ГоловнаПсихологіяАкмеологія
« Попередня Наступна »
Російська академія наук. Психологія людини в сучасному світі, 2009 - перейти до змісту підручника

Акмеологическое вивчення історичної особистості в контексті монгольської традиційної культури

Актуальність вивчення історичної особистості В. Батов визначає: «У "Великих" представниках свого часу відбилися найбільш характерні риси суспільства. Тому дослідження відомих історичних діячів дозволяє акцентувати увагу на як би рафінованих рисах характеру цих людей, тим самим спрощуючи свої теоретичні припущення до схем і лаконічних визначень, і вже потім, після їх емпіричної перевірки, переносити отримані спостереження на інших людей »(Батов, 2003) . На думку В. М. Бехтерева, прогрес народу, його цивілізація і культура залежать, насамперед, від ступеня розвитку особистості. Отже, саме життєві шляхи, особистісні, творчі та професійні досягнення історичних особистостей складають грунт для акмеологічних досліджень.

Під історичною особистістю ми розуміємо зрілу особистість не тільки минулого, а й сьогодення. З акмеологической точки зору, історична особистість - це зріла особистість, за масштабами своєї діяльності виділяється на тлі інших, що володіє переважним розвитком морально-етичних якостей, гуманістичною спрямованістю особистості, нормативністю поведінки і відносин.

Згідно Н. В. Кузьміної, сама історія, в акмеологічному сенсі формувалася як розповідь про вельми значимі події, учасниками яких були видатні історичні особистості. Про «сірих» особистостях історики не пишуть, та такі особистості історію не створюють. На підтвердження цієї думки можна послатися на широко відомих авторів, роботи яких мають не тільки історичне, але й акмеологическое зміст (Деркач, Зазикін, 2003): Плутарх, Транквилл, Ш. О. Сент-Бев, Т. Карлейль, З. Фрейд, Е. Еріксон, Б. Маз лиш, В. О. Ключевський, Г. П. Данилевський, Г. І. Чулков, П. І. Ковалевський, В. Ф. Чиж, Є. В. Єгорова, Є. Б. Шестопал , Н. М. Ракитянський і мн. ін Таких досліджень можна навести безліч, де головна увага приділяється досягненням історичних особистостей, їх психологічним і характерологическим властивостям і якостям, що сприяв цим досягненням. При цьому акмеологія звертається також до аналізу ціннісної сфери особистості.

Як відомо, цінності як спосіб опосередкування поведінки в групі сприяють напрямку комунікації та об'єднанню в групі. Індивід, ідентифікуючи себе з групою, приймає її цінності та крізь цю ціннісну призму сприймає і оцінює дійсність. Інтеріоризовані цінності, «переплавлені» у свідомості в процесі життя і спростував або підтверджений соціальною практикою і у взаємодії з «іншими», отримуючи своє обгрунтування в ситуаціях вибору, екстеріорізіруются зовні на вербальному і поведінковому рівні особистості.
У свою чергу, ці цінності в процесі спілкування, взаємодії з іншими можуть впливати на соціальні трансформації.

Отже, цінності виступають як культурні зразки поведінки та інтегратори або дезінтегратори суспільства. Інтерна-лизировать цінності в особистісній структурі, як її компонент, є ціннісними орієнтаціями, тобто внутрішніми уподобаннями індивіда значущого і бажаного для нього. З актуальних ціннісним орієнтаціям історичної особистості ми можемо судити про що домінували соціальних установках, тобто вплив соціуму на нього і навпаки. Ми розуміємо під цінностями історичної линости уявлення про значущі для нього і для суспільства, з яким він себе ідентифікував (або співвідносив) в бажаних цілях і способах поведінки.

Отже, зробимо історичний екскурс, оскільки реконструкція цінностей історичної особистості повинна створюватися на основі того культурного простору і тієї соціокультурної системи, в якій він жив і творив. Для прикладу звернемося до особистості Чингісхана. Настільки далекий історичний екскурс і акцентування цінують якостей викликано тим, що на довгі століття, аж до нинішніх часів, образ Чингісхана став національним монгольським символом, а його особистість, якій приписується все позитивне, перетворилася на ідеальну монгольську особистість, мудрого політика, полководця, воїна, батька нації (Tsetsenbileg, 2007). В останні роки активно йде процес переосмислення його спадщини і способу, ми бачимо і ідеалізацію його молоддю, і амбівалентне ставлення старих партійних кадрів.

Виходячи з положення, що цінності - досить стійке і багатошарове утворення, що має в своїй основі соціальну пам'ять народу, ми спробували з історичних джерел (Мункуев, 1975; Рашид-аддін, 1952; Таємне сказання монголів, 2002; Шастіна, 1977). Середніх століть витягти особливості національного менталітету, норми поведінки і цінності, що цінувалися Чингисханом, і властиві йому якості і риси.

Перерахуємо цінності, отримані контент-аналізом історичних джерел: патерналізм, патріотизм, шанування старших, батьків, культ Неба і Землі, прагнення досягти своєї мети, полагание на свої сили, але з оглядкою на надприродні сили, повага до жінки - охоронниці вогнища, мусується ідея сильної єдиновладною влади, заснованої на особистому прикладі і авторитеті.

Основні схвалювані особистісні риси Чингісхана були: справедливість, розуміння, що честь, ім'я понад усе, сміливість, рішучість, патріотизм, який служив Батьківщині: «монголи народжуються для служіння Монголії».
Чингісхан цінував знання, відданість своїм поглядам, володів хорошою інтуїцією, надчутливістю, знанням людей, добре орієнтувався в екстремальних ситуаціях. Негативні риси - жорстокість, жорсткість. Риси характеру монголів, зумовлені способом життя скотаря, залежністю від природи, - адаптивність, гнучкість, вміння пристосуватися до будь-яких умов, терпимість, нейтральність емоцій, дбайливе ставлення до природи і споглядальність.

Цікавим є той факт, що цінності, обгрунтовані Чингисханом, які виявлені нами контент-аналізом історичних джерел, практично ідентичні з даними, отриманими в ре док недавнього експертного опитування (Цевееній Цеценбілег, 2002). Незважаючи на колишню «непопулярність» його імені, ідеологічний заборона не зміг у глибині змінити усвідомлення монголами Чингісхана предтечею своєї культури та історії.

Таким чином, історична особистість - феномен, значною мірою визначається системою суспільних відносин, традиційною культурою і політичним контекстом, в якій ця людина жив і працював. Вони відрізняються високою відповідальністю, турботою про інших людей, соціальною активністю, а не тільки високими професійними досягненнями та ефективної самореалізацією. Результати дослідження показують, що в сучасній монгольській культурі обгрунтовані Чингисханом цінності ще продовжують бути основними і залишаються актуальними в народі. Отже, в масовій свідомості Чингісхан дійсно виступає як символ етнічної гордості і консолідації, пов'язаний з національним відродженням і вважається видатною історичною особою.

На закінчення відзначимо, що розвиток історичної особистості пов'язане з культурним простором, в якому відбувалося становлення особистості. Включеність особистості в конкретний історичний соціокультурний контекст через интериоризацию системи панівних світоглядів забезпечує культурну ідентичність історичної особистості та її своєрідність. Тому функціонування особистості в конкретно-історичної соціокультурному середовищі знаходиться в залежності від тієї чи іншої ідеології, яка формує особистісне світогляд.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Акмеологическое вивчення історичної особистості в контексті монгольської традиційної культури "
  1. Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
    Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  2. Процесуально-технологічний аспект продуктивної професійної діяльності
    Тісний зв'язок акмеології - науки, що має областю своїх інтересів професійну діяльність, - з різного роду виникаючими практичними проблемами, пов'язаними зі становленням і вдосконаленням професійної майстерності, а також зі спробами вирішення цих проблем на практиці - з'явилася найістотнішим чинником розвитку і теоретичного становлення самої акмеології. Залежно від
  3. Особистісний аспект продуктивної професійної діяльності
    Як ми вже показали, необхідність синтетичного підходу до дослідження професійної діяльності неодноразово підкреслювалася багатьма дослідниками. Такий підхід повинен включати в себе розгляд цілісних характеристик особистості, змістовно об'єднують всі психічні явища, лише формально представлені в схемі діяльності. Водночас ми спеціально звернули увагу на те
  4. Методичні комплекси акмеологічного тренінгу
    Історично першим варіантом тренінгів з'явився соціально-психологічний тренінг (СПТ). Теоретичне обгрунтування СПТ як цілісної системи є досягненням соціальної психології (Л. А. Петровська), акмеології (Н.В. Кузьміна) і дидактики (Г.Д.Кіріллова). Основне завдання соціально-психологічного тренінгу розуміється вітчизняними фахівцями [1] як формування міжособистісної складової
  5. Особистісні якості в системі професійної майстерності кадрів управління та проблема їх вдосконалення
    У різних дослідженнях, що проводяться з метою виявлення найбільш важливих компонентів професійної майстерності керуючих, що вносять найбільший внесок у забезпечення продуктивності усієї професійної діяльності, автори приходять до того висновку, що, крім різного роду процесуальних навичок, істотний, а часом і вирішальний внесок у досягнення високої ефективності управлінської
  6. Акмеологический підхід у вивченні розвитку зрілої особистості
    Опис акмеології як самостійної науки в системі людинознавства буде неповним, якщо не провести порівняльний аналіз акмеологічної позиції і підходів до вирішення важливої ??міждисциплінарної проблеми розвитку особистості по відношенню до підходів, прийнятим в психології. Такий аналіз дозволить чіткіше окреслити предметну і об'єктну області акмеології і коло вирішуваних проблем. Своєрідність і
  7. С
    самоактуалізації (від лат. Дійсний, справжній) - одне з концептуальних понять гуманістичної психології. За поглядами А. Маслоу, С. - це бажання стати бoльшим, ніж являєшся; це потреба у самовдосконаленні, у реалізації свого потенціалу. Цей шлях важкий, він пов'язаний з переживанням страху невідомості і відповідальності, але він же шлях до повноцінної, внутрішньо багатого життя.
  8. СПІВВІДНОШЕННЯ КАТЕГОРІЙ СМИСЛУ життя і АКМЕ з іншими поняттями
    Як стають великими або видатними - це акмеологія теж повинна досліджувати Одним з головних завдань, що вирішуються новою наукою акмеології, є встановлення закономірностей і механізмів, що визначають такий тип розвитку людей як індивідів, особистостей і суб'єктів діяльності, який означає досягнення ними найбільш високого рівня в цьому розвитку. А конкретніше - рівня, коли, ставши
  9. Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
    Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л. Рубінштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  10. Поняття здоров'я з історичних та психолого-соціальних позицій
    Існують історичні підходи до вивчення феномену здоров'я, пов'язані зі стадіями розвитку людської спільноти [Столяренко 2006:24], які зумовлюють існування певної моделі здоров'я. Наприклад, в доклассический період панувала натуралістична модель здоров'я, в середньовіччі - теологічна, в класичний і неокласичний період - адаптаційна. У сучасному світі
  11. Лікарська допомога в історико-антропологічної ретроспективі
    Головна мета будь-якого навчального посібника - це засвоєння учнями якогось набору позитивного матеріалу, без якого неможливе розуміння предмета даної науки. Але існує ще більш важлива мета - викликати у студента інтерес до історії фармації, бажання самому покопатися в джерелах, погортати праці видатних представників науки. Найпрекрасніша мрія викладачів, поки ще погано реалізована на
  12. Міфологія і традиційна медицина
    Коли цілителі з Шанідар або іншого доісторичного поселення, стикалися з хворобою, вони розглядали її в контексті свого загального розуміння світу, повного духів - добрих і злих. Первісні люди пояснювали хвороби (і інші зміни та лиха, навколишні їх) в надприродних термінах. Лікування здійснювалося за допомогою ліків, які, як вважали, діють надприродним шляхом.
  13. Удосконалення медико-правових освітніх програм в контексті підвищення ефективності нормативно-правового регулювання вітчизняної охорони здоров'я
    Проведення досліджень у сфері підготовки медичних та юридичних кадрів у контексті вивчення питань, присвячених юридичній забезпеченню охорони здоров'я, представляється в достатній мірі обгрунтованим. Це пов'язано, насамперед, з тим, що: - викладання питань правового регулювання охорони здоров'я в організаційно-правовому аспекті має безпосереднє відношення до системи, як
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека