загрузка...
Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація, перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
« Попередня Наступна »

АЛХІМІЯ І МЕДИЦИНА

АЛХІМІЯ довгий час не була прямо пов'язана з медициною, хоча її терміни були традиційно близькі до лікарським термінам: алхімічні операції були подібні лікуванню. Уявімо, наприклад, що в розплавлену мідь кинули шматочок цинкової руди. Вийшло «штучне золото» (латунь, сплав міді з цинком). У такого «штучного золота» є істотний недолік: з часом воно «хворіє», на його поверхні з'являється висип або дрібні ранки зеленого кольору. Подібне «захворювання» (результат окислення міді) ми часто можемо спостерігати у міських статуй і пам'ятників, які покриваються зеленим нальотом. «Штучне золото» алхіміки лікували як хворої людини: за допомогою заклинань і лікарських препаратів - мікстур, мазей, алхімічних еліксирів, які готувалися на основі рослинних і тваринних матеріалів. Замість

слова «еліксир» іноді застосовували термін «медикамент», виходячи з того, що

звичайні метали являли собою «хворе» або «недостатньо досконале» золото, яке можна було «вилікувати» за допомогою спеціальних ліків.

Алхімічні операції часто називалися «лікуванням», вивчення сполук - «анатомуванням», філософський камінь - «універсальним медикаментом», «еліксиром безсмертя», здатним не тільки вилікувати всі хвороби, а й перемогти старість і смерть . Перші препарати, отримані алхимическим шляхом, були застосовані в медицині арабами. Одним з перших європейських лікарів, згадується про хімічних ліках, був уже знайомий нам Арнольд з Вілла-нови. Це було пов'язано з тим, що, як і багато відомих лікарі пізнього середньовіччя та епохи Відродження, він займався алхімією.

Основними речовинами для приготування «медикаментів», згідно з вченням арабських алхіміків, вважалися «чотири духу» - сірка, миш'як, ртуть і нашатир. Вони часто викликали підозру не тільки у лікарів і аптекарів: будь-якої людини охоплював страх при одній згадці про миш'яку, ртуті, свинці. Насамперед це упередження відносилося до миш'яку, який традиційно вважався основою отрут. Отруєння в епоху Відродження були настільки поширені, що іноді мали характер епідемій. Саме тому лікарів-алхіміків часто боялися і називали отруювачами.

Історичні паралелі: Ліки, виготовлені алхіміками, згадуються в давньоєгипетських папірусах, медичних текстах на глиняних табличках, в рекомендаціях лікарів Стародавньої Індії і творах античних авторів. Широке застосування алхімічних ліків прийшло в європейську медицину з арабської. Часто лікарі й алхіміки застосовували одні й ті ж з'єднання. Наприклад, Гіппократ писав про застосування аурипігменту як ліки. З цим мінералом, що містить AsJSv традиційно працювали як лікарі, так і алхіміки: його жовтий колір наводив на думку про можливе отримання з нього золота.

Сун-Симяо (VII ст.) Був не тільки одним з великих китайських лікарів, але і відомим алхіміком. Отримання алхімічних лікарських засобів набуло широкого поширення в Китаї часів династії Мін (1368-1644).

Ліки і отрути

На початку XVI століття до складу отрут стали включати не тільки солі миш'яку,

міді та фосфору, а й соки отруйних рослин, привезених з Нового Світу. Голки,

духи, кільця з отрутою, отруєні рукавички, білизна, косметика - багато чого з того, що

вражає нашу уяву при читанні історичних романів, існувало в

дійсності. А.Паре у своєму «Трактаті про отрути і противоядиях» повідомляв про

флорентійських майстрів з виготовлення парфумів і жіночих прикрас, містять

отруту. «Цих духів треба уникати як чуми», - писав він.

В Італії вже в середині XIV в. аптекарі мали право продавати отрути тільки тим людям, яких вони добре знали. У Німеччині та Франції в XV в. продаж отрут була заборонена, однак згадаємо: певною трагедії В.Шекспіра Ромео відправляється за отрутою в аптеку. І хоча аптекар каже йому, що «за продаж отрут закони Мантуї карають смертю», гроші швидко схиляють його до порушення закону. Лікарі іноді були відомі не стільки своїм лікарським мистецтвом, скільки рецептами протиотрут, які тримали в строгому секреті.

Виготовлення отрут часто приписували алхімікам. Їх книги спалювали, і самі вони нерідко гинули. Людини могли переслідувати лише за один інтерес до творів з алхімії. Таким був час появи ятрохимии (від грец. «Iatros» - лікар) - вчення про лікування хвороб за допомогою хімічних препаратів, сировиною для одержання яких служили в основному не традиційні лікарські трави, а мінерали. Ятрохіміго називали також «спаги-Рікою», або «спагіріческім мистецтвом» (від грец. «Стю» - поділяю і «агейро» - з'єдную), метою якого був поділ речовин на складові частини і їх з'єднання в нові речовини. «Спагіріческое мистецтво, - свідчить лікарський трактат початку XVII в., - Є та частина хімії, яка має своїм суб'єктом природні тіла - рослинні, тваринні та мінеральні і виробляє відповідні операції з кінцевою метою їх застосування в медицині». Термін «спагіріческое мистецтво» був введений знаменитим лікарем і алхіміком Парацельсом, який вважається засновником медичного напряму в алхімії.

Параіельс (1493-1541 рр..)

Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гоген-гейм народився наприкінці 1493 р. на невеликому швейцарському містечку Ейнзідельне. У молодості він навчався у свого батька Вільгельма Гогенгейм, практикуючого лікаря, який до того ж славився своїми пізнаннями в хімії та мінералогії. Молодий Теофраст в захопленням вивчав медицину у Феррарі, Падуї та Болоньї і приєднав до свого імені прізвисько «Парацельс» (переважаючий Цельса). Після закінчення університету в Базелі він навчався у знаменитого Іоанна Трітемія з Шпангейма (1462-1516), одного з великих магів, знавця алхімії і астрології.
трусы женские хлопок
«Зміни, що відбуваються в тілі, - хімічної властивості, і хвороби тіла повинні зцілюватися хімічними препаратами. Життя, в основному, хімічний процес, а тіло - хімічна лабораторія, в якій принципи ртуті, сірки і солі змішуються, реагують, приносячи хвороба або здоров'я », - писав Парацельс. У цьому полягав радикальний відмова від старої лікарської практики, на місце чотирьох галеновской «тілесних соків» були поставлені три принципи алхімії: сірка, ртуть і сіль.

Парацельс і його прихильники наполягали на використанні хімічних ліків, оскільки хвороби вони пояснювали порушенням хімічних процесів всередині організму. На думку Парацельса, в шлунку людини існував «Верховний дух» Архей, що відокремлює в організмі корисне від шкідливого. Архей - «внутрішній

алхімік» (на відміну від зовнішнього - лікаря), саме він керує процесом перетворення їжі в тіло і кров. Для цього внутрішнього алхіміка здоров'я людини визначається не галеновской рівновагою тілесних соків - крові, жовчі, флегми і чорної жовчі, але гармонією трьох почав алхімії - сірки, ртуті і солі. Парацельс використовував для лікування мазі з солей ртуті, склади, що містять свинець, солі заліза і цинку, мідний купорос, сірчане молоко, миш'якові препарати проти шкірних хвороб.

Багато років він працював в університетах Німеччини, Франції та Італії, під час своїх великих подорожей відвідав Нідерланди, Англію, Швецію, Росію, Польщу, Угорщину та Словаччину. Його життєпису розповідають про перебування в Індії та Константинополі. У голландській армії, де Парацельс був військовим хірургом, він отримав у нагороду за хоробрість, згідно з переказами, свій знаменитий довгий меч. Учні та шанувальники щиро вірили, що в його рукоятці знаходиться еліксир безсмертя. Провівши в поневіряннях 10 років, він багато практикував як лікар, вивчав магію і алхімію, і у віці 32 років повернувся до Німеччини, де незабаром прославився після кількох випадків дивного зцілення хворих.

Навесні 1527 він був запрошений міською радою Базеля на посаду міського лікаря з правом читання лекцій. Тут він проявив себе як чудовий практикуючий лікар, проте його спосіб викладання медицини відрізнявся від прийнятої практики. Програма вивчення медицини, запропонована Парацельсом, включала в себе наступні положення: доказом у медицині мають бути не думки авторитетів, а власний досвід, не красномовство і знання мов є достоїнства лікаря, але осягнення таємниць природи; слід відмовитися від галеновской вчення про «тілесних соках» , оскільки часто воно лише ускладнює пояснення перебігу хвороб.

Парацельс говорив про необхідність вивчення медицини біля ліжка хворого, водив учнів на ботанічні екскурсії в поля і гори. Часто він приводив у жах колег тим, що порушував встановлений звичай вчити тільки тому, що можна було підкріпити загальновизнаними свідченнями. Крім того, він відмовився від викладання на латині і читав лекції по-німецьки, виглядав як ремісник, часто нехтуючи знаками докторського гідності - мантією і беретом, золотим ланцюгом і кільцем. Одного разу, недільного ранку, коли натовп городян йшла до собору, на його дверях побачили розмальований образливими малюнками лист з знущальними віршами про Парацельса. Цей анонімний памфлет, написаний від імені «душі Галена», з'явився одночасно і на дверях інших церков в різних кінцях міста.

Даремно Парацельс писав листи до магістрату Базеля з проханням про захист від знущань і прямих погроз. Вже в 1528 р. він був змушений покинути Базель і повернутися до життя мандрівного лікаря. Його часто неправильно оцінювали не тільки вороги, але також друзі та учні. Цьому сприяло те, що свої нові, а тому часто небажані ідеї він проголошував в різкій формі: «Я не зможу протягом усього мого життя скинути це нагромадження брехні, тому що лікарі - старі й уперті собаки, які не хочуть вчитися нічому новому і соромляться визнати своє невігластво ». Справедливості заради необхідно відзначити, що це було цілком у дусі тодішніх звичаїв. Уїдливі дискусії між лікарями із застосуванням найсильніших виразів викликали в XVT-XVII ст. такий інтерес у широкої публіки, що часто проходили на вулицях і площах Парижа і іноді закінчувалися бійками.

У 1536 р. була видана «Велика хірургія» Парацельса, вчення про ранових інфекціях та лікуванні виразок; вже наступного року з'явилося її друге видання. Серед його творів - філософські та алхімічні праці: «Таємна філософія», «Велика астрономія», «Велике засіб для лікування ран» і багато інших. Більшість з них були виявлені і опубліковані після його смерті.

На закінчення розмови про Парацельса необхідно відзначити, що його вчення не обмежувалося лише медичними рекомендаціями, заснованими на емпіричних досягненнях алхімії його часу. Він був творцем філософського вчення про внутрішній розвиток людини, наділеного трьома таємничими силами - вірою, волею та уявою. Його сприйняття макрокосмосу і мікрокосмосу, алхімії і ятрохимии, медицини та хірургії, астрономії і планетних впливів було незвичайним для сучасників. Наприклад, надаючи велике значення впливу зірок і планет на життя і здоров'я людини, він не становив гороскопів: «Безглуздо вірити, ніби зірки велять людиною. Все, що можуть зробити зірки, можемо зробити ми самі, бо мудрість, одержувана нами від Бога, потужніший небес і вище зірок ».

Історичні паралелі:

У той час коли в медицині цінувалися чіткі класифікації, а в працях анатомів створювалася наукова система, вчення Парацел'са було більше мистецтвом, ніж наукою. Мова його творів - це мова алхіміка, повний загадкових символів і описів «таємних засобів». У вченні Парацел'са втілилася одна з останніх в історії європейської науки спроб відбити життя природи в мистецтві перетворень як у матеріальному, так і в нематеріальному світі.


Помер Парацельс в 1541 р. У підстави його пам'ятника зроблено напис: «Тут лежить Філіп Теофраст, звання Доктор Медицини, що ті багато виразку, проказу, подагру, водянку і деякі невиліковні заразні хвороби тіла чудесним мистецтвом вилікував і розподілом і віддачею свого майна бідних вшанував. У рік 1541, в 24-й день вересня, змінив життя на смерть ».

Улюбленим висловом Парацельса, яке він неодноразово підписував під своїми портретами, було:

Нехай ніхто не шукає собі пана в іншому,

Хто сам собі може бути паном.

Хоча Парацельс досяг великих успіхів, застосовуючи хімічні медикаменти, його вплив на загальний прогрес лікарської науки було спочатку незначним. Однак з розвитком анатомії та удосконаленням методів лікування діяльність органів тіла стали пов'язувати з їх будовою і функціями, а не тільки з циркуляцією тілесних соків - крові, флегми, жовчі і чорної жовчі. Замість механічного видалення загнили тілесних соків кровопусканнями і проносними засобами стали застосовувати специфічні методи лікування хвороб. До 1600 р. з'явилося понад 200 видань творів Парацельса. Число лікарів, його сторонни ков, неухильно росло, особливо в Голландії та Німеччини.

Надалі були зроблені спроби при мирити обидва навчання - Галена і Парацельса. Так, голландським професором з Лейдена Де ла Бое Сільвіус (1614-1672) була розроблена теорія, згідно з якою під впливом теплоти тіла і «духів життя» утворюються кінцеві продукти двох пологів - кислі та лужні. Умовою здоров'я

є їх правильне співвідношення і рівновагу. Його порушення призводить до зміни в складі крові, жовчі і флегми - традиційних галеновской справи ое ільвіус «гуморів» або «тілесних соків».

  Таким чином, головним завданням при визначенні методу лікування хвороби було з'ясування її «кислої» або «лужної» природи. Відповідно, ліки мали лужної або кислий характер. Крім того, для лікування застосовували і старі випробувані засоби - дієту, кровопускання, зігріваючі та охолоджуючі препарати. Це вчення було зручною системою для обстеження і лікування хворих, воно набуло широкого поширення і стало основою розвитку хімічного напрямку в медицині.

  Пізніше, в XVII-XVIII століттях, противниками ятрохпміі в області пояснення природи процесів, що протікають в організмі людини, були ятромехані-ки, зводили всі фізіологічні процеси в організмі до фізики і механіки. Почасти формуванню таких поглядів сприяли роботи В.Гарвея, що представляють серце людини подобою механічного насоса. Ось один із прикладів того, як одне і те ж явище отримувало різне пояснення з боку ятрохіміки і ятромеханіков. Йдеться про чудовому ефекті хінної кори при лікуванні малярії. Ятрохімікн вважали, що хінна кора своїм інтенсивно гірким смаком пригнічує кисле бродіння соків організму, яке викликає лихоманку. Ятромеханнкі говорили, що хіна розріджує кров, надмірно згущену при лихоманці, і тим самим зменшує тертя крові об стінки судин, яке і є причиною підвищення температури тіла. Фактично мова йде про двох різних аспектах впливу ліків на організм людини

  Ятрофізікі і ятроматематікі використовували кількісні методи. Їхні роботи сприяли підвищенню точності спостережень і вимірювань в медицині. Доктор медицини, професор з Падуї Санторіо Санторо (1561-1636) провів один з перших в історії науки кількісний експеримент з живим організмом. Користуючись різноманітними відомими в той час і сконструйованими їм самим вимірювальними приладами - вагами, термометрами, гігрометрами, вимірювачами пульсу і т.д., він намагався виміряти кількість речовин, введених в організм і виведених з нього, а також простежити їх вплив на ріст і самопочуття Ілюстрація з людини. Наприклад, Санторіо створив при-книги А.Бореллі бор для вимірювання теплоти людського тіла. Він складався з кулі і довгою звивистою трубки з розподілами. Вільний кінець трубки заповнювали підфарбованої рідиною. Людина брав кульку в рот, і теплота його тіла визначалася протягом десяти пульсових ударів по зміні рівня рідини в трубці. Об'єктом дослідження був як сам Санторіо Санторо, так і інші люди.

  У 1680 р. вийшла книга А.Бореллі «Про рух тварин», в якій кісткова і м'язова системи тварин і людини були розглянуті як механічні системи важелів.

  Історичні паралелі:

  Розвиток ятромеханікі (ятрофізікі, ятроматематікі) в європейській медицині було пов'язано з тріумфом механічного природознавства. Роботи С. Стевіна (1548-1620), Г. Галілея (1564-1642), Р. Декарта (1596-1650), Х. Гюйгенса (1629-1695), І. Ньютона (1643-1727) перетворили механіку в струнку науку . Її методи та категорії здавалися універсальними, всеосяжними; їх прагнули перенести в біологію та медицину, в суспільне життя та людську свідомість. Пізніше це знайшло відображення у філософії Просвітництва. Досить згадати твір французького лікаря і філософа Ламетрі «Людина-машина» (1747).

  З розвитком ятрофізіческой школи у XVIII ст. було пов'язано захоплення конструюванням механічних ляльок. Найбільш відомим винахідником і конструктором автоматів, покликаних ілюструвати ідеї ятромеханіков, був Вокансон. Смерть завадила йому закінчити роботу над автоматом, який повинен був відтворювати систему кровообігу в організмі людини.

  Медицина ставала частиною дослідного природознавства. Об'єктами експериментів в XV-XVII століттях часто були рослини недавно відкритого Нового світу та країн Сходу. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "АЛХІМІЯ І МЕДИЦИНА"
  1.  Медичні твори арабів.
      {Foto11} VII-VIII ст. - Час виникнення ісламу і арабських завоювань. У першій половині VIII в. в число територій, завойованих арабами, увійшли Єгипет, Сирія, Іудея, Месопотамія і Персія. Тут існували культурні центри та громади, в яких займалися перекладами праць античних авторів, а також школи з викладанням богослов'я, грецької мови і світських наук, у тому числі медицини.
  2.  МЕДИЧНІ СОЧИНЕНИЯ арабами
      VII-VIII ст. - Час виникнення ісламу і арабських завоювань. У першій половині VIII в. в число територій, завойованих арабами, увійшли Єгипет, Сирія, Іудея, Месопотамія і Персія. Тут існували культурні центри та громади, в яких займалися перекладами праць античних авторів, а також школи з викладанням богослов'я, грецької мови і світських наук, у тому числі медицини. Перекладачі
  3.  НОВА МЕДИЦИНА В НОВІЙ НАУЦІ
      Традиційно уявлення про новий метод вивчення природи, про початок науки Нового часу пов'язане з ім'ям Ф. Бекона (1561-1626), автора знаменитого твору «Новий органон». В його працях була розроблена програма розвитку дослідного природознавства. Він не залишив без уваги і медицину. Зупинимося на деяких аспектах вчення Бекона, що стосуються перспектив її розвитку. Розмірковуючи про класифікацію
  4.  ГОМЕОПАТІЯ
      Гомеопатія - це, перш за все, емпіричне напрямок медицини. Практична складова гомеопатії набагато випереджає наші теоретичні пізнання в цій області. Ми вже давно і досконало знаємо, як призначати гомеопатичні ліки, що від нього очікувати, як підібрати оптимальне лікування при більшості хвороб і як уникнути помилок у призначеннях. У гомеопатії кожному діагнозу
  5.  Медицина Стародавньої Індії.
      У ведійську епоху була створена Аюрведа - «наука про довголіття». Часто індійські медичні твори називають аюрведичні. Хранителями аюрведических знань про довге життя, позбавленої страждань, в Індії вважалися брахмани. Аюрведическая система медичних знань поділялася на 8 головних розділів, в їх числі: лікування ран; лікування хвороб, що відносяться до області голови; лікування хвороб,
  6.  Медицина епохи Відродження.
      До XV в. в Європі було більше 40 університетів, багато з них мали медичні факультети. Характер епохи вимагав всебічного, енциклопедичного підходу до всіх явищ життя і природи. Лікарське мистецтво було пов'язано не тільки з філософією і науками про природу, але також з живописом і літературою. Великі художники епохи Відродження - Тіціан, Мікеланджело, Леонардо да Вінчі, А.Дюрер,
  7.  Медицина в 16-19 століттях
      В епоху Відродження уродженець Швейцарії лікар Парацельс спробував переосмислити минуле, виступив з критикою галенізмом і гуморальної патології, з пропагандою досвідченого знання. Займаючись алхімією, він поклав початок великому напрямку в М. - ятрохимии. Вважаючи причиною хронічних захворювань розлад хімічних перетворень при травленні і всмоктуванні, Парацельс ввів в лікувальну практику
  8.  РОСЛИНИ - ПЕРШІ ЛІКИ
      Першими ліками були рослини. Здавна люди прагнули знайти «траву безсмертя», здатну вилікувати багато хвороб. У вавілонському переказі йдеться про людину на ім'я Етана. Він дізнався про те, що високо, на самому верхньому небі, зростає зціляє трава. Етана сів верхи на орла і піднявся високо в небо. Три рази здійснювали вони свій політ. У перший раз орлу не вистачило сил. Вдруге Етана
  9.  ВЕЛИКІ ЛІКАРІ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ
      Бянь Цяо Ім'я цього великого лікаря увійшло в приказку. Коли в Китаї хочуть сказати про дивовижний майстерності лікаря, кажуть: «Це живий Бянь Цяо». Він розглядав хворобу як результат порушення співвідношення організму з зовнішнім середовищем і вважав, що при призначенні методів лікування необхідно враховувати клімат і характер людини, режим його живлення. Велику частину життя Бянь Цяо провів у
  10.  Медичному трактаті СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
      Індійські тексти оповідають про успіхи легендарних лікарів старовини. Одним з найбільш знаменитих був Дживака. Згідно з переказами, він навчався в Таксиле, місті на північному заході Індії, відомому своєю медичною школою. На іспиті він отримав завдання: обстежити місцевість навколо міста і визначити, які з трав не мають лікувальних властивостей. Після довгих дослідів Дживака дійшов висновку, що таких трав
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...