загрузка...
« Попередня Наступна »

Акмеологические основи самореалізації особистості в основних сферах життєдіяльності людини

Інтерес до проблеми самореалізації особистості в сучасній науці пов'язаний, перш всього, з переосмисленням раніше накопиченого досвіду і концепцій в області розуміння структури життя і всіх її законів. Людина розглядається сучасною наукою як «відкрита система», що обмінюється енергією та інформацією з навколишнім середовищем, що володіє певним внутрішнім змістом, а також безліччю внутрішніх станів. Накопичуючи новий досвід, людина змінює себе і, отже, навколишній світ, частиною якого є. Проблема самореалізації особистості також тісно пов'язана з питанням закладених в людині ресурсів, які можуть бути використані для оптимального вирішення соціально-економічних завдань суспільства.

На думку Б. Г. Ананьєва, «для соціального прогнозування необхідні наукові знання про резерви і ресурсах самого людського розвитку, про істинні потенціалах цього розвитку» (Ананьєв, 2001, с. 5).

С. Л. Рубінштейн визначає людину як «істота, що реалізує свою сутність в породжуваних їм об'єктах і через них сама її осознающее ... специфіка людського способу існування полягає в мірі співвідношення самовизначення і визначення іншим (умовами, обставинами ), у характері самовизначення у зв'язку з наявністю у людини свідомості і дії »(Рубін штейн, 1997, с. 8).

В даний час існує досить багато позицій щодо поняття «самореалізація». Так, Л. А. Коростильова вважає, що «самореалізація» - це здійснення можливостей розвитку «Я» за допомогою власних зусиль, співтворчості, содеятельность з іншими людьми (ближнім і далеким оточенням), соціумом і світом у цілому »(Коростильова, 2005, с . 52).

Дещо інша точка тертя висловлена ??Е. Е. Вахромова. Відповідно до його поглядів, самореалізація - це «свідомо здійснювана суб'єктом теоретична діяльність з аналізу своєї життєвої ситуації, виявленню готівки проблем і ресурсів для їх вирішення, постановці перед собою цілей і вибору стратегій їх досягнення, аналізу накопиченого досвіду практичної діяль по реалізації своїх життєвих планів і їх корекції »(Вахромов, 2001, с. 78). А тісно пов'язане з нею поняття самоактуа лізації він розуміє як свідомо здійснювану суб'єктом практичну діяльність, спрямовану на вирішення готівки проблем своєї життєвої ситуації, наслідком якої є самозміна (шляхом розвитку здібностей, набуття індивідуальних і соціальних компетентностей), а також зміна життєвої ситуації. При цьому життєвий шлях людини він пропонує розглядати як історію, основними фактами якої є акти його самоактуалізації.

Пропонуючи розглядати життя людини як «траєкторію» руху «системи» в часі, Е. Е. Вахромов вважає, що «це процес придбання ним якісно нових," емерджентних "властивостей, зростання самосвідомості і різноманітності форм активності через свідому діяльність з оволодіння соціальними та індивідуальними ком компетентності »(Вахромов, 2001, с. 6).

У Б. Г. Ананьєва особистість виступає як «об'єкт суспільного розвитку». Він приходить до висновку, що загальним принципом розвитку особистості в процесі діяльності, спілкування і пізнання є принцип ієрархії і розробляє поняття «індивідуальність» як досягнення особистістю вищого рівня розвитку своєї сутності і всього свого життя. Запропонувавши історичне, біографічне розуміння часу життя, Б. Г. Ананьєв виявив найважливіші, з погляду розвитку особистості, характеристики - старт, кульмінаційний момент найвищих досягнень у вибраній діяльності і фініш, показавши залежність кульмінації від моменту старту, а старту - від історії виховання особистості . Разом з тим всі ці факти Б. Г. Ананьєв пов'язує переважно з людиною як суб'єктом обраної діяльності, а не життєвого шляху в цілому. Він вважає, що «визначити основні моменти становлення, стабілізації та фі ніша особистості можна лише шляхом зіставлення зрушень за багатьма параметрами соціального розвитку людини: цивільному стану, економічному становищу, сімейним статусом, поєднанню, консолідації або роз'єднання соціальних функцій (ролей, характеру цінностей і їх переоцінки у певних історичних обставин), зміні середовища розвитку і комунікації, конфліктних ситуацій і вирішення життєвих проблем, здійснення або нездійсненими життєвого плану, успіху або неуспіху - тріумфу або ураження в боротьбі »(Ананьєв, 2001, с. 137).

Дослідженням вершин розвитку людини займається Акме логія. В основі цієї науки лежать ідеї про унікальність і цінності людського життя, здатності людини до творчості й самовдосконалення. Поняття «акме» вперше було введено в науковий обіг філософом П. Флоренським в контексті російської релігійно-філософської антропології (Н.
трусы женские хлопок
Бердяєв, В. Соловйов, Н. Лос-ський, А. Лосєв). У разі досягнення акме йдеться про виявлення найвищого досягнення на всьому протязі життя людини.

За визначенням, акме означає досягнення людиною своєї головною в житті «вершини», зрілості, яка є гармонійне поєднання, результат розвитку людини як індивіда, як особистості, як суб'єкта діяльності та індивідуальності. На відміну від теорії самоактуа лізації, тут наголос робиться на досягнення визнаного успіху в певному соціально-значимому виді професійної діяльності, підкріпленого зовнішніми та експертними оцінками.

Новий інтерес до цього поняття виникло у зв'язку з розвитком в середині Х Х в. екзистенційно-гуманістичної філософської антропології та «вершинної» психології (Б. Г. Ананьєв, Ш. Бюлер, К. Роджерс, С. Л. Рубінштейн, А. Маслоу, В. Франкл та ін.) У цих підходах людина розглядається як вища цінність і цілісність, особлива увага приділяється його здатності до розвитку і саморозвитку в контексті життєвого шляху.

Сучасна я інтерпретація поняття «акме» розроблена Б. Г. Ананьєва у зв'язку з поверненням вітчизняної науки до проблеми комплексного дослідження людини, прагненням виявити закономірності та етапи його розвитку. У акмеології людина розглядається як розвивається, функціонуюча особистість, яка «вписується» (за висловом Б. Г. Ананьєва) в інші системи (життєдіяльність в цілому, діяльності спілкування, пізнання) і в кожній з них розглядається за законами кожної з зазначених систем. Як що це система професії, то акмеологію цікавить особистість професіонала в конкретній області (державна служба, освіта, менеджмент і т. п.). Таким чином, акмеолого гия розглядає людину не тільки в психологічному аспекті, але і в соціальних та професійних аспектах, намагаючись з'ясувати можливості гармонізації різних його іпостасей.

На думку А. А. Бодалева, "акмеологія - це наука, що виникла на стику природничих, суспільних, технічних і гуманітарних дисциплін і вивчає закономірності і механізми розвитку людини на щаблі його зрілості, і особливо при досягненні їм найбільш високого рівня в цьому розвитку »(Бодальов, 1998, с. 12). Однією з основоположних завдань акмеології є вивчення оптимальних траєкторій досягнення людьми «индивидной, особистісної та діяльнісної щаблі зрілості», а також своєчасного підведення людини до цієї стадії, яка дозволяє йому з максимальною ефективністю використовувати свої якості на користь не тільки собі, а й суспільству .

С. Л. Рубінштейн вживав поняття «вершина життя» у зв'язку з проблемою розвитку особистості. Він бачив проблему в тому, щоб, досягаючи вершин життя, людина не вичерпував себе «до дна», а зберігав мотивацію, сили і потенціал для нових звершень. Особлива увага приділялася тому факту, що для досягнення вершин зовсім недостатньо наявності здібностей, тільки діяльність, сприйнята як особисто значуща, сприяє просуванню до вершин.

Самореалізація особистості в суспільстві є двосторонньою. Суб'єкт реалізує свої потреби, устремління, задуми та плани, спрямовані на подальший розвиток як самого себе, так і навколишньої дійсності.

Людина реалізує себе в різних сферах життєдіяльності. Важливе місце в життєдіяльності людини займає, насамперед, професійна сфера в цілому. Модель професійної самореалізації може бути представлена ??наступними етапами: професійне самовизначення, вибір виду та спрямованості діяльності, становлення в обраній професії, професійне зростання і розвиток професійної компетентності.

На різних етапах життєвого шляху самореалізація має свою специфіку, свої характерні особливості. Такі особливості визначаються особистісними властивостями людини, її домаганнями, очікуваннями, життєвими сценаріями і стратегіями. Чималу роль грають життєві ситуації, в яких він виявляється.

У процесі життєдіяльності людина акумулює індивідуальний досвід, здійснюючи при цьому структурування свого життєвого світу. У контексті життєвого шляху суб'єкт ставить певні життєві завдання, «проблематізіруя» навколишній світ. Така проблематизація в значній мірі також обумовлена ??актуалізацією суб'єктивного досвіду, його структурою і змістом. Залучаючи свій досвід, суб'єкт не тільки виділяє завдання, проблемні ситуації, а й визначає подальший вектор активності по їх вирішенню.

Для реалізації своїх помислів і устремлінь суб'єкт приваблює і використовує свій життєвий досвід, що значною мірою детермінує його життєвий шлях, надаючи йому спрямованість, насичуючи його життєвими смислами. Життєвий досвід є своєрідною системою відкритого доступу, т.
е. постійно вбирає в себе нові знання і способи поведінки, доступної для використання в реальних життєвих ситуаціях.

Основні проблеми в теорії самореалізації виникають у зв'язку з надмірною зосередженістю на внутрішніх детерминантах розвитку особистості людини. Але ще К. Роджерс ввів термін «конгруентність» для позначення високого ступеня відповідності між індивідуальної та об'єктивної картинами світу. Ступінь конгруентності, по Роджерсу, визначається ступенем успішності діяльності людини на підставі своїх уявлень про світ і про себе. Низька конгруентність має місце тоді, коли є серйозні відмінності між сознаванием, досвідом і повідомленням про досвід; вона визначається, як нездатність не тільки точно сприймати, а й точно передавати свій досвід. Низька конгруентність, з позиції К. Роджерса, є серйозною перешкодою для повноцінного розвитку людини, її самоактуалізації.

Взаємодія з іншими людьми в процесах життєдіяльності дозволяє кожній людині змінювати, на підставі аналізу отриманих позитивних і негативних результатів та обговорення досвіду, свою індивідуальну картину світу. Кожна індивідуальна картина світу, таким чином, є продуктом мислення людини, осмислює свій життєвий шлях, і є динамічним утворенням. Кожне сприймається і усвідомлюване подія в житті є, таким чином, передумовою для зміни індивідуальної картини світу і, отже, життєвих планів і методів їх виконання.

Об'єктивно існуючий світ дійсності надає людині певний життєвий простір, ситуацію, в якій існує безліч проблем, безліч шляхів їх вирішення, а суб'єкт має в цій ситуації деяким ступенем свободи вибору. Поняття «ситуація» в психологічному словнику 1998 описується як «система зовнішніх по відношенню до суб'єкта умов, які спонукають і опосредующих його активність» (Короткий психологічний словник, 1998, с. 348).

Першу спробу підійти до аналізу ситуативних параметрів зробив У. Томас, який розглядає ситуацію як предопределяющую спосіб життя людини. Так виник підхід до цілісного вивчення ситуації в інтерпретації суб'єкта, якою вона дана суб'єкту в його переживаннях. У. Томас відзначає, що людина, перш за все, дає визначення ситуації. Це обумовлює дії індивіда, а мета таких визначень - весь спосіб життя і сама особистість. Кожна людина може пізнавати лише деяку частину об'єктивного світу дійсності (цит. за Гришина, 2001, с. 167-168). Їх відображення в свідомості людини відбувається відповідно до його індиві дуальними особливостями сприйняття, особливим ракурсом бачення і процесами мислення, що є індивідуальною картиною світу людини.

Переживання людиною своєї конкретної ситуації мотивує його до діяльності, в тому числі до специфічної діяльності з по знанню світу і себе. Пізнаючи, людина змінює себе і, отже, світ, частиною якого є. Світ, що змінився, в свою чергу, вимагає безперервного оновлення людини і образу світу. Одного разу розпочатий процес має явно виражену тенденцію до прискорення, інтенсифікації. «Життя - це йде всередину, в нескінченність здатність перебувати в процесі зміни, становлення, перебування, в зміні ... саме перебування має бути розглянуто всередині зміни, вони становлять єдність» (Рубінштейн, 1999, с. 23).

Саме ця картина, на думку С. Л. Рубінштейна, що належить свідомості суб'єкта, є основою його світогляду і найважливішою психологічною передумовою життєдіяльності.

Реальний зміст світу завжди «ширше» індивідуальної картини світу за рахунок існуючих в дійсності, але не під дающихся сприйняттю і усвідомленню даними людиною елементів, які реально впливають на людину, але випадають зі сфери його пізнання.

Діючи в різних життєвих ситуаціях, вирішуючи цілий комплекс проблем, людина неминуче вступає в соціальний і культурний взаємодія з іншими людьми, домагаючись при цьому успіхів у ре шении поставлених завдань або терплячи невдачі. Що є резуль-татом продуктивного вміння вирішувати проблемні ситуації, залишається на сьогоднішній день однією з актуальних проблем психології.

Таким чином, ставлячи перед собою завдання дослідження людини, необхідно залучити весь комплекс наук про людину і суспільство (філософія, соціологія, психологія, економіка і т. п.). Це дозволить займатися розробкою практичних моделей гармонізації взаємовідносин між людиною та громадськими інститутами, суспільством в цілому для того, щоб не ставити людину в положення невизначеності і ризику.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Акмеологические основи самореалізації особистості в основних сферах життєдіяльності людини"
  1.  Взаємозв'язки акмеології з людинознавства
      На відміну від взаємозв'язку акмеології з обществознанием, основною категорією, що характеризує її взаємодія з науками про людину, є творчість. Саме ця категорія визначає такі ключові для акмеології психологічні поняття, як майстерність, розвиток, зрілість, обдарованість, здібності, креативність, вдосконалення, евристика, рефлексіка, свідомість, особистість, індивідуальність і
  2.  Общеметодологические принципи наукового дослідження (детермінізму, розвитку, гуманізму)
      Принцип детермінізму. Пануванню суб'єктної парадигми, визнанню ролі категорії суб'єкта передував складний процес подолання механічного лінійного розуміння принципу детермінізму, який на початку століття був підданий критичного подолання у фізиці, але продовжував панувати в психології. Забігаючи вперед, звертаючись до принципу соціальної детермінації особистості в гуманітарних науках,
  3.  Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  4.  Психобіографічний метод
      У процесі психологічного, акмеологічного дослідження вирішуються в принципі дві суперечливі завдання: стиснення інформації про особу (наприклад, в ситуації відбору) і "розгортання" інформації про особу до прийнятного рівня (наприклад, в цілях вибору оптимальних шляхів психокорекції). І для обох цих завдань все частіше і частіше в зарубіжній і вітчизняній психології застосовується
  5.  Військова акмеологія
      План 1. Військова акмеологія як складова частина акмеологической теорії. 2. Предмет військової акмеології. 3. Сутність військової праці, його структура. 4. Особливості управлінської діяльності військовослужбовців. 5. Оптимальність військової праці. Ключові слова: акмеограмма військового професіонала, акмеологические закономірності та принципи, акмеологічний критерій, акмеологія військова,
  6.  Акмеологические поняття і категорії
      Акме - (від грец. АСМЕ - вершина, квітуча пора) - вища точка, період розквіту особистості, найвищих її досягнень, коли проявляється зрілість особистості в усіх сферах, максимальний розвиток здібностей та обдарувань; вважається що АКМЕ припадає на період дорослості або зрілості людини. Акмеограмма - основний метод акмеографіческого підходу, являє собою систему вимог, умов
  7.  Етапи становлення акмеології, її цілі, об'єкт, предмет і головні наукові та практичні завдання
      Акмеологія в процесі свого розвитку впевнено переросла статус важливого розділу вікової психології - «психології дорослості або зрілості», ставши самостійною і пройшовши всі етапи становлення, характерні для будь-якої науки. Серед акмеології існують дві точки зору щодо кількості цих пройдених етапів та їх утримання. Відповідно до першої точки зору * таких етапів було три: -
  8.  Акмеологический підхід у вивченні розвитку зрілої особистості
      Опис акмеології як самостійної науки в системі людинознавства буде неповним, якщо не провести порівняльний аналіз акмеологічної позиції і підходів до вирішення важливої ??міждисциплінарної проблеми розвитку особистості стосовно підходам, прийнятим в психології. Такий аналіз дозволить чіткіше окреслити предметну і об'єктну області акмеології і коло вирішуваних проблем. Своєрідність і
  9.  Категоріально-понятійний апарат акмеології
      На даному етапі розвитку акмеології як науки у теоретичних акмеологічних дослідженнях особлива увага приділяється створенню власного категоріально-понятійного апарату, без якого ніяка наука не має права претендувати на самостійний статус. Доказове обгрунтування базових акмеологічних категорій і понять є важливою теоретико-методологічної та прикладної завданням.
  10.  Короткий акмеологический словник
      Проведення результативних акмеологічних досліджень, розуміння їх науково-практичної значущості, а також ефективна підготовка фахівців-акмеології можливі лише при однозначному і несуперечливому розумінні й тлумаченні основних акмеологічних понять і категорій. Нами були представлені та обгрунтовані деякі базисні акмеологические категорії, розкрито їх науковий зміст. У той же
  11. А
      АВТОРИТЕТ (від лат. Autoritas - влада, вплив) - 1) висока оцінка і визнання особистості (групи людей, організації) оточуючими, її ролі як неформального лідера і права на вплив через усталену систему соціально-психічних відносин; 2) високий статус особистості, що визнається групою, колективом; 3) вплив особистості на оточуючих людей без її безпосередніх дій, що надають
  12. К
      КАР'ЄРА - процес самореалізації особистості, своїх можливостей у професійній діяльності, сутнісної характеристикою якого є просування, що розглядається в широкому сенсі у вигляді загальної послідовності етапів розвитку людини в основних сферах життя: сімейної, трудової; а у вузькому - пов'язується з динамікою соціального стану, статусу та активності особистості. К. - посадова
  13.  Психологічне обгрунтування аутопсихологической компетентності
      Аутопсихологічна компетентність, як готовність і здатність особистості до самопізнання, саморозвитку і самореалізації передбачає усвідомлення людиною власних індивідуальних і особистісних особливостей, а також розуміння того, як треба діяти на основі знання самого себе в різних життєвих ситуаціях, в тому числі і в контексті професійної діяльності. Б.Г.Ананьев підкреслював
  14.  Аутопсихологічна компетентність у структурі особистості професіонала
      Як фактор успішної професіоналізації аутопсихологічна компетентність забезпечує концентрацію індивідуального досвіду під вирішення професійних завдань. Оптимізація внутрішніх можливостей відбувається в процесі самопреобразующей діяльності, включеної в контекст вирішення професійних завдань. Суб'єкт професійної діяльності опановує своїми індивідуальними й особистісними
  15.  Психолого-акмеологическое супровід професійної підготовки держслужбовців
      У психології та акмеології під особистісно-професійним розвитком розуміється процес формування особистості та її професіоналізму в саморозвитку, навчанні, професійній діяльності та взаємодіях. Особистісно-професійний розвиток здійснюється як безпосередньо в процесі професійної діяльності "на місцях", так і в системі перепідготовки та підвищення кваліфікації. З метою
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...