загрузка...
« Попередня Наступна »

Шлюб і материнство: природне призначення, обов'язок, дар? 13

Материнство, що є біологічною функцією жінки, закріпилося громадськими приписами та культурними установками в якості природного призначення, обов'язки, священного обов'язку перед сім'єю і суспільством. Крім цього, материнство нерідко проблематизують як соціальну функцію, персональний досвід, педагогічне знаряддя та ін Відомо, що кар'єра, материнство і щастя - поняття різнопорядкові і важко сумісні як за параметрами буденної свідомості, так і конкретної соціології.

Небагатьом жінкам вдається реалізуватися в цих якостях одночасно.

В СРСР материнство було безперечною соціальної заслугою; держава заохочувала його, підтримувало і винагороджувала. В останнє десятиліття монумент материнства звалився. На його уламках залишилася жінка наодинці зі своїми проблемами. Але його соціальна ціна все ще висока. Хто і чим платить за цю унікальну можливість - материнство?

У наш дослідницьке поле потрапили жінки-казашки м. Алмати різного віку і професій. Розказані ними історії будувалися за планом, запропонованим нами в ході усного інтерв'ю. Висновки, до яких ми прийшли в ході дослідження, такі.

Материнство в даний час є проблематичною, але безумовною цінністю для жінок. Ступінь усвідомлення успішності долі, її реалізованості завжди і однозначно пов'язана з реалізацією материнської функції. Успішне материнство вибачає майже все: безуспішність під внесемейной сфері, відсутність професійного статусу. Однак успішна кар'єра не виправдовує, що не легітимує нематерінство.

Проблематичність материнства сьогодні пояснюється, в першу чергу, труднощами економічного характеру. Економічна несвобода - визначальне перешкода на шляху до добровільного і свідомого материнства. Неможливість материнства вкрай гостро переживається жінками, набагато гостріше, ніж неможливість шлюбу.

Історія перша. Самовиправдання

Ця жінка - типова заміжня городянка середнього достатку. Можливо, єдине, в чому вона реалізувалася, це материнство. Їй сорок п'ять років, казашка, має трьох дочок і онука. Важливо зауважити, що вона, будучи з родини зросійщених казахів, вийшла заміж за жителя півдня, що означає її прихильність до консервативно-патріархальним традиціям.

Як фахівець вона не відбулася: вибір професії викладача французької мови визначався випадково, по невисокому конкурсом при вступі до вузу. Навчання ніколи не була її пріоритетним інтересом. Вона рано влаштувала особисте життя, вийшовши заміж по любові за ровесника, казаха, як хотіли її батьки. Тоді ж і зрозуміла, що помилилася у виборі спеціальності, але міняти професію в студентські роки не стала, а потім: сім'я, діти, побут. Разом з чоловіком вступила до аспірантури, щоб «домогтися чогось». Після безрезультатного завершення аспірантури продовжувала викладати в інституті, відчуваючи зростаючу незадоволеність. Що почалося в інституті скорочення штату стало для неї шансом до зміни долі, вона пішла працювати у фірму.

Неструктурованість її бажань проявляється змістовно в невизначеності, неартикульованість прагнень: фрази «домогтися чогось», «хотілося піти у сферу бізнесу», не визначаючи, чим конкретно вона бажала займатися - все це знаки неспроможності, незрілості її як професіонала. Важкі життєві обставини - другий виправдувальний аргумент:

«Мені було важко виховувати дітей, топити піч і бігати в аспірантуру. Я думала, нехай чоловік робить кар'єру, нехай він першим захищається, а я можу взяти все це тягар на себе: і пічне опалення, і холодну квартиру, і маленьких дітей, і аспірантуру. Які тут думи про кар'єру! »

Делікатність, стриманість в оцінках насамперед старших (батьків - своїх і чоловіка), бажання гідно грати певну роль презентируют типаж правильної казахської невістки. Виправдання власної малозначимості як не відбулася особистості і обдуреною дружини повторюється у нашої героїні все частіше:

«Жінка повинна дати суспільству хороших дітей. Я виховала їх. Діти у мене хороші, надійні. Чоловік мій визнає, що це моя заслуга, тому він мене поважає. Я проаналізувала своє життя, намагаючись зрозуміти, чому чоловік зраджував мене. Може, я була поганою дружиною. Все-таки він мене не кинув, таки він мене любить. Навіть знаючи, що він зраджував мені, я йому це прощала. Я залишалася йому вірною дружиною. І він це цінує. Я вважаю, що треба бути терплячою жінкою. Я любила все життя тільки його. Ці чоловічі слабкості треба де-то прощати. Чоловік сам розбереться. Якщо дружина стерво якась, його тоді нічого не втримає. Я зрозуміла, що чоловіків навіть діти не можуть утримати ».

«Я думаю, що зрада мого чоловіка була все-таки результатом виховання сина в традиціях Півдня, де чоловікові дозволено все, а дружині - нічого».

Отже, подружня вірність для неї - вища моральна якість дружини і жінки. Подругу, яка зраджувала чоловікові, вона негайно покинула. Якість, яка вона бажала б передати дочкам - вірність родині.

Всупереч волі і набору альтернатив, наданих їй як сім'єю, так і обставинами, ця жінка виявилася не в силах протистояти силі гендерного традиціоналізму. Ціною цього є істотна втрата індивідуальності, нещастя в особистому житті і відсутність соціального статусу.

Історія друга. Нелюбов

Це історія жінки, якій фатально невезло: вона нелюбима дочка, віддана на виховання родичам і вийшла заміж без любові. Єдине сильне платонічне почуття до чоловіка, пережите нею в молодості, залишило відбиток на всьому житті, зміцнило її нелюбов до чоловіка і стало непрямою причиною розлучення. Материнство для неї - не просто виправдання нереалізованих особистих прагнень, зокрема, кар'єри, а мірило всіх жіночих якостей.

Якщо перша історія про самовиправданні жінкою власної нікчемності через материнство, то тут скоріше меланхолія, вселенська смуток з приводу нереалізованої любові до чоловіка. Про те, як це почуття не відпускає десятиліттями.

Отже, моложава жінка 54 років, дуже витончена, фемінна, «східна красуня», на яку завжди звертають увагу на вулиці. Вчителька молодших класів. Мати двох дорослих дочок і бабуся двох онуків. Після розлучення живе одна 15 років.

Досвід сімейного життя оцінюється нею як вельми важкий і драматичний. Непідготовлена ??до шлюбу, вихована ідеалісткою, в 19 років вона скоропалительно виходить заміж за офіцера, який відвіз її на Далекий Схід. Причиною виходу заміж саме за цю людину стало бажання вчитися в інституті, причому очно (до цього вона не надійшла до медінституту і вчилася в педучилищі). Краса і молодість - головні споживчі властивості, якими вона володіла як наречена, були віддані «старому» (підкреслюється різниця у віці - «шість з половиною років») і непривабливому, але чомусь користується успіхом у жінок, людині. Здавалося б, класичний мезальянс, але ...

З першого дня подружжя у житті героїні запанувало насильство.

«Перша ніч була жахлива, просто моторошна. Він напився п'яний. А що значить п'яний чоловік ... Тому, може бути, в результаті, і відбиток в сімейному житті позначився, що я, у мене ніколи не було бажання. Навіть дорослою жінкою, навчаючись в інституті, я мріяла лише про одне, щоб він швидше заснув. Вже двоє дітей, вже дорослі діти, і всякі відмовки, щоб тільки він заснув ».

Відсутність почуттів, симпатії, теплоти стосовно чоловіка - така її розплата за шлюб з розрахунку.

«Він завжди запитував у мене:« Ти любиш мене? ». Завжди питав. Я відповідаю: «Це ти захворів, напевно. Хіба, кажу, це головне? Головне - наші діти ». «У перший час ніякого взаємного розуміння. Я дуже хотіла ласки. Чи не фізичної. Душевної ».

За неприховану нелюбов він платив їй зрадами, дрібними, без розбору, принизливими для неї.

«Мене затягували в туалет, жінка-майорша, я вважала, 30 років, зовсім стара, і говорили:« Ми з твоїм чоловіком спали ». Яке мені було чути це? Я просто плакала. Плакала ... Я не могла поділитися ні з ким ... »

Там де немає любові, залишається її імітація. Вимагаючи від нього соціально прийнятної поведінки, вона звільняє його від прояву справжніх почуттів навіть у приватній обстановці.

«Він сам говорив, що любить, ревнував. Був у нас друг сім'ї - татарин, який мені дуже подобався, я зустрілася з ним в Уссурійську. Мабуть, це була перша і єдина любов, яка не відбулася. І я тільки дванадцять років по тому, коли приїхала сюди, я зрозуміла, що він мене любить. І він сказав про це моєму чоловікові і своїй дружині, що він мене любить ».

Спогади про нездійснене кохання до цих пір дуже сильні.

«Пізніше я думала, боже, яка б ми були з ним пара! Нездійснена любов ... Навіть зараз я шкодую, що я ... Хоча б ще раз побачити, просто побачити! Зустрілися ми з ним через багато років, вже він сивий, високий, ставний ... Знову, знову у мене почуття. Що мої діти залишаться, я кажу, не можу піти на такий крок. У мене двоє дітей, а у нього дружина хвора ».

Але сімейне життя з нелюбом чоловіком триває. І на 16-му році спільного життя вона починає розуміти, що всі її зусилля з перевиховання та удосконаленню чоловіка не пройшли даром. Вона поступово звикає до думки, що чоловік любить її.

Після розлучення до неї приходить розчарування: «Дуже важко бути однією, все-таки, коли ти красива жінка, дуже важко бути одній. І образа страшне, коли говорять, так, розійшлася, типу того, що кинута. Ось, мовляв, красива, а кинута ... ».

Сім'я трималася завдяки сильній установці, що у дітей повинен бути рідний батько. Так, без любові і взаєморозуміння, не реалізувавши себе професійно, жінка вивільняє всю душевну енергію на виховання дочок, якими вона в підсумку пишається. Їх вона зуміла виховати в дусі самостійності, щоб не сподівалися на чоловіка, а мали «свій, хороший шматок хліба».

«Жінка все повинна добиватися свого - положення, кар'єри - все до заміжжя, а потім ти повинна повністю віддатися дитині, якесь енну, певний час, і там вже все поєднувати. І все-таки про себе не забувати. Бо чоловік сьогодні є - завтра його немає. Де гарантія? Головне треба жінці, щоб вона сама твердо стояла на ногах. І друге, це сім'я. Дуже хороша сім'я. Мало які неприємності на роботі, щоб вона прийшла додому, є на кого покластися ».

На питання, коли вона жила для себе, жінка відповіла: «Для себе ... Зовсім, напевно, не жила ». При цьому зауважує: «З мене б точно генерал у спідниці вийшов».

Історія третя. Бездітність мимоволі

Останнє десятиліття внесло нові уявлення людей в цілому про життя, в тому числі про шлюб та материнство. Жінок, охочих завести дитину поза шлюбом, поза відносин з чоловіком, стає все більше. Правда, існує ряд перешкод до такого материнству: громадська думка, стан здоров'я, відсутність близької чоловіки на даний момент, відсутність часу, небажання переривати кар'єру як джерело існування. У цій історії саме остання причина не дозволяє жінці випробувати щастя материнства.

Вона діджей (ведуча музичних програм) на радіостанції, казашка, 35 років, незаміжня, немає дітей.

«Для мене саме поняття« робити кар'єру »,« моя кар'єра »означає просто втілюватися в контексті часу, самовиражатися в дуже модному,« попсовому »контексті. Якщо людина робить кар'єру, то він живе на увазі, занадто на виду. І весь його шлях простежується і доступний увазі людей, які за ним стежать. Тим більше справа, якою я займаюся, припускає публіку і роботу для неї, і мою відповідну реакцію. Свого часу я вступила до театрального інституту і, звичайно, передбачала самовиражатися дуже яскраво, припускала навіть якусь частку слави. По молодості адже у нас у всіх, особливо у людей, які вибирають такі вузи, амбіції що треба ».

Задоволеність роботою, усвідомлення адекватності бажань, амбіцій і реальності - досить рідкісне явище в описуваних жіночих історіях. Тут явна удача для дослідника. Абсолютно щире вираження захвату, захопленості, кайфу від процесу спілкування зі слухачами за допомогою музики, видиму відсутність рутини притаманні музичному ведучому.

«Ти стільки енергії отримуєш від музики, ти працюєш з таким ефемерним, красивим матеріалом, який трошки вище таких важких, великовагових речей. Питають: А це не важко? - Звичайно, ні! Кнопки натискати може кожен, а бути діджеєм - пілотом в хорошому сенсі цього слова ... »

Проте все частіше і частіше вона ловить себе на думці, що все не має сенсу в порівнянні з тим, що їй хочеться дитини.

«Але ж він має якось з'явитися, він не може матеріалізуватися нізвідки, на це потрібен час. Якщо в юності можна народити, тому що так склалося, то з часом ти розумієш, що ти не можеш собі цього дозволити, ти не можеш знайти час, ти не можеш знайти можливість або тобі здається, що у тебе вже якісь проблеми зі здоров'ям .

Весь сенс життя як чоловіки, так і жінки в тому, щоб народити його. Тільки вся проблема в тому, що ти змушена постійно перебувати на плаву життя, на хвилі, ти весь час перебираєш - перебираєш ногами, ти весь час ідеш, ідеш, ідеш ... І в цьому нескінченному поході потрібно знайти момент для зачаття, для виношування, для того, щоб народити, а потім підняти дитину ».

Безпорадність від неможливості вирішити цю проблему, перш за все економічно (були б гроші, можна найняти няню, гувернантку і т.п.) приводить героїню у відчай на межі істерики. Це проявляється у вигляді маніакальною пристрасті до ненародженій дитині. У виконанні настільки екзальтованої творчої натури нелегко ідентифікувати ступінь переживання колишнього ймовірного материнства. Неможливість материнського щастя стає приводом до театралізації афекту.

  «Адже все вже набуває трошки маленькі манії. Я хочу дитину, я мрію про нього, я його бачу, він мені сниться! Він мені сниться ... Я все прекрасно уявляю. Я можу з ним спілкуватися, з ним розмовляти, незважаючи на те, що він маленький, я думаю, який він розумний, який він незвичайний. Я просто хочу дитину! »

  На мій погляд, справжня причина настільки експресивної репрезентації цієї жінки - відсутність реального кар'єрного росту в її роботі на радіо. А материнство при цьому залишається нездійсненною мрією, міражем в жорсткому світі конкуренції, безробіття, бідності. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Шлюб і материнство: природне призначення, обов'язок, дар? 13"
  1.  материнство і батьківство: соціологічний нарис
      Як не дивно, такий найважливіший феномен жіночого життя, як материнство, досить довго залишався поза полем уваги соціологів (так нерідко трапляється з речами, які здаються настільки природними, що й обговорювати нічого). Ліберальне молодіжне рух 1960-х років, що змусило по-новому подивитися на багато фундаментальних суспільні цінності, призвело до радикального перегляду до того
  2.  Етап 6. Підведення підсумків заняття
      Студентам пропонується відповісти на питання: «Що на сьогоднішньому занятті здалося вам найбільш цікавим або, можливо, корисним?» Контрольні питання 1. Порівняйте психологічну структуру материнства і батьківства. 2. Які фактори визначають участь батька у вихованні дитини? 3. Чим схожа і чим відрізняється система детермінант материнства і батьківства? 4. Висловіть свою
  3.  Охорона материнства і дитинства в РБ.
      Існують напрямки в деят-ти системи охорони здоров'я в РБ. 1 - гос підтримка материнства і дитинства. 2 - охорона здоров'я матері і дитини. 3 - створення умов для народження здорових дітей. 4 - зменшення дитячої інвалідності. 5 - скорочення дитячої смертності. Вирішення цих завдань осущ-ться відповідно до законів в РБ. Закон про права дитини. Кодекс про шлюб та сім'ю. Державна програма
  4.  ОХОРОНА МАТЕРИНСТВА І ДИТИНСТВА
      Охорона материнства і дитинства - система державних, громадських та медико-соціальних заходів, що забезпечують умови для народження здорової дитини, всебічного розвитку підростаючого покоління, а також попередження і лікування хвороб у жінок і дітей. (Мережа дитячих дошкільних установ, шкіл; доступність продуктів харчування; забезпеченість дітей одягом, взуттям; житлові умови;
  5.  Установки мусульманок на створення сім'ї і народження дітей
      Мусульманські соціальні інститути - джерело релігійної соціалізації для сучасних молодих мусульманок, позбавлених, в більшості своїй, можливості отримати ісламське виховання в сім'ї. Своєрідність даної групи полягає в тому, що саме вони створять базу для формування нового покоління мусульман, віра яких буде виховуватися в сім'ї. Якою бачать свою сім'ю ці дівчата? Для
  6.  досвід радянського материнства
      У СРСР прийнято було думати, що материнство - «основне призначення жінки», що без виконання цієї «суспільної функції» жодна жінка не може вважати своє життя відбулася, та що там - просто не може бути щасливою. І ще на початку 1990-х років багато західних вчених, що вивчають материнство в нашій країні, були переконані, що за таким ставленням варто могутня історична традиція,
  7.  зміну інституту Сім'ї У XX столітті
      ХХ століття принесло колосальні зміни в статусні ієрархії, в соціальний устрій, в становище чоловіків і жінок у суспільстві та сім'ї. Це сторіччя відзначено небаченим досі переміщенням населення, урбанізацією, «перекачуванням» молодих робочих рук в індустрію, в місто, що стало справжнім випробуванням для селянських сімейних традицій. Не можна забувати, що більшість нинішніх жителів мегаполісів -
  8.  Контрольна робота. Функції психолога, психотерапевта, психіатра, 2011
      Дисципліна - Введення в професію Психіатр - особисті якості, обов'язки. Психолог - обов'язки, особисті якості, суспільні функції, функції шкільного психолога. Психотерапевт - психотерапія. Резюме у вигляді
  9.  Розділ V Охорона материнства та дитинства
      Стаття 38. Заохочення материнства. Гарантії охорони здоров'я матері і дитини Материнство і дитинство в СРСР охороняється і заохочується державою; жінкам створюються умови, що дозволяють поєднувати працю з материнством; забезпечуються правовий захист, матеріальна і моральна підтримка материнства і дитинства; держава здійснює захист прав та інтересів дитини, забезпечує право дитини на
  10.  Лекції. Акушерство і гінекологія, 2010
      Організація акушерської та гінекологічної допомоги в росії. Безпечне материнство включає в себе: Форми організації акушерської та гінекологічної допомоги в росії. Лекція № 2. Функціональна система «мати - плацента - плід». (Фетоплацентарний комплекс). Лекція № 3. Фізіологічні пологи. Лекція № 4. Пізні гестози. Лекція № 5. Шляхи зниження летальності при пізніх гестозах. Всього 15
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...