загрузка...
« Попередня Наступна »

бабусиної скрині

Життя проходить, як сердита сусідка, що не кланяючись.

Фаїна Раневська



... А порівняно недавно обкований міддю скриня запросто можна було знайти на московській смітнику. Це зараз вони стали антикваріатом, а тоді з ними розлучалися безжально: велика річ не вписувалася в переїзд з комуналки в центрі в спальний район. Підталі грудочки нафталіну в кутах нагадували про часи, коли зимові речі не тільки зберігали роками, але ще й перелицьовували. А вже який-небудь габардиновий відріз - мало не трофейний - і зовсім берігся "для внучки на пальто".

На початку 1990-х, коли радіо і телебачення радісно лякали: надходять голод, розруха, громадянська війна, - моя покійна бабуся Раїса Григорівна, димлячи "Пегасіну", з нескінченною іронією коментувала: "Ну що мені цей молодий чоловік розповідає! Начебто він їх бачив, голод з розрухою! Він би краще у мене запитав! "У них мало хто що запитував: що стали бабами в п'ятдесят, знаючі секрети поводження з гнилою картоплею і вміли приготувати три страви з кілограма кістлявою мороженої гидоти, вони нікому не були цікаві. Деякі все ж стали "антикваріатом": прибігли повороткі дівчинки з диктофонами, звідкись повитряслі старі фотографії ... Але це якщо баби мали відношення до знаменитостей, до того, що прийнято вважати історією, - "Баби були знамениті тим, що їх любили ті, хто знамениті ..." - до політики, до воєн і репресій ... ну хоч до театру і кіно на худий кінець.

Решта пішли, нічого не сказавши в камеру: вона не шанує бабів. І ніхто не схилив голови перед непомітним, що розтягнувся на десятиліття тихим подвигом мільйонів жінок, що не стрибали в тайгу з парашутом, і не слухає цілину, а лише стояли на смерть на порогах своїх - і яких, ми-то знаємо! - Жител з виполоскати до скрипу ганчіркою і квитанцією "за світло".

Нас більше немає. Спершу нас стало менше, Потім спіткала всіх земна доля. Залишилося тільки з півдесятка жінок, Щоб світу довести свою живучість.

Ми вранці стояли за кефіром, Без черги ніколи не лізли,

Щоб юність, нещадна до кумирів, Чи не бачила, як моторошно ми облізли.

Тремтіли руки, піднімаючи повіки,

Щоб можна було прочитати газету. Ми в кожному сні перепливали річки, І всі вони нагадували Лету ...

Юнна Моріц



У моїй родині звідкись взялося і дійшло до мене вираз: "Охайної жінці, щоб вимитися, достатньо і склянки води". Тільки уявіть собі, як вона, ця не на часі охайна жінка, несла стакан - швидше, алюмінієву кружку - до себе в кімнату або в якій-небудь кут, в кращому випадку відгороджений фіранкою, або куди там ще його треба було донести. І заодно додумайте, як відбувалося саме миття - і на що схоже життя, яка породила цю мірку. Брудно-сірі, - не від заношених, а від природи - сорочки називалися "смерть прачкам". Чи дивно, що настільки багато жінок старшого покоління буквально схиблені на чистоті - і як же вони дратували нас, вже вважають газову колонку недостатньо зручною, вже знаходять природним і нормальним, що з крана тече гаряча вода. Правда, тече з перебоями і іржава, але ж тече! Жахливо смішно, чи не так, що яка-небудь "свекруха номер один" всерйоз пишалася білизною своїх вручну випрані наволочок - наче більше нічим. Робити вам нема чого, Ніна Миколаївна, навіщо ж так себе мучити? Робити - здебільшого - було дійсно нічого.

У тому сенсі, що іншої форми контролю за грізною і непередбачуваною дійсністю, крім маніакального доведення до блиску особистого майна, що не передбачалося. Звідси і специфічні цінності: "Особа господині - унітаз". Хлоркою і смердючим господарським милом - а інакше все кругом брудом заросте, не будинок, а смітник; як же не соромно так опуститися - чайні чашки, ви подумайте, зовсім чорні зсередини, а сода на що? Смітник, між тим, все одно наступала:

"І от сидимо ми всі разом за святковим столом, накритим напередодні Великого Жовтня. Канцелярські столи покриті газетами, сервіровані гранчаків, чашками без ручок, алюмінієвими виделками, пластмасовими тарілками - ось вони, дорогоцінні черепки нашого справжнього побуту, саме з такого посуду ми звикли харчуватися. [...] Квіти красуються в пляшках з-під молока. Замість попільничок консервні банки. Але ми задоволені нашою сервіровкою, ми дуже любимо службові сабантуї.

Бувають, звичайно, ще й домашні, сімейні свята, де виставляється заповітна посуд і стіл накривається білою скатертиною. Але ми так викладаємось з нагоди сімейних торжеств, що нам не тільки свято - нам білий світ не милий "*.

Це з роману Інги Петкевич "Плач по червоній сукі". Все сказано однією назвою. І ні від якого "спорідненості" - історичних коренів - відмовлятися не тільки нерозумно і непристойно, але ще і абсолютно неможливо: всі ми пострадянські жінки, всім так чи інакше розбиратися зі своєї персональної "смітником" - звалищем викинутих за непотрібністю речей, слів, звичок , ілюзій. Не поспішайте стверджувати, що це не має до вас ніякого відношення: відмовлятися від рідні і приховувати своє походження - це ж теж частина традиції, і ви знаєте, який ...

Про певний тип бабусь говорили: "з колишніх" - або, як виражалася старенька няня однієї моєї колеги, "з Когдато жінок". Непомітно, як це властиво часу взагалі, "колишніми" стали вже не вихованки інституту шляхетних дівчат, а комсомолки-фізкультурніци-рабфаковкі; а там підійшла і черга передвоєнного покоління - "їх брали в ніч зачаття, а багатьох навіть раніше", і далі - без зупинок. Дісталося всім.

Як же вони справлялися? Як одягалися, з чого і в що перешивали? Як отоварювали всі ці нескінченні картки і талони, як виверталися хоч що-небудь припрацювався, коли і це теж було не можна? Як народжували і ростили дітей, як взагалі на це наважувалися? Як вставали в непроглядному зимовому мороці на службу, куди неможливо було спізнитися? Чим трималися? О, в нас набагато більше від них, що ми здогадуємося: від їх звички постійно турбуватися чорт-ті про що і втішатися малим, від їх туги за свята і впертого байдужості до того, кого знову "всенародно обрали", від їх надірваного хребта і гіркого гумору, від їх доходить до абсурду терпіння і дивною прихильності до особливого способу заварювати каву або ставити паску. На мої "наукові" по молодості питання про те, скільки ж саме слід місити це раз на рік буває,

* Петкевич І. Плач по червоній сукі. СПб: Амфора, 2000. С. 22-23.

Чудове, смагляве, лискуче тісто з родимками родзинок бабуся відповідала: "Поки жопа НЕ змокнете", театрально знижуючи голос на заповітному слівце. Інша бабуся, понівечена на війні страшної непоправною кульгавістю, полола грядки лежачи: а що такого? Вона ж тихо, але всерйоз засуджувала мене за те, що я не пам'ятаю, скільки у мене в господарстві постільної білизни: як же так можна? А літня професор-педіатр на все ахи-охи з приводу здоров'я нації Басила: "Ми виросли. І вони виростуть ... "

Тих з нас, кому міцно за тридцять, часто і справді ростили бабусі: матерям в такої можливості було відмовлено, і багато з них навіть і не зрозуміли, чого позбулися. П'ятдесят вісім робочих днів по догляду за дитиною або три дні на аборт - ось і весь вибір. (Подумайте про неприпустимою розкоші щось відчути з цього приводу, якщо це твоє життя і іншої не передбачається.)

І як би наші бабусі не були далекі від досконалості, які б проблеми ми ні нажили в зв'язку з таким - на покоління тому зміщеним - особливим їх значенням у житті онучок ... Звичайно, материнська фігура нескінченно важлива і, по ідеї, єдина. Бабусь має бути хоча б дві і зі зрозумілих причин вони часто не плекають один до одного ніжних почуттів.
трусы женские хлопок
Звичайно, літній вік тієї, яка ростить дитину, накладає масу відбитків: тут і надмірна турбота про безпеку, і норми іншого покоління, і особливі відносини з власної вичерпується і внучкіной розквітаючій сексуальністю ... Звичайно, найкраще, коли у дівчинки є мама з татом, бабусі з дідусями і сестри з братами. Краще. Але не вийшло. І оскільки ми-то знаємо, як воно було насправді, ми розуміємо й інше: бабусі врятували немислиме число маленьких жіночих душ. А що ще вони залишили, розбиратися вже нам самим. Вони зробили, що могли.

Бабуся, бачиш, я мою в передній підлогу.

У мене безлад, але, загалом, досить чисто. Гладжу білизна, пестливі ковдрочку на стіл,

І діти мої читають Олівер-Твіста.

Бабуся, бачиш, я розбиваю яйце,

Чи не перегрів сковорідку, зовсім як треба. У світі, де Хаос дихає сивухою в обличчя,

Я надуваю міхур тиші і укладу.

Бабуся, бачиш, я відганяю безумье і страх, Я втрати несу, відступаю до самого краю:

Рис ще промиваю в семи водах,

А ось гречку вже майже не перебираю.

Бабуся, бачиш, я в караулі стою

Над молоком, і мерехтить нетривка сфера ...

Ось відіб'ємося - прийду нарешті на могилу твою, Як до невідомого воїну, бабуся Віра!

Марина Бородицька.

Із збірки "Я роздягаю солдата"



Я хочу розповісти вам кілька історій про спадщину - отриманому і не отриманому, але однаково важливе. Про те, що можна знайти в "бабусиній скрині", куди до нас і навіть до неї складалися невидимі частини спадщини "по жіночій лінії", ненаписаної і незатребуваною жіночої історії. Якщо ви взагалі читаєте цю книжку, навряд чи виникне питання про те, навіщо туди заглядати. Кларисса Пінкола Естес називає це "збиранням кісток" і розповідає чудову і жахаючу - саме так, одночасно і тільки одночасно! - Легенду про Костяной Жінці або Вовчиці, La Loba, що збирає в пустелі і співом оживляючої кісточки. З здаються мертвими і безглуздими фрагментів - живе і ціле:

"Є стара жінка, що мешкає в таємному місці, яке кожна з нас знає в своїй душі, але мало хто бачив на власні очі. Як і баби з казок Східної Європи, вона чекає, коли до неї прийде збився зі шляху блукач або шукач. [...]

Єдина робота La Loba - збирати кістки. Вона збирає і зберігає головним чином те, чого загрожує небезпека стати втраченим для світу "*.

"Баби з казок Східної Європи" - це компанія Баби-яги, яка і сама-то - Костяная нога, і звертаються до неї мимоволі, у важкій і безвихідної ситуації. "Паркан із чоловічих кісток" - кордон її володінь, саме при погляді на них завмирає від жаху Василиса, та й хто б не злякався? Однак незабаром виявляється, що черепа на паркані знаходяться не стільки для залякування, скільки для світла. Того, за яким приходить Василиса.

Якось само виходило, що на наших жіночих групах робота нерідко поверталася до сімейної історії, генеалогічному древу. Не тільки бабусі, яких ми все-таки знали і пам'ятаємо, але й прабабусі і навіть ще більш далекі предки виявлялися раптом охоронницями страшних таємниць або исцеляющих послань - частіше, втім, і того, й іншого. Зрозуміло, в роботі ми маємо справу не з фактологічного, - це ж не слідчий експеримент! - А з сімейною легендою, у якій кожна деталь і предмет зберігся не випадково, яку спільними зусиллями виткали багато людей. Хтось із них все переказав по-своєму, хтось багатозначно промовчав, хтось додав яскравих фарб, і у всіх були на те свої причини.

Ми носимо в собі всю історію свого роду - і чоловіків, і жінок - не відчуваючи цього; вона говорить з нами сотнями різних способів, да чуємо ми не завжди. Я іноді думаю, що потреба в "збиранні кісток" прокидається і починає владно заявляти про себе тоді, коли, кажучи словами Естес, "ви збилися зі шляху і, звичайно, втомилися". Це буває, коли підступає чергову кризу ідентичності, коли старі відповіді на питання "Хто ж я така, куди йду, чого хочу?" Виявляються безглуздими, а нових ще немає. Так відбувається і тоді, коли вибито грунт з-під ніг, віднята звична роль, а потрібно на щось спертися. Зрозуміло, минуле роду - не єдиний ресурс, "кісточки" зберігаються не тільки в ньому.

У нас, однак, є особливі причини зі страхом і надією шукати свої відповіді саме в сімейному дереві; звертаючись до пам'яті предків, ми не тільки шукаємо відгадок або допомоги, а й виконуємо щось таке, що життєво важливо зробити: оплакуємо, прощаємо, з'єднуємо обірвані нитки, зрештою, просто підтверджуємо: вони були, тому й ми є. Може бути, потреба розповісти історію своєї родини тим сильней, чим сильніше почуття уразливості, крихкості людей і сім'ї перед "переважаючими силами супротивника". І справа тут не тільки в загальнолюдському переживанні тлінність буття: в нашій пам'яті занадто багато грізних нагадувань про те, що ми самі, та й наші батьки, і їхні батьки - вижили, що ми прийшли в цей світ не завдяки, а всупереч історичним обставинам.

"Багато років, не затребувані славою, долі моїх рідних і знайомих просяться пожити на папері. А їх спіймані фотографом особи з тихим, німим докором дивляться на мене, притиснуті товстим склом до масивної дубової стільниці мого бувалого письмового столу. Ця велична мотлох зі стилізованими під пазуристі лапи тигра ніжками дісталася мені від діда. Письмовий стіл - найдорожча річ, що перейшла до мене від минулих поколінь, адже його таємничі поліровані кігті були першим стороннім об'єктом, усвідомленим мною в новому веліканская світі. Та ще гострий запах вакси від натертого до блиску паркету, по якому я підповзає до заповітної мети, варто було мене на секунду спустити з рук "*.

* Шевякова Л. Дуже цікавий роман. М., 2000.

Все так, і проте ... Не тільки класика - вічність, піщинка в годинах історії; в годинах цій історії як піску насипано табірна пил, а стерті в неї наші предки - взаправдашніх і можливі. Зовсім скоро, через десяток сторінок, в тій же книзі того ж автора ми переконаємося в невипадковість настільки сильної потреби дати своїм рідним "пожити на папері": "Весілля відгуляли восени 1917 року, відразу після Успіння. Це був останній раз, коли велика і дружна родина збиралася разом. Ніхто тоді й подумати не міг, що більше вони вже ніколи не побачать один одного "*.

  Як всяка реальна потреба, потреба "збирати кістки" знаходить собі різні форми задоволення. Хтось пише про своїх рідних прозу чи спогади, хтось відновлює (а то і вигадує) собі дворянську родовід, хтось наводить лад у сімейному альбомі, хтось запоєм дивиться серіали (які часто, по суті, і є лубочні сімейні саги), хтось читає страшні й дивні тексти Улицької або Петрушевської, хтось іде в храм пом'янути своїх небіжчиків ... Кожна з нас вільна робити все це і багато іншого. А ще ми працюємо з цим матеріалом на групі. І дуже часто "входом" в зачаровує лабіринт сімейної історії виявляється щось дуже просте - приповідка, краєвид, річ або ім'я. Імена, звичайно, володіють власною магією, без них і поминання дається важко. Одного разу під час перерви на обід я зустріла в коридорі нашого інституту Марину Бородицька, чиї вірші давно і ніжно люблю і з особливим задоволенням цитую в цій книзі. "Ти що сьогодні робиш?" - "Американця перекладаю, а ти?" - "А у мене сімейна історія, родове древо по жіночій лінії". - "Ох, це я б навіть перекладати не змогла: я як почую, що прабабусю звали Марфа Несторівна, відразу плакати починаю". Запевняю вас, Марина - людина надзвичайно здоровий, стійкий і тверезий; просто, як у поета і перекладача, її чутливість до того, що означає слово, вище середнього.
 Я ж під час роботи не плачу, - але тільки тому, що своє відплакала і відрадила під час власної роботи з сімейним древом (нас вчили саме так - на собі).

  А з речами в нашій культурі взагалі склалися непрості відносини: десь у Мандельштама сказано, що як тільки взяв гору матеріалізм, стала зникати матерія. "До основанья, а затем ...", одним словом. Речі жіночі не стали винятком, хіба що їх вразливість перед хаосом і руйнуванням виявилася ще більшою: найм'якші пішли на бинти і статеві ганчірки, а самі тверді - "камінці" - були виміняні на борошно, мило, дорогоцінний пеніцилін ...

  * Шевякова Л. Дуже цікавий роман. М., 2000.

  Дивні, занадто значимі і від того якісь нескладні відносини з одягом, "ганчірками" - це теж зі скрині:

  "Ніхто і ніде не стурбований так своїми нарядами, як ми (раніше, правда, ми більше думали про їх відсутність). [...] Вечірні сукні в будні, чорне в спеку, светри на світському рауті, перебільшені підбори і косметика - майже завжди наша жінка виглядає трохи занадто. Доречність наряду рідкісна, як попадання в яблучко у косого Мазілу.

  Загалом, ми - прості хлопці. Грошей на одяг витрачаємо неміряно, виглядаємо зовсім не так, як хочемо показати, зустрічних-поперечних викривали в обмані, самі, як говорили в школі, "брешемо всім своїм виглядом", бадьоро живемо інтенсивної речовий життям. І будемо продовжувати жити. До стабілізації або повного краху, що для нас приблизно одне і те ж. При багатстві і достатку, спокійному завтрашньому дні гроші почнуть витрачати на зовсім інші, серйозні і грунтовні проекти. А почнися знову розруха і хаос, знову візьмемося шити штани з фіранок і боротися з міллю "*.

  Здавалося б, такий легкий, іронічний текст, та ще на тему, яка офіційно багато років вважалася "не нашої" - було навіть таке слово "вещизм". Неофіційно ж, як усім нам відомо, заклопотаність з приводу речей і особливо одягу просто зашкалювала - і було від чого. І ось в цьому-то легкому тексті, як стекляшка у буханці чорного, раптом скрип-хрусть: "а почнися знову розруха і хаос". Так. Ось воно, спіймана, як та міль: немає і не було безпеки, всі наші зусилля влаштувати гарне життя - це слабенька, хоча і постійна спроба відгородитися від хаосу. Стара річ це знає. Річ нагадує, що був будинок, стіл, світло, сім'я, - і про те, як все це неміцно, а іноді - і про те, як сталося те, що сталося.

  "Бабуся моєї знайомої, будучи в молодості дружиною високопоставленого чи то червоноармійця, чи то чекіста, любила гарні речі і набувала їх якнайшвидше. Часи були важкі. Чоловіка її незабаром заарештували і розстріляли як ворога народу, а її відправили в табори. Красиві речі, як з'ясувалося з достовірних джерел, виявилися у відомому їй будинку високопоставленого партійця, уникнути долі її чоловіка.

  * Євгенія Двоскіна. Дрібні гудзики. Нотатки, записки, малюнки - нариси вдач московських вулиць, що минає моди, що проходять повз людей. М.: Час, 2002. (Книжка невелика, спостережливість - вище всіляких похвал, головна відмінність від літератури "на теми моди" - в авторській позиції: дрібниці неспроста, увага до них допомагає зрозуміти, прийняти і впоратися. З чим, самі знаєте.)

  Після багатьох страшних років таборів бабусю реабілітували. Вона повернулася до Москви. Їй, що цілком зрозуміло, захотілося повернути свої красиві речі, і вона щось таке робила в цьому напрямку. Нинішній володар її красивих речей, мабуть, дізнавшись про це, злякався і здав їх в комісійні магазини, причому в різні. Не маючи достатньо коштів, щоб викупити всі свої речі, бабуся обмежилася купівлею абажура.

  - Цей абажур висить у моїй кімнаті, - зауважила дівчина, яка розповіла мені цю історію "*.

  У цьому сюжеті - таких взагалі-тисячі - саме вражаюче для мене те, що записаний і розказаний він явно молодими жінками і знайшов своє місце в розсипи байок і спогадів про чоловіків, романах, зрадах та інших превратностях особистої, любовного життя. Дотепні молоді дами без сорому - і не без гірчинки, якщо вчитатися, - оповідають "про своє, про дівоче" при світлі все того ж абажура; історія називається "Повернення".

  Чомусь мені дуже хочеться вірити, що бабуся оповідачки дійсно набувала свої "красиві речі", що вони - включаючи і цей самий абажур - були реквізовані у яких-небудь позбавленців, а хоча б виміняні на барахолці. Можливо, я хочу занадто багато чого ...

  Іноді на початку групової роботи я прошу згадати й описати будь-яку річ, яка прожила в сім'ї довго. Може бути, у неї немає офіційного статусу "сімейної реліквії", але це річ з душею і пам'яттю. Яка це душа і про що пам'ять, добре видно з самих описів. Ось кілька, взятих майже навмання з моїх записів:

  - Срібні сережки, ось вони на мені. Прадід з ярмарку привіз трьом дочкам однакові подарунки, щоб не образливо. Моїй бабусі дісталися такі ж, дешевенькі, як сестрам, перед самою колективізацією. Потім вже які ярмарки - потім Казахстан.

  - Ікона Богородиці. З нею була така історія: німці, коли місто взяли, у нас в будинку стояли постоєм, все цінне забрали. У неї був срібний оклад. І от коли вони відступали, такий був момент - нічий місто, чи то пішли, чи то ще немає. Тихо стало, бабка моя і вийшла подивитися, що і як. А ікона наша серед вулиці лежить ликом вниз, прямо на брудному снігу. Оклад здерли, а саму викинули, і майже до воріт. Ось вона у нас і сімейна.

  * Балабанова І., Гурікова А., Леонтьєва Н. Дівочий Декамерон. М.: ОГИ, 2002.

  - Капелюшний бовдур моєї прабабусі. Вона була модистка. Річ начебто непотрібна, але живе, і вже, звичайно, не мені її викидати.

  - Портрет бабусі акварельний. Коли вона пропала безвісти на війні, хтось з рідні обклеїв траурної облямівкою. А дід побачив, страшно розлютився і став віддирати. З двох сторін віддер, не витримав і побіг лаятися, хто зробив, чого живу поховали. Так у цієї картинки з двох сторін траур, а з двох немає. Бабуся повернулася ледь жива, не до картинок було. Так і залишилося.

  - Спеціальний ножик - тупий, з крючочком, з перламутровою ручкою, маленький - щоб чистити апельсини. Я спробувала, коли підросла, - начебто незручно або незвично. Це з якоїсь життя, де у всьому порядок і для кожної дрібниці свій інструмент.

  - Костяной в'язальний гачок. Бабуся була рукодільниця, це її сестри, вона рано померла і, кажуть, дивно в'язала. Усіх цих комірців-салфеточек, звичайно, не залишилося, пропали.

  - Фотографія молодих бабки з дідом на курорті. Всі жінки в крепдешині, такі гарненькі, сміються, прямо Голлівуд. І внизу навскоси напис: "На пам'ять про Ялту. 1939 ".

  - У мене в родині це кактус, улюбленець діда. Росте він повільно, років йому не знаю скільки, внизу вже в якійсь корі і лисий. Бабуся його називала "Гошин урод" і все бурчала, що він заважає. Але він дуже красиво цвів, буквально день або два, і я сама чула, як вона йому вголос вимовляла, що мало. Коли діда не стало, хочете вірте - хочете ні, кактус цвісти перестав, а бабуся його якось навіть полюбила.

  - Швейна машинка "Зінгер". Бере все, від шифону до брезенту.

  Простий, надійний механізм - кінь, а не машина, захочеш - не зіпсуєш. І хороша серйозної механічної красою. Вона прокормила всю сім'ю в евакуації, розлучитися з нею ні у кого рука не піднялася, так і живе. Останній раз я на ній шила мішки для переїзду - вважай, вона мене перевозила.

  Описи ці смиренні, як і їх предмет. А далі буває робота - різна, як завжди в групі. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "бабусиної скрині"
  1.  Список використаної літератури
      Бабушкіна, Г. В., Ішемічна хвороба серця [Текст] / Г.В. Бабушкіна, А.В. Картелішев / / Низкоинтенсивная лазерна терапія. - М.: Фірма «Техніка». - С. 492-526. 2. Бабушкіна, Г. В., Застосування комбінованої лазерної терапії при ішемічній хворобі серця [Текст] / Г.В., Бабушкіна, А.В. Картелішев / / VII міжнародна науково-практична конференція з квантової медицини. - М. - грудень, 2001,
  2.  РОЗВИТОК МОВЛЕННЯ У ДІТЕЙ РАННЬОГО ВІКУ
      Раннє дитинство є сензитивним періодом до засвоєння мови. Автономна мова дитини досить швидко (зазвичай протягом півроку) трансформується і зникає. Незвичайні і за звучанням, і за змістом слова замінюються словами «дорослої» промови. Умови мовного розвитку. Перехід на новий рівень мовного розвитку можливий тільки в сприятливих умовах - при повноцінному спілкуванні дитини з дорослими.
  3.  Технічні нормативні правові акти, що діють у сфері санітарії та гігієни праці
      У країні застосовуються як власні технічні нормативні правові акти, так і міждержавні. Міждержавні (регіональні) стандарти застосовуються в Республіці Білорусь, якщо їх вимоги не суперечать законодавству Республіки Білорусь і вводяться в дію в якості державних стандартів у порядку, передбаченому для державних стандартів. Міждержавні
  4.  ОСОБИСТІСНИЙ РОЗВИТОК У ранньому віці
      Прийнято вважати, що розвиток дитини як особистості починається з двох-трирічного віку. Це правильно, якщо мати на увазі появу суто зовнішніх поведінкових ознак особистісної індивідуальності. Однак є підстави вважати, що насправді процес формування особистості починається набагато раніше. По-перше, ніяке психологічне якість не з'являється відразу ж в повністю готовому
  5.  Основні лінії онтогенезу
      Як було сказано вище, після закінчення школи і почала самостійного життя триває вибір життєвого шляху, що завершується в кінці періоду остаточним самовизначенням. Основні лінії онтогенезу обумовлені сформованими в ранній юності типами життєвого світу (табл. I. 3). Лінії онтогенезу, пов'язані з гедоністичної спрямованістю особистості (атавістичні аналоги простого і легкого
  6.  Постановка та аналіз проблем буття в працях С. Л. Рубінштейна
      Те, що світ складний і мінливий, особливо гостро усвідомлюється в період світової економічної кризи, коли втратили роботу, іноді й життєві опори людям знову потрібно визначатися, шукати своє місце в житті. І стає ясно, що адаптуватися до створилося нових умов може така ж, як і вони, складна особистість, відкрита світові, безперервно розвивається. Згідно багатьом зарубіжним та
  7.  Розвиток психічних функцій
      Розглядаючи розвиток психічних функцій, відзначимо насамперед, що раннє дитинство сензитивно до засвоєння мови. Мова. Автономна мова дитини досить швидко (зазвичай протягом півроку) трансформується і зникає. Незвичайні за звучанням і за змістом слова замінюються словами «дорослої» промови. Але, зрозуміло, швидкий перехід на рівень мовного розвитку можливий тільки в сприятливих умовах - в
  8.  РОЗВИТОК ПСИХІЧНИХ ФУНКЦІЙ
      Розглядаючи розвиток психічних функцій, відзначимо, насамперед, що раннє дитинство сензитивно до засвоєння мови. Мова. Автономна мова дитини досить швидко (зазвичай протягом півроку) трансформується і зникає. Незвичайні і за звучанням, і за змістом слова замінюються словами «дорослої» промови. Але, зрозуміло, швидкий перехід на новий рівень мовного розвитку можливий тільки в сприятливих
  9.  Роль Академії наук
      З залученням Росії в загальний процес світового культурного та наукового розвитку, з встановленням міцних і постійних наукових зв'язків з передовими країнами Західної Європи все більш нагальним ставало створення в країні наукових установ. Академія наук, задумана Петром I як централізована державна форма організації наукових досліджень, повинна була стати і центром поширення в
  10.  СТРАШНА БАБА
      Золота рибка спливла, залишивши щукам і акулам все, що було, залишивши пам'ять про себе у вигляді цієї нескінченної історії, у вигляді вервечки питань, головне з яких - за що. Людмила Петрушевська Ви її зустрічали. На жаль, вона завжди десь поруч. Майже немає на світі живої жінки, яка повністю була б Страшної Бабою. Але тут і там промайне в натовпі, в коротких життєвих сутичках.
  11.  Індивідуальне консультування і психотерапія
      Психологи намагалися виявити типові особистісні риси, які зумовлюють прояв нездужань при менопаузі. Як вже говорилося, жінки, які обрали для себе класичну жіночу роль, частіше страждають від проявів клімаксу, ніж їх емансиповані подруги. Правильно й те, що тривожне очікування відповідних нездужань, швидше за все, виправдовується, опиняючись «самореалізується
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...