Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація, перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
ГоловнаМедицинаІсторія медицини
« Попередня Наступна »
С. М. Марчукова. Медицина в дзеркалі історії, 2003 - перейти до змісту підручника

АПТЕКАРСКІЙ НАКАЗ

Він існував близько півстоліття верб 1714 р. було перетворено Петром в медичну канцелярію. Наказ відав усіма медиками: докторами, лікарями, аптекарями, окулістами, алхімістамі, костоправами та іншими. Вища місце в ієрархії медичних професій займали доктора, які лікували внутрішні хвороби; за ними слідували лікарі, вони займалися в основному хірургією і лікуванням зовнішніх хвороб. Серед докторів було багато іноземців, які отримали вищу медичну освіту в університетах Європи (до початку XVIII в. Зробити це в Росії було неможливо) і зобов'язаних «учнів російських вчити з усяким старанністю, чому самі мастаки». Серед лікарів було більше російських лікарів, які могли навчатися в медичній («лекарской») школі, що відкрилася в Москві при Аптекарському наказі в 1654 р. Створення школи було пов'язано з потребою в полкових віруючих (це був час війни з Польщею) і необхідністю боротьби з епідеміями. Навчальними посібниками в школі служили травники, лікарські порадники і численні «дохтурскіх казки» - історії хвороби.

У середині XVII в. в російській армії з'являються костоправи, часто в минулому молоді стрільці, які «вималі пулках» і осколки гарматних ядер з солдатських тіл, вміли «відтирати» (ампутувати) кінцівки. Однак хірургія розвивалася слабо, оскільки не було викладання анатомії. Навіть в медичній школі Москви рівень навчання анатомії був невисоким: часто скелет вивчали потайки, вдома у педагога.

Історичні паралелі: Курс лекцій з анатомії з препаруванням трупів був введений лише в 1699 р. Петром Великим після повернення його із закордонної подорожі, під час якого цар відвідував анатомічні театри і медичні кафедри університетів, познайомився з А . Левенгуком (1632-1723) і побачив його мікроскоп в дії.

З другої половини XVII в. на Русі стає відомим вчення А.Везалієм. Його твір «Епітоме» переклав на російську мову Єпіфаній Славинецький (1609-1675). Він закінчив Краківський університет і викладав у Києво-Могилянській академії, потім - в медичній школі при Аптекарському наказі в Москві.

Історичні паралелі:

Єпіфаній Славинецький був автором перекладів багатьох творів візантійських і західноєвропейських авторів, у тому числі «Космографії» І.Блеу (1670), в якій містилося виклад вчення М. Коперника, а також - безліч медичних відомостей, у тому числі - про лікарські рослини Нового світу. Ось фрагмент перекладу, що розповідає про чагарнику кока, виростає в Перу: «У країні перувія є трава, тамтешні жителі кокам називають, віком невелика ... та трава такову силу має, егда воустех хто тримає, глад і спрагу на багато днів вгамує ».

Учень Єпіфанія інок Євтимій підтверджує у своїх записках, що його вчитель «Превед (переклав) книгу врачевску анатомію, з латинськими, від книги Андреа Весса-Ліа». Це письмове свідоцтво вельми важливо, оскільки рукопис перекладу так і не була виявлена. Вважають, що вона згоріла під час пожежі 1812 р. в Москві.

В якості навчальних посібників в лекарской школі XVII в. застосовувалися перекладні лікарські книги - анатомія А.Везалієм, травник Діоскорид, «Прохолодний вертоград» і багато інших. Навчання тривало від 4 до 6 років, закінчувалося іспитами, і випускники отримували звання лікаря. Часто вони займалися тільки лікуванням зовнішніх хвороб і хірургією.

Історичні паралелі:

Історія зберегла імена слов'ян - уродженців Червоної Русі (Західної України), які вже в XV в. навчалися медичному мистецтву в європейських університетах. Найбільш відомий з них - Георгій з Дрогобича (бл. 1450-1494). Він отримав ступінь доктора філософії та медицини в 1476 р. в університеті Болоньї, пізніше був ректором цього університету, професором в Братиславі, викладачем анатомії і хірургії в Краківському університеті, студентом якого в 1493 р. став 18-річний Микола Коперник. Твір «Прогностичне судження поточного 1483 р. Георгій ДРОГОБИЧ з Русі, доктора медицини Болонського університету» було видано в Римі латинською мовою.

Молодшим сучасником і співвітчизником Георгія Дрогобича був відомий білоруський просвітник Георгій (Франциск) Скорина (1486-540). У 1505 р. він вступив до Краківського університету, потім вчився в Німеччині, а в 1512 р. отримав диплом доктора медицини в Італії, в університеті Падуї. Передмова до своєї знаменитої слов'янської Псалтиря, що вийшла в Празі в 1517 р., Скорина починає словами: «Я, Францішек Скорининих, в лікарських науках доктор, звелів есми Псалтирю тиснути російськими словами ...»

Першим доктором медицини з підданих Московської держави був П. В. Посников. Син московського дяка, після закінчення слов'яно-греко-латинської академії в Москві він був відправлений в 1692 р. «по імянному великого государя Петра Олексійовича з указом до Венеції для вчинення вільних наук, в Потавінскую академію».
Так в російських хроніках називали знаменитий університет в Падуї, де юнак отримав диплом доктора філософії та медицини. Після продовження навчання медицині в Парижі і Лейдені він складався у свиті Петра під час подорожі царя до Голландії в 1697-98 рр.. Був в 1701 р. зарахований в Москві в Аптекарський наказ, проте за наполяганням Петра Г залишив медицину і зайнявся дипломатією.

Серед хірургів-«резальніков» були костоправи, Кровопусков, зубоволокі. Проводилися операції черепосверленія, чревосеченія, ампутації кінцівок. Присипляли хворого за допомогою мандрагори, маку чи вина. Інструменти знезаражували на вогні. Рани обробляли березової водою, вином або золою, зашивали волокнами льону, конопель. Вміли робити тонкі нитки з кишок тварин.

Історичні паралелі:

У ХГ-XIVвв. до порожнинних операціях («череворозтину») «резал'нікі» ставилися як до

«резанию великого», приступали до цієї операції після довгої «молитви богові». Для хворого така операція була «пугало», «страховітее страху». Зазвичай після неї хворий залишався в лікарні півроку. Одужання в більш короткий термін вважалося дивом. У літописі XI в. згадується про те, що князь великий Київський Святослав, син Ярослава Мудрого, загинув від «різання желве» - розрізання лімфатичного вузла.

У XV в. слово «резал'нікі» витіснило словом «цирульники». Воно походить від латинського «cirugia»: так називали хірургію в університетах Франції, Італії та Польщі. На Русі, як і в країнах Західної Європи, хірургія вважалася ремеслом на відміну від медицини, що вивчає внутрішні хвороби. «Залізна хитрість» (хірургічне мистецтво) лікарів і хірургів протиставлялася «хитрощі зелейние» докторів, які лікували в основному країнами і травами.

Докторів і лікарів обслуговували аптекарі. «Дохтур рада свій дає і наказує, а сам тому не вправний, а лікар прикладає і ліками лсчпг і сам не навчений, а обтекарь у них у обох кухар», - вчить лікарський порадник XVII в.

Близьким до аптекарській було ремесло алхіміста. Вважають, що ці посади були засновані вперше Іваном Грозним, хоча письмових свідчень про це не збереглося. Алхімісти готували лікарські горілки, екстракти і настойки, застосовуючи такі операції, як перегонка, прожарювання, фільтрація, дистиляція і т.д. Після «пропускання» (перегонки) горілок над травами і прянощами виходили горілки корична, Гвоздичная, помаранчева, лимонна та багато інших. Їх рецепти містяться в лікарських порадниках XVII в. Ось фрагмент рукопису, воно містить]] перелік обов'язків алхімістов: «по дохтурскіх наказом ліки всяке составлівать про здоров'я всяких людей ... горілок з потрібних трав і квітів перепускати і варити і порошки всякі робити, і з коріння всякі сили і остракти робити ... і від трав і від вин, і з пряними зіллям духи перепускати і масла всякі робити ... інші перепускати на вогні, інші над жаром, інші на попіл, інші в піску, інші в котлах з водою, інші жаром поверх, інші жаром сісподні (знизу) і скляніцамі довгими, словуть (називаються) реторти ».

Разом з аптекарями алхімісти відчували надходили в Аптекарський наказ ліки, готували «спуски» (сплави, суміші) різних продуктів, мазі та препарати на основі винної цвілі. У лабораторіях існували ваги («вагомі»), на яких можна було зважити кількість речовини, рівне ячмінні зерна. Обсяг рідини вимірювався за допомогою яєчної шкаралупи - «скорляпкі».

Лікарі та лікарі Аптекарського наказу і обслуговували тільки царський двір. Це знайшло відображення в текстах «клятвених записів» - свого роду присяги, яку приносили лікарі, що надходять на службу в цю установу.

Кожен з них обіцяв «... йому, государеві, служити ... до своєї смерті без всякі хитрощі, а лиха мені йому, государеві моєму, не хотіти никакова ». Ратні люди, постраждалі на війні чи в полоні, могли подати чолобитну царя з проханням про лікування. Наведемо кілька фрагментів з цих документів, збережених в архіві Аптекарського наказу. Стрілець Андрій в 1648 р. подав чолобитну про лікування сина: «І їдучи, государ, в Арзамас, гріхом моїм санішка перекинулася й у синочка мого спінкз 'зламаному ... а крім твоїх, государ, Дохтуров і лікарів лікувати нікому. Милосердний государ, цар і великий князь Олексій Михайлович ... мабуть мене ... вели, государ тово мого синочка лікувати твоїм государевим лікарям. Цар, государ, змилуйся, мабуть ». У 1661 повернувся з полону Іван Васильович Самарін просить про лікування ран, отриманих в бою: «Б'є чолом холоп твій поранений полонянік Івашка Васильєв син Самарін ... мабуть мене, холопа свого за мою службішку і за полонне терпіння, вели, государ, мою рану лікувати своїм государевим лікарем ... Цар, государ, змилуйся »

У 1670 р. наказом було дозволено відпускати ліки хворим боярам і стрільцям і наказано« докладати старання про загальне здоров'ї співгромадян і про перешкоджання поширенню прилипливих хвороб ».
Однак і після цього царю надходили чолобитні про лікування, часто з проханням про те, щоб лікував не просто «государева лікар», але іноземний придворний лікар, авторитет і майстерність якого зазвичай були дуже високими. Так, в чолобитною архімандрита Іверського монастиря Діонісія (1681) міститься прохання про лікування у доктора Андрія Нємчина, сина знайомого нам «вченого доктора» Миколи Нємчина (Миколи Булева) - першого перекладача «Вертограда» 1534: «... мабуть мене, богомольця свого, заради свого царського багаторічного здравия, вели, государ, дохтуром Андрію Немчінов, щоб він у мене побував двічі або тричі і хвороби мої додивився ... Цар, государ, змилуйся, мабуть ».

Історичні паралелі:

Про високий престиж іноземних лікарів говорять численні вказівки в літописах. Так, при відправці в 1474 р. Венеціанська посла в Астрахань російською кораблі матроси стали питати, що це за людина. Перекладач порадив йому назватися лікарем, після чого екіпаж корабля оберігав мандрівника і надавав йому всіляку допомогу.

Уряд був зацікавлений в приїзді іноземних лікарів до Росії, де вони займали привілейоване становище. Про це говорять численні чолобитні від російських лікарів про прибавку платні, наприклад, полкового лікаря Федора Васильєва «з товарищи» 1662: «Служили ми, холопи твої, тобі, великому государю, в Обтекарском наказі багато час ... векую нужу і бідність і голод терпіли. І твоїх государевих ратних поранених людей лікували; і тими твоїми государевими дальніми службами лікарів іноземців ослужіваем; а їм, лікарем Іноземцев, йде твоє государеве платню річне і корм великий, а нам бідним твого государева платні тільки на рік по п'яти рубльов, да корму на місяць по два рублі ... І ми, бідні, перед усіма чинами ображені ... з женишком і з діточками помираємо голодною смертю ... запасу купити і приготувати не на що, в кінець загинули ... »

Лікарі Аптекарського наказу зобов'язані були письмово звітувати про свою роботу, і звіти ці говорять про їх високої кваліфікації. Ось фрагменти звіту «лікаря і окуліста, очного майстра Ягана Тіріха Шартмана (1677):« ... приїхавши де він в Московську державу вилікував на Москві: боярина князя Якова Микитовича Одоєвського дочка: не бачила очмі, а нині бачить; боярина ж князь Юрія Олексійовича Долгоруково у дружини ево ... очі вилікував, а зіпсовані де були від нашатирю, що пускали їй преж незнаючі люди нашатир в очі ... стольника у Івана Іванова сина Лепукова - у дружини його з очей зняв туск: була вода темна, а нині бачить »

У 40-70-х роках XVII в., в період боротьби з знахарства і« наведенням порчі », неодноразово видавалися царські укази про жорстоке покарання лікарів, через яких« багато людей мучаться різними хворобами і помирають ». «... Таких злих людей, - наказує указ 1653, - і ворогів Божих велено в струбах спалити без усякої пощади і доми їх велено розорити дощенту ».

Історичні паралелі:

Доноси, що збереглися в архівах Аптекарського наказу, нагадують про боротьбу з відьмами і отруювачами в Західній Європі XV-XVII століть. Процеси про відьом російські суди проводили з тією жорстокістю, яка була властива суду інквізиції, різниця полягала лише у менших масштабах «полювання на відьом» (до початку XVIII в. Число загиблих за вироком суду інквізиції в країнах Західної Європи досягло 100тис. Чоловік) і в відсутності на Русі демонології-релігійно-філософського вчення про відьом, яке виникло і отримало розвиток у надрах західної середньовічної схоластики.

Багато жорстоко поплатилися за свій інтерес до лікарських корінних і травам: у разі невдалого лікування або просто по обмові їх могли «палити в зрубі з корінням і трави». Архіви Аптекарського наказу зберігають клопотання родствен ників тих нещасних, яких катували за підозрою в чарах і ворожінні.

  Так, відставний стрілець в 1668 р. просив про звільнення з в'язниці своєї дружини, яка за доносом ворогували з ними сусідів «без государева указу і без розшуку намагатися ... і батогом смертно понівечена, виламаними з плечей руки не володіє, по сю пору лежить на смертній постелі ». Справи про чаклунство часто виникали на грунті відносин між сусідами, знайомими, панами і дворовими людьми. Просте наявність коренів і трав вже могло вважатися доказом провини, в якій обвинувачений визнавався після тортур, «... з першої стряскі да десяти ударів ». Зрідка комісія лікарів виправдовувала підсудного: «дохтуром Валентин з товариші смотрев корінь сказали, що той корінь ... до ліків} 7 прігождается, а лихого в ньому нічого немає ». 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "АПТЕКАРСКІЙ НАКАЗ"
  1.  Ветеринарія Росії до XVIII століття
      Розвиток ветеринарії в цей період можна простежувати по рукописних робіт. У Х11 - Х1У століттях у Києві з'явилися переклади з латинської та грецької мов збірок відомостей про тварин, анатомії тварин, написаної Андрієм Везалієм, підручників і посібників з фармакопеї, інших книг з природознавства. Іван III (1462-1505) заснував у Москві друкарню, де була надрукована, перекладена
  2.  Лікування в Стародавній Русі.
      Народна медицина на Русі з глибокої давнини була частиною язичницької культури. До нашого часу дійшли передані в усній формі змови, звернені до язичницьких божествам, здатним прогнати хворобу. У лікарській практиці використовувалися рослини (полин, кропива, подорожник, листя берези, кора ясена, цибуля, часник, хрін, березовий сік і т.д.), продукти тваринного походження (наприклад, мед,
  3.  Становлення наукової фармації в Росії.
      Прогресивну роль у розвитку продуктивних сил і національної культури Росії, в зміцненні централізованої феодальної держави зіграли реформи, проведені Петром I в інтересах поміщиків і торговців. Процес економічного розвитку Росії в XVIII столітті супроводжувався підйомом російської культури, науки і мистецтва. У перше десятиліття XVIII століття з реформи Петра I відкриваються приватні та
  4.  Питання підсумкового тесту з курсу історії фармації.
      1. Професія «виробник ліків» з'явилася в III тисячолітті до н.е. в А) Єгипет Б) Китай В) Межиріччя Г) Індія 2. Закони царя Хаммурапі - документ, вперше законодавчо врегулював лікарські дії, з'явився А) Єгипет Б) Китай В) Межиріччя Г) Індія 3. Назвіть документ стародавнього Китаю, в якому містилися основи фармацевтичних знань: А)
  5.  Заняття 2 Тема: МЕДИЦИНА В РОСІЇ В ЕПОХУ ФЕОДАЛІЗМУ. Лікуванням В КИЇВСЬКІЙ РУСІ (IX-XIII ст.) І в Московській державі (XV-XVII ст.)
      Цілі та завдання: 1. Показати основні витоки культури і медицини Київської Русі (ІХ-ХІІІ): культура античних племен, східних слов'ян і Візантії. Розкрити характер лікарської практики. Ознайомити з підготовкою лікарів. Організацією медичної допомоги, арсеналом засобів для її здійснення. 2. Виявити найважливіші напрями розвитку медицини в Московській державі (ХV - ХVII ст.), Систему
  6.  Медицина Київської Русі і Московської держави
      Найважливіша торгова артерія Стародавньої Русі:-Шовковий шлях + великий шлях з Варяг в Греки-ходіння за три моря-Північний шлях-Візантійський тракт Київська Русь прийняла християнство як державну релігію в: -333 р. -859 р. -946 р. + 988 р. -1000 р. Перший справжній будівельник Російської держави, що розширив її межі, який затвердив влада династії Рюриковичів в
  7.  Розвиток медицини в Росії в XVIII столітті
      Як називалося перше державне лікувальний заклад в Росії? -Петербурзький адміралтейський госпіталь-Барнаульський центральний госпіталь + Московський військовий сухопутний госпіталь В якому році відкрита перша госпітальна школа в Росії? -1725 +1707 -1710 -1741 Основний метод навчання в госпітальних школах:-схоластичний + клінічний Де була відкрита
  8.  ОСНОВНІ ДАТИ ПО ІСТОРІЇ МЕДИЦИНИ
      XVIII в. до н.е. - Закони Хаммурапі. XXI - XVIII ст. до н.е. - Єгипетські медичні папіруси. XII в. до н.е. - Асклепій. IX - III ст. до н.е. - Індійські Аюр-Веди. 430-370 до н.е. - Демокріт. 460-377 до н.е. - Гіппократ. 128-56 до н.е. - Асклепиад. 131-201 - К. Гален. 1020 - вихід у світ праці Абу-Алі-Ібн-Сіни (Авіценни) «Канон лікарської науки». XI в. - Перші
  9.  ОСОБЛИВОСТІ ФАРМАКОЛОГІЧНОГО МОВИ тибетської медицини
      Теоретичні розділи тибетської медицини тісно пов'язані з індійськими аюрведичні уявленнями, але в практичній фармакології цей зв'язок виражена слабо. Індійська медицина приписувала впливу демонів в основному психічні захворювання, а медицина Тибету пов'язувала з дією духів і демонів половину всіх існуючих хвороб. Тибетське богослов'я містить вчення про «Вместерожденних» -
  10.  НОВА МЕДИЦИНА В НОВІЙ НАУЦІ
      Традиційно уявлення про новий метод вивчення природи, про початок науки Нового часу пов'язане з ім'ям Ф. Бекона (1561-1626), автора знаменитого твору «Новий органон». В його працях була розроблена програма розвитку дослідного природознавства. Він не залишив без уваги і медицину. Зупинимося на деяких аспектах вчення Бекона, що стосуються перспектив її розвитку. Розмірковуючи про класифікацію
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека