістичного устрою індустріального суспільства лежить певна гендерна ідеологія, яка підтримує уявлення про природному призначення підлог. Згідно з цими уявленнями чоловікам наказується публічна роль, а жінкам - обов'язки в приватній сфері. Ця ідеологія в першій половині XX століття в західних суспільствах підтримувалася різними концепціями - від психоаналізу до популярної психології і масової культури. Всі вони показували і роз'яснювали природне жіноче призначення, особливості жіночої психології, вчили жінку, як бути хорошою домогосподаркою, забезпечуючи її відповідними приписами і рецептами. Одночасно жінці пропонувалися різні предмети споживання для реалізації своєї природної жіночності та успішного виконання «жіночої ролі». При цьому зберігалося нерівність за ознакою статі та підкреслювалися відмінності між чоловіками і жінками. Однак і ці, здавалося б, непорушні і цілком функціональні відносини (чоловік заробляє гроші, а жінка займається домогосподарством) були оскаржені в другій половині 1960-х років. Виклики існуючим гендерним кордонів прийшли з різних боків - з боку жіночої, молодіжного та лівого руху, авангардної культури, нових інфраструктурних можливостей. Щаслива домогосподарка (а всі інші жінки вважалися або нещасними, або невдахами, або не зовсім нормальними) виявилася страждає жінкою, чиє життя обмежене чотирма стінами комфортабельного будинку. Вона страждала від нестачі самостійності, неможливості реалізувати професійні устремління, вторинності своєї обслуговуючої ролі, самотності, коли виростали діти, а чоловіки робили кар'єру.
Ці проблеми, однак, вважалися швидше індивідуально-психологічними, ніж соціальними, і дуже довго не визнавалися як загальні для всіх непрацюючих жінок.

І тільки в 1960-1970-ті роки система, що підтримує такі гендерні норми, була осмислена як патріархат. Феміністські дослідження показують, що жінки до пори до часу приймають умови, в які їх ставить патріархат, оскільки отримують гарантії безпеки, не несуть відповідальності за найважливіші сфери життя і часто - як раби при панові - не усвідомлюють свого становища.

Однак патріархат історично мінливий, гендерна пристрій змінюється в міру зміни відносин власності, структури зайнятості, форм сімейного життя, сексуальних практик. У другій половині XX століття зросла самостійність жінок у виборі життєвого шляху та професії, у створенні сім'ї та прийнятті рішень про дітородіння, у здатності заробляти гроші і робити кар'єру. Поступово патріархат втрачає безумовну законність в очах багатьох людей і трактується як порушення справедливого порядку. У певному сенсі він починає відступати в історичне минуле.

Дослідники доходять висновку, що наприкінці ХХ століття відбувся злам основних патріархатних структур в Північній Америці, Латинській Америці (з деякими винятками), в Японії, Кореї, державах Океанії, у Східній Європі та Росії. У багатьох суспільствах настала постпатріархатная епоха. Проте, система гендерної нерівності, при якій зарплата жінок не перевищує двох третин чоловічий зарплати, зберігає феномен «скляної стелі», що обмежує можливості професійно-посадового просування жінок (їм складніше підвищувати кваліфікацію, їздити у відрядження, працювати понаднормово, оскільки на них лежить основна відповідальність за організацію сімейного побуту), продовжує відтворюватися. Так, м'які і малопомітні механізми відтворення «скляної стелі» пов'язані, наприклад, з організацією робочого часу в сучасному бізнесі (особливо в Росії), що вимагає від керівників і найманих працівників перебувати на роботі вечорами, у вихідні дні, а також спільно з колегами відвідувати місця дозвілля - лазні, басейни, боулінги, клуби, дачі і ресторани. Жінка або обмежена в таких можливостях, або змушена пристосуватися до так званого чоловічому стилю поведінки, відчуваючи тиск з боку родини з приводу поганого виконання домашніх обов'язків. Але часто їй або не пропонують просування по службі вище певного рівня, або вона від нього відмовляється, вважаючи, що не впорається, або через те, що не може собі цього дозволити. При цьому ні керівники, ні самі жінки не бачать ніякої дискримінації в існуючому пристрої. Постпатріархатний порядок обмежує формування лідерських навичок у жінок, оскільки «правильна» жіночність важко сумісна з необхідними якостями керівника - умінням ризикувати, конкурувати, приймати управлінські рішення, нести відповідальність за бізнес, а в російському випадку - ще й постійно маневрувати між законом і криміналом. Так спрацьовують невидимі механізми патріархату.

Як же тоді жінка може домагатися своїх цілей? На жаль, в основному через маніпулювання. Ця особлива жіноча стратегія виробляється у відповідь на свідомо нерівноправні умови конкуренції. Французький соціолог П'єр Бурдьє у своїй роботі «Чоловіче панування» пише, що панівна точка зору приписує жінкам такі негативно оцінювані властивості, як хитрість, інтриганство (згадаймо Шекспіра, Толстого!), Які є оборотними рисами жіночої чарівності та сексуальної привабливості. Очевидно, що і хитрість, і інтриганство виховуються у жінок в контексті підпорядкування.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Що таке патріархатом? "
  1. Первіснообщинного ладу
    Можна припускати, що в період матріархату посильна допомога породіллі виявлялася жінкою, старшою в сім'ї. Не виключено, що в той далекий час жінка народжувала і без всякої допомоги, сама перекушувала пуповину, як це роблять тварини. Підтвердженням цього можуть послужити побут і звичаї деяких тубільних племен Бразилії, де в недалекому минулому жінки народжували саме так. Подальше
  2. Контрольні питання
    1. Що таке санітарний режим? 2. Які санітарні вимоги пред'являються до утримання приміщень підприємств громадського харчування? 3. Що таке дезінфекція? 4. Які види дезінфекції використовуються на підприємствах громадського харчування? 5. Які хімічні дезінфікуючі засоби застосовуються на підприємствах громадського харчування? 6. Що таке дезінсекція? 7. Що таке
  3. Феміністські витоки гендерної психології
    Усвідомлення поняття «гендер» вимагає звернення до ідейних витоків гендерних досліджень, представлених різними відтінками фемінізму [2, 10, 14, 18, 29, 64]. Фемінізм першої хвилі виник у середині XIX століття як рух за рівні права жінок з чоловіками і завершився в 1920-і роки рішенням свого головного завдання - наданням жінкам рівних з чоловіками виборчих прав (у Фінляндії, Норвегії,
  4. ЗАПИТАННЯ ДО залікові заняття з розділу «СЕКСУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА І ЗДОРОВ'Я»
    1. Що таке сексуальність? 2. Як змінюється сексуальність в різні періоди, з чим ці зміни пов'язані? 3. Дайте характеристику становлення сексуальної свідомості в дитячому та підлітковому віці. 4. Що вам відомо про статевих детерминантах? 5. Як ви можете допомогти дитині у формуванні маскулінних і фемінні рис? 6. Перерахуйте комплекси особистості, пов'язані з
  5. Тема 2.Первобитное суспільство : витоки емпіричного лікування
      (2 години) План: 1. Становлення первісного суспільства і первісного Врачево-ня. 2. Лікування і зародження культів і вірувань. 3. Лікування в період розкладу первісного суспільства. 1. Епоха первісного ладу охоплює період від появи перших людей до виникнення класового суспільства. Цю епоху прийнято також називати кам'яним століттям. Існування
  6.  Що таке гендер
      Що таке
  7.  Стартові періоди історії фармації
      В основу періодизації історії фармації покладено прийняте в загальній історії розподіл на п'ять періодів: первісне суспільство, стародавній світ, середні віки, нова і новітня історія. Періодизація розвитку історії медицини та фармації може бути представлена ??у вигляді таблиці: Як видно з таблиці, історію людства можна розділити на такі інформаційні ери: - Ера бесписьменной (усній)
  8.  Контрольні питання
      1. Яка роль води для організму людини і підприємств харчування? 2. Що таке питна вода? 3. Що належить до органолептичними показниками питної води? 4. Яке гігієнічне значення органолептичних показників питної води? 5. Що включають хімічні показники питної води? 6. Яке гігієнічне значення хімічних показників питної води? 7. Які показники
  9.  Реферат. Валеологія, 2008
      Що таке валеологія. Історія. Цілі,
  10.  ЛЕКЦІЯ № 4 ЗДОРОВ'Я, НОРМА - ЩО ЦЕ ТАКЕ? ЗДОРОВ'Я В ГАРМОНІЇ. ПОНЯТТЯ «ЗДОРОВ'Я», ЙОГО ЗМІСТ І КРИТЕРІЇ.
      ЛЕКЦІЯ № 4 ЗДОРОВ'Я, НОРМА - ЩО ЦЕ ТАКЕ? ЗДОРОВ'Я В ГАРМОНІЇ. ПОНЯТТЯ «ЗДОРОВ'Я», ЙОГО ЗМІСТ І
  11.  Контрольні питання
      Причини обсіменіння м'яса і м'ясопродуктів мікроорганізму-ми. 2. Порядок бактеріологічного аналізу ковбасних виробів і продуктів з м'яса. 3. Як проводять відбір і підготовку проб? 4. Порядок визначення загальної кількості мікроорганізмів. 5. Що називається гранично допустимою концентрацією? 6. Що відноситься до мікробних контамінанти? 7. Яким методом визначають антибіотики в
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека